基本神学讲义

👉 神学教义栽培课程 mp3 032  基督的荣耀 主要使用的词汇 （旧约） ：  כָּבֹד kabod   (重“份量”、或指荣耀[1] 的意思) （新约）δόξα doxa (有赞美的意思praise) 主的荣耀表达： 神彰显祂的圣洁、一切美善、荣美的光芒、神的大能。神的同在就是荣耀（诗73:24）、被受造物敬仰高举 注： 人无法为上帝的荣耀加添什么，人的罪也无法使上帝的荣耀亏损什么。因上帝本身就是荣耀。荣耀是上帝的属性之一。 虽然人无法为上帝的荣耀加添什么，但是神吩咐我们要荣耀祂。 I 旧约时主的荣耀透过…..来显现 透过创造彰显荣耀 诗 19:1  诸天述说上帝的荣耀，穹苍传扬他的作为。 赛 43:7  就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。 透过被造的男人彰显荣耀 林前 11:7  …. ，因为他（男人）是神的形像和荣耀；但女人是男人的荣耀。 （注：女人也拥有神的形像） 创 1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。 （注：女人是上帝从男人的一条肋骨所造） 创 2:21 耶和华 神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。22  耶和华 神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领他到那人跟前。23  那人说：这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称他为「女人」，因为他是从「男人」身上取出来的。 罪造成世人亏缺了神的荣耀 罗3:23  因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；fall short of the glory of God…

👉 神学教义栽培课程 mp3 031 基督受洗 施洗约翰施行洗礼的目的有三个： （I）显出谁就是拥有圣灵的基督   （II）预备以色列民认罪 （III）预备以色列民悔改接受基督 背景：约翰之前，洗礼只是给归主的外邦人。但施洗约翰却给所有以色列人施洗   （I）显出谁就是拥有圣灵的基督   （I.a）显出谁就是基督拥有圣灵，并能用圣灵施洗 (I.b）唯有上帝或上帝的独生爱子能用圣灵施洗 约1:29  次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说：「看哪，神的羔羊，除去（或作：背负）世人罪孽的！30  这就是我曾说：『有一位在我以後来、反成了在我以前的，因他本来在我以前。』31  我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。」32  约翰又作见证说：「我曾看见圣灵，彷佛鸽子从天降下，住在他的身上。33  我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的、对我说：『你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗[1]的。』34  我看见了，就证明这是神的儿子。」 （II）预备以色列民认罪 太3:5  那时，耶路撒冷和犹太全地，并约但河一带地方的人，都出去到约翰那里，6  承认他们的罪，在约但河里受他的洗。7  约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗，就对他们说：「毒蛇的种类！谁指示你们逃避将来的忿怒呢？8  你们要结出果子来，与悔改的心相称。9  不要自己心里说：『有亚伯拉罕为我们的祖宗。』我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。10  现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里。11  我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以後来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。12  他手里拿著簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。」 （III）预备以色列民悔改接受基督 路3:3  他就来到约但河一带地方，宣讲悔改的洗礼，使罪得赦。4  正如先知以赛亚书上所记的话，说：在旷野有人声喊著说：预备主的道，修直他的路！5  一切山洼都要填满；大小山冈都要削平！弯弯曲曲的地方要改为正直；高高低低的道路要改为平坦！6  凡有血气的，都要见神的救恩！ 太3:1  那时，有施洗的约翰出来，在犹太的旷野传道，说：2  「天国近了，你们应当悔改！」 天国 与 基督的关系。 国与大卫之约 徒19:4  保罗说：「约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以後要来的，就是耶稣。」 以利亚是为基督到来前的先锋 赛 40:3有人声喊著说：在旷野预备耶和华的路（或作：在旷野，有人声喊著说：当预备耶和华的路），在沙漠地修平我们神的道。4  一切山洼都要填满，大小山冈都要削平；高高低低的要改为平坦，崎崎岖岖的必成为平原。5  耶和华的荣耀必然显现；凡有血气的必一同看见；因为这是耶和华亲口说的。 玛 4:4…

030 耶稣基督是父的独生子   教会中的异端 圣经称耶稣基督为父的独生子（约1:14），也被称为是首生的（西1:15）。所以一些人以为耶稣基督是被上帝首先创造或是上帝按祂自己的旨意才生下圣子的。在历代教会之中都曾经有异端对耶稣基督神性的曲解。4世纪中Arian 亚流宣称耶稣基督是首先被创造的因为只有一位上帝。对亚流而言，敬拜耶稣是亵渎上帝是独一的真神。Arian 亚流在A.D.325 尼西亚会议被召开的大公会议定为异端。 尼西亚会议宣告“我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生，出于神而为神，出于光而为光，出于真神而为真神，受生而非被造，与父一体，万物都是借着祂造的；为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵，并从童女马利亚成肉身，而为人” 在19世纪中兴起了耶和华见证人，他们继承了亚流主义的说法认为耶稣基督是在万物被造之前首先被造的。19世纪摩门教或称末世圣徒教会认为耶稣变成了神，而人也可能像耶稣一样成为神。所以耶和华见证人与摩门教都被正统的基督教视为异端。任何教导耶稣是被造或在本质上与天父不同的也被视为异端。   圣子被生是与人被生不一样 当我们理解圣子被生时，圣子被生不是像人一样为父母所生是必需有双亲的结合而成。圣子不是在时间之中被生，而是在永恒之中为父所生。圣子是在永恒中为父所生的就表达出圣子的本质上与父是一样的。圣子的本质、属性一切都与圣父完全一样，这是人为父母所生不同的(人与父母都有许多不同之处)。在永恒之中，圣子本就是上帝，与父一样同受敬拜，同受尊荣（约17:5）。圣子也不是因父的旨意而被生的。圣子是在永恒之中，必然为父所生的。圣父的父性是与圣子的关系而来，而圣子的子性是与圣父的关系而来。这关系是在永恒之中就存有，是无始无终的。在永恒之中，圣父、圣子、圣灵就是独一的上帝。   耶稣是神本体的真像 圣子耶稣是唯一独一上帝在永恒之中所生的，而人是在时间空间内被上帝所造的。人是按上帝的形像样式被造（创1:26-27），拥有上帝的形像样式。然而人所拥有的神形像样式与圣子就是神的像（西1:15）有本质上的不同。耶稣基督是神原本orignal exact的真像，而人只是被造时按上帝的形像样式被造。圣经指出[ 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边]（希1:3）。[神本体的真像] ESV 翻译为[ exact imprint of his nature]; 吕振中译本翻译为[上帝本质印出的相] 。使徒保罗指出耶稣本来有上帝的形象，却不坚持自己与上帝平等的地位（腓2:6）。[1]   圣子就是上帝 圣经清楚指出耶稣基督就是上帝。以赛亚先知称耶稣为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」（赛9:6）；祂就是那道，道就是上帝（约1:1-3）;使徒多马敬拜耶稣说「我的主！我的神！」（约20:28）；使徒保罗称耶稣为「万有之上，永远可称颂的神」（罗9:5）；希伯来书的作者引用诗篇在耶稣身上「论到子却说：神啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的」（希1:8）；「是真神，也是永生」（约壹5:20）；这位在永恒中为父所生的独生圣子是所有天使都要敬拜（希1:5-6）。   上帝的儿子 上帝称呼「以色列是我的儿子」（出4:22）是上帝从埃及召出的儿子（何11:1）; 受膏的君王也被称为上帝的儿子（诗2:6-7），大卫为长子，为世上最高的君王（诗89:20-27）；以色列的审判官被称为「你们都是神，是至高者的儿子」（诗82:6）;天使也被称为上帝的众子sons of God（伯1:6）; 凡被神的灵引导的基督徒也是神的儿子（罗8:14）。虽然圣经称这些人与天使为神的儿子，但是唯有耶稣是上帝在永恒之中为父怀里的「独」 monogenes生子（约1:15; 1:18）。正如希伯来书的作者指出上帝不曾向祂的众子sons of God天使们（伯1:6）说「你是我的儿子，我今日生了你”呢？或者说：“我要作他的父亲，他要作我的儿子”呢？上帝差遣长子到世上来的时候，又说：“上帝所有的天使都要拜他。” 」（希1:5-6）。耶稣的身份、地位、本质与一切受造之物的子的身份、地位、本质不一样。基督为独生子表达了祂是父独一唯独一的受生之子。   基督为首生的 一些信徒对圣经表达耶稣为「首生的，在一切被造的以先」firstborn of all creation（西1:15）而表示困惑。这「首生」prototokos的概念是继承了犹太人长子的概念（申21:17）。在犹太人的思想中「首生」可表达那人是父亲的长子与继承人。当上帝说祂立大卫为长子firstborn时，是让他为世上最高的君王」（诗89:27）。所以保罗要表达的是耶稣基督是「首生」firstborn，祂就是天父所立在万有之上的万有继承人principle heir（希1:2; 太28:18） 。这位「首生」不单继承万有、并在万有之上，天上地上的万有：看得见的和看不见的，无论是坐王位的，或是作主的，或是执政的，或是掌权的，都是本着他造的；万有都是借着他造的；万有也一同靠着他而存在（西1:15-17）。 另外其它的可能解释是保罗引用「首生」（西1:15）来表达耶稣是从死里复生的「首先」firstborn那一位（西1:18）。这「首生」可能成为了当时教会对主耶稣的称呼，表达祂是那首先死里复生的那一位。这种解释的依据是因在（西1:15）的「首生」firstborn与（西1:18）「首先」复生的firstborn from the dead是同一个希腊文字prototokos。…

👉 神学教义栽培课程 mp3 圣经称耶稣为父的独生子 约 3:16  「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。17  因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或作：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。 约 1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生μονογενής[1]子的荣光。Joh 1:14  And the Word became flesh and dwelt among us, and we have seen his glory, glory as of the only Son from the Father, full of grace and truth. 西1:15 爱子是那不能看见之神的像，是首生πρωτοτόκος[2]的，在一切被造的以先。 Col 1:15  He is the image of the invisible God, the firstborn…

👉 神学教义栽培课程 mp3 028 基督的无罪与赎罪论 约壹 3:5 你们知道主曾显现，是要除掉人的罪；在他并没有罪。 问：神是不可能犯罪的。但拥有神人二性的耶稣基督是否有可能犯罪？ 问：耶稣基督若是完全的人，那么他是否能够犯罪？ 按耶稣基督的神性而言、神是不可能犯罪 按耶稣基督的人性而言，祂应该是有可能像亚当一样软弱犯罪 按耶稣的神格中的道德意志而言、按上帝的预定与计划，耶稣基督是一定会胜过罪恶。 主耶稣面对试炼时的挣扎 路22:39 耶稣出来，照常往橄榄山去，门徒也跟随他。40  到了那地方，就对他们说：「你们要祷告，免得入了迷惑。」41  於是离开他们约有扔一块石头那麽远，跪下祷告，42  说：「父啊！你若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。」43  有一位天使从天上显现，加添他的力量。44  耶稣极其伤痛，祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上。45  祷告完了，就起来，到门徒那里，见他们因为忧愁都睡著了，46  就对他们说：「你们为什麽睡觉呢？起来祷告，免得入了迷惑！」 来5:7 基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。8  他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。9  他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源 基督的无罪有两个层面 。 消极的层面来说[1] – 指的是基督受苦与顺服死在十字架上，祂不曾违背神的律法、诫命 积极的层面来说 – 指的是基督完全按照天父的心意来行事。 主耶稣是天父上帝所喜悦的 太3:17  从天上有声音说：「这是我的爱子，我所喜悦的。」 太 12:17  这是要应验先知以赛亚的话，说：18  看哪！我的仆人，我所拣选，所亲爱，心里所喜悦的，我要将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。 太 17:5  说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来，说：「这是我的爱子，我所喜悦的。你们要听他！」 主耶稣完全遵照父的旨意 约2:13  犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。14  看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，15  耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，16  又对卖鸽子的说：「把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。17  他的门徒就想起经上记著说：「我为你的殿心里焦急，如同火烧。」 约4:31  这其间，门徒对耶稣说：「拉比，请吃。」32  耶稣说：「我有食物吃，是你们不知道的。」33 …