040 A 圣灵的大能与恩赐

 神学教义栽培课程 mp3 038 圣灵的工作 圣灵是另外一位保惠师παράκλητος（帮助者） 约14:15  「你们若爱我，就必遵守我的命令。16  我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师παράκλητος（或作：训慰师；下同），叫他永远与你们同在，17  就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。18  我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。19  还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活著，你们也要活著。20  到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。21  有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」 παράκλητος ：保惠师、训慰师、帮助者（KJV、ASV）Comforter、（ESV、ISV）Helper、(NIV) Advocate、（RSV）Counselor 、吕：提议可翻译“帮助者”、‘保惠师’ 、‘代替申求者’。 “另外赐给你们一位” and he will give you another 圣灵来是接替主耶稣在们徒身上的工作。 主耶稣是第一位保惠师，圣灵是另一位保惠师 约壹2:1 我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保παράκλητος，就是那义者耶稣基督。 παράκλητος 也有中保[1]代求的意思 （新译本：维护者）Advocate、吕译本：代替申求者 、英文圣经大多翻译Advocate （辩护律师的意思） 圣灵与信徒同在 约14:15  「你们若爱我，就必遵守我的命令。16  我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师παράκλητος，叫他永远与你们同在，17  就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。 主耶稣透过圣灵与门徒同在 约14:18  我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。19  还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活著，你们也要活著。 因着圣灵的缘故，我们明白也相信我们与主联合。 约14: 20  到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。 圣灵来是要教导门徒想起主耶稣的教导，并且把主的话记载下来。 约 14:25  「我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。26  但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。 圣灵来为耶稣作见证 （是圣灵使人能够相信耶稣） 约…

030 耶稣基督是父的独生子   教会中的异端 圣经称耶稣基督为父的独生子（约1:14），也被称为是首生的（西1:15）。所以一些人以为耶稣基督是被上帝首先创造或是上帝按祂自己的旨意才生下圣子的。在历代教会之中都曾经有异端对耶稣基督神性的曲解。4世纪中Arian 亚流宣称耶稣基督是首先被创造的因为只有一位上帝。对亚流而言，敬拜耶稣是亵渎上帝是独一的真神。Arian 亚流在A.D.325 尼西亚会议被召开的大公会议定为异端。 尼西亚会议宣告“我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生，出于神而为神，出于光而为光，出于真神而为真神，受生而非被造，与父一体，万物都是借着祂造的；为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵，并从童女马利亚成肉身，而为人” 在19世纪中兴起了耶和华见证人，他们继承了亚流主义的说法认为耶稣基督是在万物被造之前首先被造的。19世纪摩门教或称末世圣徒教会认为耶稣变成了神，而人也可能像耶稣一样成为神。所以耶和华见证人与摩门教都被正统的基督教视为异端。任何教导耶稣是被造或在本质上与天父不同的也被视为异端。   圣子被生是与人被生不一样 当我们理解圣子被生时，圣子被生不是像人一样为父母所生是必需有双亲的结合而成。圣子不是在时间之中被生，而是在永恒之中为父所生。圣子是在永恒中为父所生的就表达出圣子的本质上与父是一样的。圣子的本质、属性一切都与圣父完全一样，这是人为父母所生不同的(人与父母都有许多不同之处)。在永恒之中，圣子本就是上帝，与父一样同受敬拜，同受尊荣（约17:5）。圣子也不是因父的旨意而被生的。圣子是在永恒之中，必然为父所生的。圣父的父性是与圣子的关系而来，而圣子的子性是与圣父的关系而来。这关系是在永恒之中就存有，是无始无终的。在永恒之中，圣父、圣子、圣灵就是独一的上帝。   耶稣是神本体的真像 圣子耶稣是唯一独一上帝在永恒之中所生的，而人是在时间空间内被上帝所造的。人是按上帝的形像样式被造（创1:26-27），拥有上帝的形像样式。然而人所拥有的神形像样式与圣子就是神的像（西1:15）有本质上的不同。耶稣基督是神原本orignal exact的真像，而人只是被造时按上帝的形像样式被造。圣经指出[ 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边]（希1:3）。[神本体的真像] ESV 翻译为[ exact imprint of his nature]; 吕振中译本翻译为[上帝本质印出的相] 。使徒保罗指出耶稣本来有上帝的形象，却不坚持自己与上帝平等的地位（腓2:6）。[1]   圣子就是上帝 圣经清楚指出耶稣基督就是上帝。以赛亚先知称耶稣为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」（赛9:6）；祂就是那道，道就是上帝（约1:1-3）;使徒多马敬拜耶稣说「我的主！我的神！」（约20:28）；使徒保罗称耶稣为「万有之上，永远可称颂的神」（罗9:5）；希伯来书的作者引用诗篇在耶稣身上「论到子却说：神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的」（希1:8）；「是真神，也是永生」（约壹5:20）；这位在永恒中为父所生的独生圣子是所有天使都要敬拜（希1:5-6）。   上帝的儿子 上帝称呼「以色列是我的儿子」（出4:22）是上帝从埃及召出的儿子（何11:1）; 受膏的君王也被称为上帝的儿子（诗2:6-7），大卫为长子，为世上最高的君王（诗89:20-27）；以色列的审判官被称为「你们都是神，是至高者的儿子」（诗82:6）;天使也被称为上帝的众子sons of God（伯1:6）; 凡被神的灵引导的基督徒也是神的儿子（罗8:14）。虽然圣经称这些人与天使为神的儿子，但是唯有耶稣是上帝在永恒之中为父怀里的「独」 monogenes生子（约1:15; 1:18）。正如希伯来书的作者指出上帝不曾向祂的众子sons of God天使们（伯1:6）说「你是我的儿子，我今日生了你”呢？或者说：“我要作他的父亲，他要作我的儿子”呢？上帝差遣长子到世上来的时候，又说：“上帝所有的天使都要拜他。” 」（希1:5-6）。耶稣的身份、地位、本质与一切受造之物的子的身份、地位、本质不一样。基督为独生子表达了祂是父独一唯独一的受生之子。   基督为首生的 一些信徒对圣经表达耶稣为「首生的，在一切被造的以先」firstborn of all creation（西1:15）而表示困惑。这「首生」prototokos的概念是继承了犹太人长子的概念（申21:17）。在犹太人的思想中「首生」可表达那人是父亲的长子与继承人。当上帝说祂立大卫为长子firstborn时，是让他为世上最高的君王」（诗89:27）。所以保罗要表达的是耶稣基督是「首生」firstborn，祂就是天父所立在万有之上的万有继承人principle heir（希1:2; 太28:18） 。这位「首生」不单继承万有、并在万有之上，天上地上的万有：看得见的和看不见的，无论是坐王位的，或是作主的，或是执政的，或是掌权的，都是本着他造的；万有都是借着他造的；万有也一同靠着他而存在（西1:15-17）。 另外其它的可能解释是保罗引用「首生」（西1:15）来表达耶稣是从死里复生的「首先」firstborn那一位（西1:18）。这「首生」可能成为了当时教会对主耶稣的称呼，表达祂是那首先死里复生的那一位。这种解释的依据是因在（西1:15）的「首生」firstborn与（西1:18）「首先」复生的firstborn from the dead是同一个希腊文字prototokos。…

👉 神学教义栽培课程 mp3 033 基督升天 使徒信经 ：…祂升天，坐在全能父上帝的右边；…. 路 24:50  耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福。51  正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。52  他们就拜他，大大的欢喜，回耶路撒冷去， 徒1:6  他们聚集的时候，问耶稣说：「主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？」7  耶稣对他们说：「父凭著自己的权柄所定的时候、日期，不是你们可以知道的。8  但圣灵降临在你们身上，你们就必得著能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」9  说了这话，他们正看的时候，他就被取上升，有一朵云彩把他接去，便看不见他了。10  当他往上去，他们定睛望天的时候，忽然有两个人身穿白衣，站在旁边，说：11  「加利利人哪，你们为什麽站著望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。」 注：基督再回来时必驾云回来 但7:13  我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾著天云而来，被领到亘古常在者面前，14  得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国必不败坏。 太24:26  若有人对你们说：『看哪，基督在旷野里』，你们不要出去！或说：『看哪，基督在内屋中』，你们不要信！27  闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。28  尸首在那里，鹰也必聚在那里。」 29  「那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。30  那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾著天上的云降临。31  他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方（方：原文作风），从天这边到天那边，都招聚了来。」 太26:63  耶稣却不言语。大祭司对他说：「我指著永生神叫你起誓告诉我们，你是神的儿子基督不是？」64  耶稣对他说：「你说的是。然而，我告诉你们，後来你们要看见人子坐在那权能者的右边，驾著天上的云降临。」 帖前4:16  因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。17  以後我们这活著还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。18  所以，你们当用这些话彼此劝慰。 耶稣升天坐在父的右边是什么意思？ 基督被升高应验了旧约的预言 上帝使基督作王得权柄、荣耀、尊贵、得胜、承受超乎万名之上的名、万有服在他的脚下。 基督升天后治理万有，也成为教会的元首 太28:18  耶稣进前来，对他们说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。 彼前3:22  耶稣已经进入天堂，在神的右边；众天使和有权柄的，并有能力的，都服从了他。 腓2:9  所以，神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，10  叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11  无不口称「耶稣基督为主」，使荣耀归与父神。 弗1:20  就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，21  远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。22  又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。 基督升天后坐在父的右边等候祂的仇敌作祂的脚凳…

恩赐：方言与翻译Tongues and Interpretation 希腊语的γλῶσσα  glōssa 翻译“舌头” 不仅意味着身体在一个人的嘴里的舌头。在《新约》中意味着“语言的意思。 It should be said at the outset that the Greek word γλῶσσα translated “tongue,” is used not only to mean the physical tongue in a person’s mouth, but also to mean “language.” In the New Testament passages where speaking in tongues is discussed, the meaning “languages” is certainly…

👉 神学教义栽培课程 mp3 034 耶稣基督为中保 耶稣基督为中保。认识什么是中保？ 旧约圣经中有谁是中保？中保的重要性在哪里？耶稣做我们的中保对我们来说有什么益处？ 中保 mediator : 双方或多方之间去平息怒意并使双方和睦 为什么需要中保？ 因为人犯了罪，惹动上帝的忿怒 我们从前是惹动上帝的忿怒 罗1:18原来，神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。19  神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。20 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉著所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。21 因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。 罗5:9 现在我们既靠著他的血称义，就更要藉著他免去神的忿怒。 弗2:1  你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。2  那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。3  我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随著肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。 弗5:5  因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。6  不要被人虚浮的话欺哄；因这些事，神的忿怒必临到那悖逆之子。7  所以，你们不要与他们同夥。 鸿1:2  耶和华是忌邪施报的神。耶和华施报大有忿怒；向他的敌人施报，向他的仇敌怀怒。 番1:18  当耶和华发怒的日子，他们的金银不能救他们；他的忿怒如火必烧灭全地，毁灭这地的一切居民，而且大大毁灭。 启16:1  我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：「你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上。」 帖前 1:10  等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。 帖前5:9  因为神不是预定我们受刑（原文作“忿怒”），乃是预定我们藉著我们主耶稣基督得救。 约3:36  信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得见永生），神的震怒常在他身上。」 我们从前是是与神作仇敌 罗5:9  现在我们既靠著他的血称义，就更要藉著他免去神的忿怒。10  因为我们作仇敌的时候，且藉著神儿子的死，得与神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。11  不但如此，我们既藉著我主耶稣基督得与神和好，也就藉著他以神为乐。 罗8:7  原来体贴肉体的，就是与神为仇；因为不服神的律法，也是不能服， 西1:20  既然藉著他在十字架上所流的血成就了和平，便藉著他叫万有，无论是地上的、天上的都与自己和好了。21  你们从前与神隔绝，因著恶行，心里与他为敌。 其它宗教也有类似中保的概念。 例如：祭司、或者君王“天子”、或使者 messenger ———————————-…

 神学教义栽培课程 mp3 039 圣经的图像 水、火、风 如何预表圣灵？ 旧约： 水与圣灵(主题的联系) linkage of the motifs a figure of speech 旧约中经常使用的修辞手法 “水”比喻洁净（结36:25） “水”比喻生命 （结37:9、约4:10、7:38-39*） 赛32:15  等到圣灵从上浇灌我们，旷野就变为肥田，肥田看如树林。 赛44:3  因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌乾旱之地。我要将我的灵浇灌你的後裔，将我的福浇灌你的子孙。 结36:25  我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。26  我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。27  我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。 约3:5  耶稣说：「我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。 （水与圣灵） 约3:5  耶稣说：「我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。 结47:1  他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。….9  这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。… 12  在河这边与那边的岸上必生长各类的树木；其果可作食物，叶子不枯乾，果子不断绝。每月必结新果子，因为这水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物，叶子乃为治病。」 活水赐生命 活水在圣殿里 活水使果子不断 约4:10  耶稣回答说：「你若知道神的恩赐，和对你说『给我水喝』的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。」 约7:37  节期的末日，就是最大之日，耶稣站著高声说：「人若渴了，可以到我这里来喝。38  信我的人就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来。』」39  耶稣这话是指著信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得著荣耀。 基督再来时： 启22:1  天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。2  在河这边与那边有生命树，结十二样（或作：回）果子，每月都结果子；树上的叶子乃为医治万民。3  以後再没有咒诅；在城里有神和羔羊的宝座；他的仆人都要事奉他， 永生 （生命水的、洁净） 与主同在…