036 耶稣的称号 Title of Jesus

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036 耶稣的称号 Title of Jesus

    • 主耶稣有超过30个名字称呼,你知道几个?
    • 旧约中有谁是被称为神的儿子?
    • 主耶稣为什么使用人子的称号,而不使用基督的称号?
    • 耶稣是否可被称呼为以色列?

这些不同称呼或称号是表达了耶稣基督的生份、属性、工作。

20:28  多马说:「我的主!我的神!」29  耶稣对他说:「你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。」

20:28  圣灵立你们作全群的监督,你们就当为自己谨慎,也为全群谨慎,牧养神的教会,就是他用自己血所买来的(或作:救赎的)。

1:1 太初有道,道与神同在,道就是神。2  这道太初与神同在。

19:13 他穿著溅了血的衣服;他的名称为神之道[1]

    • 主 (耶和华)

45:22  地极的人都当仰望我,就必得救;因为我是神,再没有别神。23  我指著自己起誓,我口所出的话是凭公义,并不反回:万膝必向我跪拜;万口必凭我起誓。24  人论我说,公义、能力,惟独在乎耶和华;人都必归向他。凡向他发怒的必至蒙羞。25  以色列的後裔都必因耶和华得称为义,并要夸耀。

2:9  所以,神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,10  叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,11  无不口称「耶稣基督为主」,使荣耀归与父神。

110:1大卫的诗。)耶和华对我主说:你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。

12:35  耶稣在殿里教训人,就问他们说:「文士怎麽说基督是大卫的子孙呢?36  大卫被圣灵感动,说:主对我主说,你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。37  大卫既自己称他为主,他怎麽又是大卫的子孙呢?」众人都喜欢听他。

10:9  你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。

    • 全能者 (注意:“全能神”的名字在旧约就已经出现了!)

17:1 亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说:「我是全能的神。你当在我面前作完全人,

1:8  主神说:「我是阿拉法,我是俄梅戛,(阿拉法,俄梅戛:是希利尼字母首末二字),是昔在、今在、以後永在的全能者。」

神的儿子

1:1  神的儿子,耶稣基督福音的起头。

神的儿子:基督(受膏者)诗篇89:26-35、来5:5 对比 诗篇2:7、徒13:33

Mat 26:63  耶稣却不言语。大祭司对他说:「我指著永生神叫你起誓告诉我们,你是神的儿子基督不是?」

e.g.受膏的君王

撒下 7:12  你寿数满足、与你列祖同睡的时候,我必使你的後裔接续你的位;我也必坚定他的国。13  他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。14  我要作他的父,他要作我的子;他若犯了罪,我必用人的杖责打他,用人的鞭责罚他。15  但我的慈爱仍不离开他,像离开在你面前所废弃的扫罗一样。

e.g.亚当

路3:38  以挪士是塞特的儿子;塞特是亚当的儿子;亚当是神的儿子

e.g.天使

1:6  有一天,神的众子来侍立在耶和华面前,撒但也来在其中。

e.g.敬虔的后裔

创6:2  神的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻

e.g.以色列

11:1  以色列年幼的时候,我爱他,就从埃及召出我的儿子来

小总:神的儿子:

耶稣是上帝。那永恒中与“父上帝”同在的“子上帝”!上帝 (约1:1-3)

耶稣是人。那要来的基督(神的儿子)!

基督Christ(弥赛亚 Messiah[2]

意思:受膏者anointed one:受膏的君王、祭司、先知

1:41他先找著自己的哥哥西门,对他说:「我们遇见弥赛亚了。」(弥赛亚翻出来就是基督。)

4:25 妇人说:「我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来;他来了,必将一切的事都告诉我们。」26  耶稣说:「这和你说话的就是他!」

2:36「故此,以色列全家当确实的知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,神已经立他为主,为基督了。」

人子

2:10  但要叫你们知道,人子在地上有赦罪的权柄。」就对瘫子说:

24:30  那时,人子的兆头要显在天上,地上的万族都要哀哭。他们要看见人子,有能力,有大荣耀,驾著天上的云降临。

7:13  我在夜间的异象中观看,见有一位像人子的,驾著天云而来,被领到亘古常在者面前,14  得了权柄、荣耀、国度,使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的,不能废去;他的国必不败坏。

救主

5:31  神且用右手将他高举(或作:他就是神高举在自己的右边),叫他作君王作救主,将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。

以马内利

1:23  说:「必有童女怀孕生子;人要称他的名为以马内利。」(以马内利翻出来就是「神与我们同在」。)

大卫的子孙 (大卫的根)

太1:1  亚伯拉罕的後裔,大卫的子孙(後裔,子孙:原文作儿子;下同)耶稣基督的家谱:

5:5  长老中有一位对我说:「不要哭!看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。」

耶西的根 (赛11:1、11:10)

公义的苗 (赛4:2、耶23:5、33:15、亚 3:8、6:12)

阿拉法、俄梅戛 (是父、也是子的名字)

1:8  主神说:「我是阿拉法,我是俄梅戛,(阿拉法,俄梅戛:是希利尼字母首末二字),是昔在、今在、以後永在的全能者。」

22:12  「看哪,我必快来!赏罚在我,要照各人所行的报应他。13  我是阿拉法,我是俄梅戛;我是首先的,我是末後的;我是初,我是终。」… 16  「我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根,又是他的後裔。我是明亮的晨星。」

夫子、拉比

8:18  耶稣见许多人围著他,就吩咐渡到那边去。19  有一个文士来,对他说:「夫子,你无论往那里去,我要跟从你。」

11:21  彼得想起耶稣的话来,就对他说:「拉比,请看!你所咒诅的无花果树,已经枯乾了。」

义者 the righteous one

约壹2:1  我小子们哪,我将这些话写给你们,是要叫你们不犯罪。若有人犯罪,在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。

受苦的义仆 suffering servant

参:摩西、约瑟 等都被拒绝。 赛53章、约伯记、诗篇22、69 etc

中保

12:24  并新约的中保耶稣,以及所洒的血;这血所说的比亚伯的血所说的更美。

犹大的狮子

5:5  长老中有一位对我说:「不要哭!看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。」

注:撒旦也被称为狮子 彼前 5:8

神的羔羊

1:29  次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说:「看哪,神的羔羊,除去(或作:背负)世人罪孽的!

5:13  我又听见在天上、地上、地底下、沧海里,和天地间一切所有被造之物,都说:但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远!14  四活物就说:「阿们!」众长老也俯伏敬拜。

末后的亚当

林前 15:45  经上也是这样记著说:「首先的人亚当成了有灵(灵:或作血气)的活人」;末後的亚当成了叫人活的灵。

新郎 (2:23:1-8 上帝指控以色列祂的新娘跟别的男人上床!)

9:15  耶稣对他们说:「新郎和陪伴之人同在的时候,陪伴之人岂能哀恸呢?但日子将到,新郎要离开他们,那时候他们就要禁食。

3:28  我曾说:『我不是基督,是奉差遣在他前面的』,你们自己可以给我作见证。29  娶新妇的就是新郎;新郎的朋友站著,听见新郎的声音就甚喜乐。故此,我这喜乐满足了。

约翰福音 我是:。。。

牧人 (结34:10-24

10:11  我是好牧人;好牧人为羊舍命。εγω ειμι

34:11  「主耶和华如此说:看哪,我必亲自寻找我的羊,将他们寻见。12  牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊,我必照样寻找我的羊。…

道路、真理、生命

14:6  耶稣说「我就是εγω ειμι道路、真理、生命;若不藉著我,没有人能到父那里去。

10:9  我就是门;凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。

8:12  耶稣又对众人说:「我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得著生命的光。」

生命的粮

6:35  耶稣说:「我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。

复活与生命

11:25  耶稣对他说:「复活在我,生命也在我。信我的人虽然死了,也必复活,Joh 11:25  Jesus said to her, “I am the resurrection and the life. Whoever believes in me, though he die, yet shall he live,

真葡萄树

15:1  我是真葡萄树,我父是栽培的人。

兄长

来2:11  因那使人成圣的和那些得以成圣的,都是出於一。所以,他称他们为弟兄也不以为耻,12  说:我要将你的名传与我的弟兄,在会中我要颂扬你;

晨星[3] (民24:17

22:16 我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根,又是他的後裔。我是明亮的晨星。

奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君

9:6  因有一婴孩为我们而生;有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上;他名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。7  他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国,以公平公义使国坚定稳固,从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。

以色列

11:1 以色列年幼的时候,我爱他,就从埃及召出我的儿子来

2:14 约瑟就起来,夜间带著小孩子和他母亲往埃及去,15  住在那里,直到希律死了。这是要应验主藉先知所说的话,说:「我从埃及召出我的儿子来。」

注:还有许多其它称号。


[1] 参:箴8:22-36

[2] 当时后绝大多数犹太人对基督的概念就是要做像大卫一样地上的王推翻罗马,重建立以色列。这也是为什么主耶稣拒绝他们的要求,并极少在他们面前承认祂就是基督,而改用“人子”的称呼。

约6:15  耶稣既知道众人要来强逼他作王,就独自又退到山上去了。

Joh 12:12  第二天,有许多上来过节的人听见耶稣将到耶路撒冷,13  就拿著棕树枝出去迎接他,喊著说:「和撒那!奉主名来的以色列王是应当称颂的!」

[3] 有可能是 金星 Venus When Venus is on one side of the Sun, it’s trailing the Sun in the sky and brightens into view shortly after the Sun sets, when the sky is dark enough for it to be visible. … Then as the Sun rises, the sky brightens and Venus fades away in the daytime sky. This is Venus the Morning Star

In the Old Testament there was a false prophet Balaam who prophesied about a star coming out of Jacob Numbers 24:17. Jesus is claiming this title for himself in Revelation 22:15. Jesus is called morning star in in two other passages, Revelation 2:28 and 2 Peter 1:19, as well.

Satan is one of the angels. As the highest or greatest of all the angels it’s appropriate that he would be called brightest, morning star. Yet Jesus is called the morning star, clearly a difference between him and all the other stars.(巴比伦王预表撒旦)赛14:12  明亮之星,早晨之子啊,你何竟从天坠落?你这攻败列国的何竟被砍倒在地上?NIV How you have fallen from heaven, morning star, son of the dawn! (KJV O Lucifer, son of the morning! )13  你心里曾说:我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处。14  我要升到高云之上;我要与至上者同等。15  然而,你必坠落阴间,到坑中极深之处。(推罗王预表撒旦 结28:13-17 、提前3:6)

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  • 耶稣基督是父的独生子(附件)

    030 耶稣基督是父的独生子   教会中的异端 圣经称耶稣基督为父的独生子(约1:14),也被称为是首生的(西1:15)。所以一些人以为耶稣基督是被上帝首先创造或是上帝按祂自己的旨意才生下圣子的。在历代教会之中都曾经有异端对耶稣基督神性的曲解。4世纪中Arian 亚流宣称耶稣基督是首先被创造的因为只有一位上帝。对亚流而言,敬拜耶稣是亵渎上帝是独一的真神。Arian 亚流在A.D.325 尼西亚会议被召开的大公会议定为异端。 尼西亚会议宣告“我信独一主耶稣基督,上帝的独生子,在万世以前为父所生,出于神而为神,出于光而为光,出于真神而为真神,受生而非被造,与父一体,万物都是借着祂造的;为要拯救我们世人,从天降临,因着圣灵,并从童女马利亚成肉身,而为人” 在19世纪中兴起了耶和华见证人,他们继承了亚流主义的说法认为耶稣基督是在万物被造之前首先被造的。19世纪摩门教或称末世圣徒教会认为耶稣变成了神,而人也可能像耶稣一样成为神。所以耶和华见证人与摩门教都被正统的基督教视为异端。任何教导耶稣是被造或在本质上与天父不同的也被视为异端。   圣子被生是与人被生不一样 当我们理解圣子被生时,圣子被生不是像人一样为父母所生是必需有双亲的结合而成。圣子不是在时间之中被生,而是在永恒之中为父所生。圣子是在永恒中为父所生的就表达出圣子的本质上与父是一样的。圣子的本质、属性一切都与圣父完全一样,这是人为父母所生不同的(人与父母都有许多不同之处)。在永恒之中,圣子本就是上帝,与父一样同受敬拜,同受尊荣(约17:5)。圣子也不是因父的旨意而被生的。圣子是在永恒之中,必然为父所生的。圣父的父性是与圣子的关系而来,而圣子的子性是与圣父的关系而来。这关系是在永恒之中就存有,是无始无终的。在永恒之中,圣父、圣子、圣灵就是独一的上帝。   耶稣是神本体的真像 圣子耶稣是唯一独一上帝在永恒之中所生的,而人是在时间空间内被上帝所造的。人是按上帝的形像样式被造(创1:26-27),拥有上帝的形像样式。然而人所拥有的神形像样式与圣子就是神的像(西1:15)有本质上的不同。耶稣基督是神原本orignal exact的真像,而人只是被造时按上帝的形像样式被造。圣经指出[ 他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边](希1:3)。[神本体的真像] ESV 翻译为[ exact imprint of his nature]; 吕振中译本翻译为[上帝本质印出的相] 。使徒保罗指出耶稣本来有上帝的形象,却不坚持自己与上帝平等的地位(腓2:6)。[1]   圣子就是上帝 圣经清楚指出耶稣基督就是上帝。以赛亚先知称耶稣为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」(赛9:6);祂就是那道,道就是上帝(约1:1-3);使徒多马敬拜耶稣说「我的主!我的神!」(约20:28);使徒保罗称耶稣为「万有之上,永远可称颂的神」(罗9:5);希伯来书的作者引用诗篇在耶稣身上「论到子却说:神啊,你的宝座是永永远远的;你的国权是正直的」(希1:8);「是真神,也是永生」(约壹5:20);这位在永恒中为父所生的独生圣子是所有天使都要敬拜(希1:5-6)。   上帝的儿子 上帝称呼「以色列是我的儿子」(出4:22)是上帝从埃及召出的儿子(何11:1); 受膏的君王也被称为上帝的儿子(诗2:6-7),大卫为长子,为世上最高的君王(诗89:20-27);以色列的审判官被称为「你们都是神,是至高者的儿子」(诗82:6);天使也被称为上帝的众子sons of God(伯1:6); 凡被神的灵引导的基督徒也是神的儿子(罗8:14)。虽然圣经称这些人与天使为神的儿子,但是唯有耶稣是上帝在永恒之中为父怀里的「独」 monogenes生子(约1:15; 1:18)。正如希伯来书的作者指出上帝不曾向祂的众子sons of God天使们(伯1:6)说「你是我的儿子,我今日生了你”呢?或者说:“我要作他的父亲,他要作我的儿子”呢?上帝差遣长子到世上来的时候,又说:“上帝所有的天使都要拜他。” 」(希1:5-6)。耶稣的身份、地位、本质与一切受造之物的子的身份、地位、本质不一样。基督为独生子表达了祂是父独一唯独一的受生之子。   基督为首生的 一些信徒对圣经表达耶稣为「首生的,在一切被造的以先」firstborn of all creation(西1:15)而表示困惑。这「首生」prototokos的概念是继承了犹太人长子的概念(申21:17)。在犹太人的思想中「首生」可表达那人是父亲的长子与继承人。当上帝说祂立大卫为长子firstborn时,是让他为世上最高的君王」(诗89:27)。所以保罗要表达的是耶稣基督是「首生」firstborn,祂就是天父所立在万有之上的万有继承人principle heir(希1:2; 太28:18) 。这位「首生」不单继承万有、并在万有之上,天上地上的万有:看得见的和看不见的,无论是坐王位的,或是作主的,或是执政的,或是掌权的,都是本着他造的;万有都是借着他造的;万有也一同靠着他而存在(西1:15-17)。 另外其它的可能解释是保罗引用「首生」(西1:15)来表达耶稣是从死里复生的「首先」firstborn那一位(西1:18)。这「首生」可能成为了当时教会对主耶稣的称呼,表达祂是那首先死里复生的那一位。这种解释的依据是因在(西1:15)的「首生」firstborn与(西1:18)「首先」复生的firstborn from the dead是同一个希腊文字prototokos。…