016罗马书4章13至16 亚伯拉罕的后裔要承受世界
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- 罗4章13至16
- 上文V12：亚伯拉罕是我们这些外邦人因信耶稣的父
- 加3:7 所以你们要知道，有信心的人，就是亚伯拉罕的子孙。
- 加3:29 如果你们属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是按照应许承受产业的了。
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- 问：成为亚伯拉罕的子孙重要吗？
- “因信称义”救恩是神在约中应许亚伯拉罕与他得子孙的。（创15:6）
- 很多人误解，神在约中应许亚伯拉罕的只是迦南地，还有许多子孙（后裔）
- 很多人也不明白，基督徒所要承受的诸般应许都是与亚伯拉罕有关
- 上帝在约中应许亚伯拉罕：
| 亚伯拉罕之约 | 旧约的信徒 | 新约的信徒 |
| 多国的父 | 一些外邦人信主 | 外邦人信主耶稣 |
| 得福 | 亚伯拉罕和众后裔得福 | [（创26:4）地上的万国，都必因他得福] 外邦信徒得福 |
| 救恩 | 救恩是因信称义 | 救恩是因信称义 |
| 后裔（单数） | 后裔以撒，预表耶稣 | 后裔就是耶稣基督 |
| 后裔（集体） | 亚伯拉罕的子孙（相信的才算是子孙） | 亚伯拉罕的子孙 （相信的才算是子孙） |
| 国度 | 属地的以色列预表上帝的国 | 上帝的国 |
| 君王 | 以色列的君王预表基督 | 基督就是君王 |
| 地土 | 迦南地预表全地 | 全地（世界） |
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- 罗4:13原来上帝给亚伯拉罕和他后裔【必】承受世界的应许…
- 问：上帝有给亚伯拉罕什么应许？
- 问：上帝不是只应许迦南地给亚伯拉罕？
- 迦南地只是预表将来要来的全地
- 圣经已暗示“万国”都属于亚伯拉罕
- 创 17:5 你的名不要再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已经立了你作万国的父。
- 赛65:17看哪！我要创造新天新地；先前的事不再被人记念，也不再涌上心头了。
- 太5:5 温柔的人有福了！因为他们必承受地土。
- 彼后3:13 但是我们按照他所应许的，等候新天新地，有公义在那里居住。
- 承受世界（将来的新地）是应许给亚伯拉罕的后裔
- 问：你这一生最想继承什么？
- 问：你最希望你的爸爸留什么给你？
- e.g.有些人最期待继承他父母的产业、房子、银行存款
- e.g.有些不孝的恨不得父亲早一点回家，好让他继承产业
- e.g.父亲一离开世界，孩子们就为了房子吵架，彼此控告上法庭
- e.g.我什么也没有继承，我是穷光蛋。
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- 基督徒不只是信耶稣，去天上。
- 信耶稣的人将来身体要复活，将来我们要继承这新的大地
- 你要盼望、你要渴慕！将来要承受世界
- 问：你有没有想去游玩的地方，但没有机会而感到遗憾？
- 将来我们依然有机会去，而却是更美的地。
- e.g.如果主接我回家，不会因为没有机会享受地上的产业而感到遗憾
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- 圣经教导唯有义人承受天国
- 太5:20 我告诉你们，你们的义若不胜过经学家和法利赛人的义，就必不能进天国。
- 法利赛人的义：读经、祷告、禁食（路5:33）、事奉、奉献十一（路11:42）
- 问：我们的行为是否胜过法利赛人？
- 问：我们的义要如何胜过法利赛人？
- 问：靠努力遵守律法？
- 罗4:13…，并不是因着律法，而是借着因信而来的义。[1]
- 亚伯拉罕与他的子孙们 都不是 因为遵守律法得到义。
- 注：亚伯拉罕与我们所相信的是同一位主耶稣。 约8:56看见我的日子就欢喜
- 借着信主耶稣，上帝把“祂的义”归算给我们的
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- V14 如果属于律法的人才能成为后嗣，信就没有作用，应许也就落空了。
- 如果靠加上律法，保罗所讲的信就没有作用faith means nothing
- 问：为什么加上律法，应许就会落空？promise is void.
- V15因为律法带来刑罚【是惹动忿怒的】，…。
- 触犯律法时，就会惹动上帝的忿怒
- e.g.学校说你不可以迟到，你每次迟到。就惹动老师的忿怒
- 触犯律法时，也会带来刑罚
- e.g.你去 mrt 涂鸦,被新加坡政府抓可能要受鞭刑
- e.g.如果你依靠爱主，爱人如己来得到义。你只会惹动上帝的忿怒。因时常没有做！
- 律法带来神的忿怒：
- 律法是圣洁、公义、良善、属灵的。罗 7:12-14
- 问题是因为我们在罪中
- 1因为我们的顺服是不完全的 （违背律法会带来咒诅）
- 2因我们有罪，罪会发动使我们去违背律法 （罗7:5）law excites the evil passions of the heart
- 保罗要强调，不可能靠律法来成为义人
- e.g.一些孩子，告诉他不要作，他就偏偏去做。
- e.g.一些孩子小时不敢违背、成为青少就不同了
- e.g.青少的叛逆，背后其实是罪的
- 神的律法（该做或什么不该做），我们却会去违背！
- a.p.律法没有能力改变人
- a.p.律法使人害怕，暂时不做、或逼人去做。
- a.p.体罚是不能改变人的心。
- a.p.体罚只能逼他们，不是他心里真正要的
- a.p.提醒：教育儿女时，靠律法（不该做、应该做什么）
- e.g.我认识一个小孩3年一直撒谎，他的父亲管教了，流过泪。只有耶稣能够帮助你。
- a.p.律法其实是要把揭开我们的伤疤，不我们推向医治者耶稣
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- V15因为律法带来刑罚【是惹动忿怒的】，没有律法，就没有违背律法的事。
- 问：为什么亚伯拉罕年代的人可以与妹妹结婚？
- 问：为什么亚当与夏娃的子女可以结婚生子？ 那是律法之前的事。
- 摩西律法后，兄弟姐妹结婚受咒诅 (申27:22)
- e.g.新加坡以前可以卖口香糖，1992年 卖口香糖是犯法的。
- 保罗的意思：摩西的律法来了之后，人就一直违背律法[2]
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- V16所以，成为后嗣是因着信【是本乎信】，为的是要按着上帝的恩典，…
- 成为亚伯拉罕的子孙是本乎信
- 这是上帝的恩典
- 不是靠你我努力来顺服神，顺服律法
- 警戒：一些像以以扫为了眼前看的见的利益，就轻视那将来看不见的福分（来12:16-17）
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- V16…，使给所有后裔的应许坚定不移，…
- 靠上帝的恩典、又是借着相信
- 坚定不移 =（保证）guaranteed
- 我们一定会继承世界、诸般应许，因为是主的恩典，因为是借着信！
- e.g.明白为什么旧约圣徒违背律法时，他们依然承受应许 （因是靠恩典借着信）
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- V16..不但临到那属于律法的人,也临到那效法亚伯拉罕而信的人。亚伯拉罕在上帝面前作我们众人的父
- 属于律法的人 = 犹太人
- 必须是信主耶稣的犹太人（罗2:28-19，4:12，4:14, 9:7-8）
- 应许是给信主的外邦人
- V16…， 亚伯拉罕在上帝面前作我们众人的父…
总结：
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- 信主耶稣的我们与信主耶稣的犹太人，都是亚伯拉罕的子孙
- 借着因信而来的义，我们要承受神应许亚伯拉罕的世界与诸般的应许
- 一切都是出于恩典借着信，而不是靠律法
[1]And what the apostle is asserting is the complete contrast between “law” and “promise”. Law commands and it produces wrath when it is violated (cf. vs. 15); it knows no grace. Promise is the assurance of gracious bestowment; it is a free gift. Assuming… … The expression “of law” is contrasted with “of faith” and “law” must mean, as found repeatedly, the law of commandment demanding obedience and performance. “Those who are of law” are those who are governed by law as the guiding and determining principle of their religion in contrast with those of whose religion faith is the basic principle. Murray, J.
[2] 摩西的律法之前、罪已经存在了。律法只是把我们的罪引发出来，指引我们需要被救赎。