约翰福音 mp3录音012 神爱世人 约3章16至21
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- Pic 小孩子：小心你被罪透过游戏机与电脑控制。
- Pic大人回家：孩子还小时，你用时间与孩子聊天与玩。还是你看手机？
- 约3章16至21
- 问：那一句经文是你最经常使用的？
- e.g.最近我去医院探望一位40岁末期癌症弟兄。我问他预备见主了吗？他点头，心平静安稳。
- 约3:16“上帝爱世人[1]，甚至把他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生[2]。
- .(I) 上帝是世界的主
- 上帝创造了这世界与人类 （创1:1-2）
- 圣经宣告:世人没有借口说他们不知道有一位创造者 （罗1:19-20）
- Pic藉著所造之物就可以晓得，叫人无可推诿
- Pic 苹果大厦 e.g.没有建筑师、没有建筑工人
- Pic 地球的绘画 e.g. 没有画家
- e.g.一位小孩相信没有上帝，世界是从无变有
- e.g.无自己生万有是不可能的。如果无能够生万有，那么它根本就不是无！
- Pic问：请问哪一个是需要更大的信心来相信？（世界是从无变为有）vs (世界有一位创造者)
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- Pic问：如果有一位神，为什么世界有那么多的苦难？
- 世人犯了罪所以落入苦难，大地受了诅咒（创3:17）
- 灾难是对世人的警告（启9:20、16:1）
- 人因悖逆上帝所以受苦，但人还要怪上帝。
- 人犯罪悖逆上帝，所以人会灭亡（罗5:12、创3:19）
- Pic 来9:27 按著定命，人人都有一死 …
- “第二次的死” = 地狱的刑罚 （太18:9、25:41、路12:5、启21:8*、22:13-15）
- Pic 来9:27 …死後且有审判。
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- .(II)上帝爱世人
- 约3:16“上帝爱世人，甚至把他的独生子赐给他们…
- 神是公义的。罪必须受审判。神也同样是爱。
- 上帝爱世人：所以赐下祂的独生子（主耶稣），为我们的罪定死在十字架上
- Pic 耶稣代替我们受死。以他的血与死 来赎我们的罪 （罗3:25、5:9、启1:5、5:9）
- Pic美国内战结束后不久，有人看到一个穿农家衣服的男人跪在墓碑前。一个旁观者走过来问:“那是你儿子的坟墓吗?”农夫回答:“不是。我有七个孩子，他们都还小。内战时我被征召入伍。但在我要离开的那天早上，这个人，我邻居的大儿子，过来，提出代替我参加战争。观察者问:“你在他的坟墓上写的是什么?”农夫回答说:“我在写:‘他为我而死。’
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- .(III) 上帝赐救恩：信耶稣的不至灭亡，反得永生。
- 约3:16，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
- 信耶稣的人神应许“第二次的死”不会伤害他 （启20:6、21:8）
- 信主的人死后，灵魂会到天上，将来耶稣再回来的时候，信徒的身体要复活
- 问：剩下骨灰还能复活吗？没有骨灰能吗？ 能！因神能造新的身体！
- V17 因为上帝差他的儿子到世上来，不是要定世人的罪[3]，而是要使世人借着他得救。
- 其实世人的罪早已经定了，耶稣来是为要拯救世人。
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- .(IV) 信耶稣就不被定罪
- V18 信他的，不被定罪；不信的，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名。
- 上帝应许不再被定罪 （罗8:1）。
- 赦罪e.g.妓女、杀人犯、堕胎、淫乱、同性恋、强盗、醉酒吸毒（太21:32、林前6:9-11 注意V11）
- 独生子的名 “耶稣基督”(徒4:12)
- e.g.今天的文化：反对绝对。讨厌这种绝对 hate absolute
- e.g.一加一等于二
- e.g.空气对你说你不呼吸空气一定死。 （真理一定是绝对的）
- e.g.一些人认为上帝是霸道的。所以有些人情愿与上帝做对
- 神不是霸道的！祂为我们钉死在十字架上
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- .(V) 人被定罪是因为行为邪恶并且拒绝救恩
- V19 光[4]来到世上，世人因为自己的行为邪恶，不爱光倒爱黑暗，定他们罪的原因，就在这里。
- 耶稣称自己是光（9:15、12:35、12:46）vs 世人都在黑暗（1:5、3:19）
- 人被定罪有两个原因。（1）因为行为是邪恶的 （2）因为拒绝耶稣“光”
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- 问：如果我们原是属于黑暗，为何我们后来会接受光呢？
- .(VII) 上帝使一些原本在黑暗里的人行真理接近光
- V21 凡行真理的，就来接近光，好显明他所作的都是靠着上帝而作的。”
- 表达的概念与 上文讲述的重生一样（3:3、3:5）
- 行真理的人 = 接近光的人 （接受耶稣的人）
- 能够接近光，都是靠着上帝而作的 （约15:19、弗2:1-5）
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- 上帝的爱是伟大的
- Pic e.g.假设你请朋友到你家住，后来他把自己当成主人，无视你的存在。你不会把他赶走吗？
- 人却藐视上帝的存在
- Pic e.g.有谁养了一只狗，被狗咬断了一只手之后，还愿意继续养它？
- 人是忘恩负义，神却供养我们
- Pic e.g.有谁会为了仇人牺牲自己的儿子？
- 神为了拯救世人，牺牲了祂的独生子
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- Pic神爱祂的儿女：我们更是感受神的爱，因祂不断的赦免、饶恕、帮助我们
- 神也并没有按我们的过犯代我们（诗25:7、51:1、103:12）
- e.g.一位很少爱神的基督徒临死前很害怕神不爱他。他的朋友回答：
- Pic一位很少爱神的基督徒临死前很害怕神不爱他。他的朋友回答：“当我从这儿回家的时候，我希望拥抱我的孩子，看她那甜蜜的眼睛，听她那可爱的声音，尽管我已经很累了，我柔情爱着这孩子。但她不是很爱我。即使我心碎了，也不会打扰她的睡眠。即使我的身体被病痛折磨，也不会打扰她玩耍。如果我死了，过几天她就忘记我。除此之外，她从来没有给我带来过一分钱，我却为她付出许多金钱。我并不富有，但世界上没有足够的钱可以买我的孩子。我不会等到孩子爱我，我才爱她。我也不祈求等待孩子为我做一些值得我爱的事才开始爱她。这个实例使病人的眼泪流了下来。“啊，我明白了，”他大声说，“我所思想的不应该是我对上帝的爱，而是上帝对我的爱。我以前从来没太爱神，但如今我爱祂!“from —Gospel Herald
- 神的爱比人的父亲更大 greater love than human fathers
- 许多基督徒对神的爱很少，但神依然爱我们。God love us despite our small love for him
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[1] . All believers have been chosen out of the world (15:19); they are not something other than ‘world’ when the gospel first comes to them. They would not have become true disciples apart from the love of God for the world. Carson, D. A.
he pronounces terrifying condemnation on the grounds of the world’s sin, while still loving the world so much that the gift he gave to the world, the gift of his Son, remains the world’s only hope.This dual stance of God is a commonplace of biblical theology. The holy God finds wicked actions to be detestable things (Ezk. 18:10–13), but that does not prevent him from crying out, ‘Do I take any pleasure in the death of the wicked? declares the Sovereign LORD. Rather, am I not pleased when they turn from their ways and live?’ (Ezk. 18:23). The same dual track is found in God’s stance to other nations. Moab, for instance, is so wicked that God’s decree has gone forth: ‘Make her drunk, for she has defied the LORD. Let Moab wallow in her vomit; let her be an object of ridicule.… In Moab I will put an end to those who make offerings on the high places and burn incense to their gods.… I have broken Moab like a jar that no-one wants.… Moab will be destroyed as a nation because she defied the LORD’ (Jer. 48:26, 35, 38, 42). At the same time, the God who takes no pleasure in the death of the wicked declares, ‘Therefore I wail over Moab, for all Moab I cry out.… So my heart laments for Moab like a flute; it laments like a flute for the men of Kir Hareseth’ (Je. 48:31, 36).Carson, D. A.
[2] Modern readers of 3:15–16 who assume that it rewards passive faith with eternal life, apart from perseverance, read these verses in accordance with a very modern theological understanding that is utterly foreign to their Johannine context. Keener, C. S.
[3] That Jesus did not come to condemn does not mean that the world will not be condemned; in John’s theology, the world is condemned already and only those who respond to God’s gift in the cross will be saved.Keener, C. S.
[4] But in this Gospel Christ is the light (1:9; 8:12; 9:5), and John is here speaking of Christ’s coming to this world. The supreme condemnation of the people of his day, John says, was that when Christ, the Light of the world, came to them, they rejected him. They loved the darkness.Morris, L.
[5] From the account of the reaction of the rulers of the Jewish people to Jesus during his lifetime, we can understand how this works. These men were the acknowledged high-achievers of the people before Christ’s coming. The law had been given. They were the ones who supposedly had kept it. But when Jesus Christ came, he was so much better than they were that next to him their goodness looked tarnished, like Christmas tinsel does in February. So they hated him. The result was that they preferred to have him killed, removed from sight, rather than allow him to expose the corruption that was in their own hearts and cure them of it.Boice, J. M. (2005).
[6] 他们起初信耶稣，可能是因为他们看见耶稣行神迹。但他们不接受耶稣的话。