021 罗马书5章12至14 罪如何从一人而来？
- 5:12-14
- 深入的神学的. 难明白的。
- 上文V10-11：我们本是神的仇敌，现在因主耶稣基督与上帝复和
- 5:12-21 保罗解释，为何凭基督一人，就能使我们和上帝复合。
- Pic 归算 covenantal imputation
- V12正好像罪借着一个人入了世界…
- 问：罪是怎么进入这世界来呢？
- “这一人” 是亚当（5:14）
- 问：为什么我们每一位都要面对死亡？
- V12…,死又是从罪来的…
- 人本来是不会死的。（只要没有违背神的律法）
- 创2:17 只是那知善恶树【分别善恶树】 的果子，你不可吃；因为你吃的时候，你必要死。
- 亚当造反、自己要作神、忤逆神（创3:6）
- 人的死有两个层面} 肉体死亡、与神隔绝
- 一些科学家寻找修改基因来长生不老
- 死的根本原因：不是基因或肉体。罪使到我们没一人要面对死亡
- V12… 所以死就临到全人类,因为人人都犯了罪[1]。
- 人人都犯了罪sinned（aorist tense不定过去式）
- 你我在罪中是因为亚当的缘故！（一些牧者不同意）
- 问：为什么亚当犯罪，结果人人都在罪中？
- 问：为什么亚当犯罪，结果死就临到全人类？
- 问：亚当所犯的，关我什么事？
- 亚当在约中代表全人类 Adam is the Federal[2] Head/ Covenantal Head
- Pic 神与人类立约时，是透过亚当和他与他的子子孙孙立下的。
- 有罪、在死得权势下，不是因为我们像亚当！
- 有罪、在死得权势下，而是因为亚当是我们的头！
- 亚当违背神，他与他的子子孙孙(全人类)就落入罪与死亡中。
- e.g.第二次世界大战时，后来美国下了两颗原子弹。日军皇帝宣布投降，影响在亚洲的日军。
- e.g.国家元首、军队的将军、公司的总裁、家中的父亲
- 反对：这不公平！
- 许多基督徒在情感上，无法接受
- 因活在个人主义的时代，很难接受这事实。
- 不是以公平为原则fairness，而是以公义righteousness为原则
- 神造世界时，是以立约的方式来进行。神没有任何不公义！
- 救恩是透过耶稣一人，这我们就不会反对说不公平？
- 就算你不接受，也无法改变事实。This is the reality of this world
- 圣经教导群体一体性的概念 corporate solidarity
- e.g.我们在亚当里是一体的。[3] We are one in Adam
- 受西方的个人主义影响, 难接受这事实。Western individualism
- a.p.现实生活中，也能看见一体的概念。
- e.g.家庭：孩子的行为会影响父母。e.g.女儿少年生子
- e.g.公司：员工把蟑螂放进罐头里（使整间公司受到影响）
- e.g.军队：执行任务时，一个小兵能造成全军覆没。All for one, one for all
- e.g.教会：神视教会为一体。（罗12:5、林前12:27）
- e.g.小肢体都会影响整个教会。e.g.例如：招待员
- 没一人是能过为所欲为的生活。国家、家庭、教会、公司、学校都会约束你。
Implication这教义所引发的结论
- 罪是在约中被归算的covenantal imputation
- 我们生下来就是有罪（原罪）original sin
- 诗篇 51:5 我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。
- 所以每一个人生下来就一定会去犯罪
- 罪摧毁了人与神、人与人、人与大自然的关系
- 罪也带来死亡
- 第13-14节，保罗要证明罪与死亡是因亚当而来
- V13 没有律法以前，罪已经在世界上了；…
- 问：没有律法以前，是什么时候？ Ans摩西前（V15、约1:17）
- 摩西前，神还没有赐下文字的律法
- 在摩西律法来之前，因为亚当的缘故，人已经有罪了。
- V13 …没有律法的时候，罪也不算罪。
- 圣经中罪就是违背律法
- 约壹3:4 …违背律法就是罪。（和合本）
- pic e.g.新加坡 1992 立法禁止口卖香糖。之前卖口香糖不算犯法
- e.g.亚伯拉罕与同父的撒拉结婚（创20:12）
- e.g.后来摩西律法禁止兄弟姐妹结婚（利20:17）
- 问：是不是摩西律法之前的人犯罪时，就是无辜？
- 问：之前的人偷东西、拜偶像、奸淫就不算有罪？
- 如果你不顾上下文来解释，就会以为摩西之前的人犯罪，就不是罪。
- 保罗的意思：不是摩西之前的人犯罪，就不被神定罪。
- 保罗教导没有圣经律法的人也晓得何为善恶。
- e.g.因律法的功用是刻在他们心里（罗2:14-16）
- e.g.神也给予世人良心作控告（罗2:14-16）
- e.g.洪水审判人类（创6:5-7）、消灭所多玛和蛾摩拉 （创13:13、18:20）
- 所多玛和蛾摩拉的罪恶极重。创18:20
- V13 问：“没有律法的时候，罪也不算罪”到底保罗想带出什么意思呢？
- 保罗要带出摩西之前的人所犯，不像亚当那样悖逆
- V14 …，甚至那些不像亚当那样犯罪的人，
- 问：为什么摩西之前的人所犯的罪，不像亚当那样悖逆？
- 唯有亚当违背的是，主亲口所传给他的律法（explicit law given）。
- pic e.g. 送报纸的男孩骑自行车走捷径到邻居的花园弄坏屋主的草与花。男孩当然心里知道不对，但因为要走捷径就不顾。屋主很生气有一天，屋主人放了一个大牌子“不准自行车经过”，但男孩却依然无视警告继续骑自行车穿过花园弄坏屋主的草与花。哪一个是更严重？（注：之前与之后的行为都不对，但之后的行为是更不对的）
- 亚当有清楚的律法指示他却违背
- V14 可是，从亚当到摩西，死就掌权了【作了王】[4]，甚至那些不像亚当那样犯罪的人，也在死的权下；…
- 从亚当到摩西 } 没有摩西的律法
- 他们虽然没有摩西的律法。同样也在死的权势下。
- 保罗用这一点证明：人有罪，并在死的权势下是因为亚当的缘故
- V18 这样看来，因一次的过犯，全人类都被定罪…
- V19 因着那一人的悖逆，众人就被列为罪人…
- V14…；亚当正是要来的那一位的预表τύπος
- 要来的那一位} 指的是耶稣 （5:21）
- 耶稣要像亚当一样，祂是人类另一个代表
- 第一位亚当不守约失败，主为人类预备了第二位亚当来为我们守约 (林前15:45)
- 这就解释了为何耶稣一人能够拯救万人！
- 以后教义神学班，会教导预表论。
总结
- 亚当在约中代表我们人类 Adam is our covenantal Federal Head
- 我们原本在亚当里是一体的。Corporate solidarity
- 因为亚当违背神的缘故，全人类落入罪中,在死得权势下
- 唯有另外一位要来的亚当(耶稣基督)能够拯救我们。
罗5:12 正好像罪借着一个人入了世界，死又是从罪来的，所以死就临到全人类，因为人人都犯了罪。13 没有律法以前，罪已经在世界上了；不过，没有律法的时候，罪也不算罪。14 可是，从亚当到摩西，死就掌权了【作了王】，甚至那些不像亚当那样犯罪的人，也在死的权下；亚当正是要来的那一位的预表。
主恩超越我们的过犯
15 但恩赏和过犯是截然不同的【只是过犯不如恩赐】；如果因着那一人的过犯，众人都死了，上帝的恩典和这一人耶稣基督在恩典里的赏赐，对众人就更加丰盛了。16 这赏赐和那一人犯罪的后果也是不同的【因一人犯罪就定罪，也不如恩赐】；因为审判是由一人而来，以致定罪，恩赏却由许多过犯而来，以致称义。
Rom 5:17 如果因着那一人的过犯，死就因那一人而掌权【作了王】，那些蒙丰富的恩典并且得公义为赏赐的，就更要因这一位耶稣基督在生命中掌权了【作王】。18 这样看来，因一次的过犯，全人类【众人】 都被定罪；照样，因一次的义行，全人类【众人】都被称义得生命了。19 因着那一人的悖逆，众人就被列为罪人；照样，因着这一人的顺服，众人也被列为义人了。
[1] All sinned in this case means “all sinned in Adam”; “Adam’s sin is the sin of all”.49 Such a view is not wildly popular in our highly individualistic age, but many remind us that we stand in solidarity with the entire race and this is something we must keep in view. A second explanation is that of Calvin; he maintains that Adam “corrupted, vitiated, depraved, and ruined our nature.… We have, therefore, all sinned, because we are all imbued with natural corruption.”
Cranfield argues for the meaning “men’s sinning in their own persons but as a result of the corrupt nature inherited from Adam” ….. Consider the fivefold repetition of this truth: “many died by the trespass of the one” (v. 15), “the judgment followed one sin” (v. 16), “by the trespass of the one man, death reigned” (v. 17), “the result of one trespass was condemnation for all men” (v. 18), “through the disobedience of the one man the many were made sinners” (v. 19; this last statement is especially significant). All this does not mean that we have simply followed Adam’s example. Morris, L.
[2] The word federal comes from the Latin “foedus or covenant”å
[3]直到我们进入基督成为一体，成为基督的百姓。
[4] Death is personified and regarded as supreme over mankind from the time of creation right up to the time of the giving of the law Morris, L.