神学教义栽培课程 mp3038 圣灵的工作
圣灵是另外一位保惠师παράκλητος（帮助者）
约14:15 「你们若爱我，就必遵守我的命令。16 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师παράκλητος（或作：训慰师；下同），叫他永远与你们同在，17 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。18 我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。19 还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活著，你们也要活著。20 到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。21 有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」
παράκλητος ：保惠师、训慰师、帮助者（KJV、ASV）Comforter、（ESV、ISV）Helper、(NIV) Advocate、（RSV）Counselor 、吕：提议可翻译“帮助者”、‘保惠师’ 、‘代替申求者’。
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- “另外赐给你们一位” and he will give you another
- 圣灵来是接替主耶稣在们徒身上的工作。
- 主耶稣是第一位保惠师，圣灵是另一位保惠师
约壹2:1 我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保παράκλητος，就是那义者耶稣基督。
παράκλητος 也有中保[1]代求的意思 （新译本：维护者）Advocate、吕译本：代替申求者 、英文圣经大多翻译Advocate （辩护律师的意思）
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- 圣灵与信徒同在
约14:15 「你们若爱我，就必遵守我的命令。16 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师παράκλητος，叫他永远与你们同在，17 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
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- 主耶稣透过圣灵与门徒同在
约14:18 我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。19 还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活著，你们也要活著。
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- 因着圣灵的缘故，我们明白也相信我们与主联合。
约14: 20 到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
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- 圣灵来是要教导门徒想起主耶稣的教导，并且把主的话记载下来。
约 14:25 「我还与你们同住的时候，已将这些话对你们说了。26 但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
圣灵来为耶稣作见证 （是圣灵使人能够相信耶稣）
约 15:26 但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。27 你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。」
圣灵的内住
约14:16 我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫他永远与你们同在，17 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
We believe and obey the Son therefore the Spirit is in us. The Son is with us through His Spirit. The Father is in the Son and likewise the Son is in the Father. As the Son is in us through the Spirit, the Father who is in the Son is also with us.
提后1:14 从前所交托你的善道，你要靠著那住在我们里面的圣灵牢牢的守著。
罗8:11 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
林前3:16 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？
弗2:22 你们也靠他同被建造，成为神藉著圣灵居住的所在。
需小心查验那些灵是出於神的不是
约壹 4:1 亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出於神的不是，因为世上有许多假先知已经出来了。2 凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出於神的；从此你们可以认出神的灵来。3 凡灵不认耶稣，就不是出於神；这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。
圣灵不会传不同的福音
加1:6 我希奇你们这麽快离开那藉著基督之恩召你们的，去从别的福音。7 那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。8 但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。9 我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。
若不是被圣灵感动的，也没有能说「耶稣是主」的
林前12:1 弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。2 你们作外邦人的时候，随事被牵引，受迷惑，去服事那哑巴偶像，这是你们知道的。3 所以我告诉你们，被神的灵感动的，没有说「耶稣是可咒诅」的；若不是被圣灵感动的，也没有能说「耶稣是主」的。
小心：
东方闪电能说耶稣是主。因为他们的耶稣与圣经中的耶稣不一样。
耶和华见证人也能说耶稣是主，因为他们的耶稣不是神。
为什么他们能够说“耶稣”是主？
圣灵的工作：
重生新生命 （约3:5）
约3:3 耶稣回答说：「我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见神的国。」4 尼哥底母说：「人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？」5 耶稣说：「我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。6 从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。7 我说：『你们必须重生』，你不要以为希奇。
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- 赛32:15 等到圣灵从上浇灌我们。。。
- 赛 44:3 因为我要把水浇灌干渴之处，把河水浇灌干旱之地；我必把我的灵浇灌你的后裔，把我的福降给你的子孙。
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- 结39:29 我也不再掩面不顾他们，因我已将我的灵浇灌以色列家。这是主耶和华说的。」
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- 珥2:29 在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。
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- 旧约：圣灵好像水，洁净（结36:25） 、赐生命 （结37:9、约4:10、7:38-39*）
- “水与圣灵”生的，在旧约圣经中指向重生的概念
- 结36:25 [5] 我必用洁净的水洒在你们身上，你们就洁净了；我必洁净你们的一切污秽，使你们远离所有可憎的像。26“‘我必把新心赐给你们，把新灵放在你们里面；我必从你们的肉体中除去石心，把肉心赐给你们。27 我必把我的灵放在你们里面，使你们遵行我的律例，谨守遵行我的典章。
罪得洁净 （V25）
远离偶像 （V25）
新心、新灵 = 新生命 （林后5:17、加6:15）
换心 （除掉石心，换上肉心）
圣灵来使我们顺服 使我们遵行神的律例，谨守遵行神的典章。
风比喻圣灵
结37:9 主对我说：「人子啊，你要发预言，向风 רוּחַ 发预言，说主耶和华如此说：气息 רוּחַ 啊，要从四方（原文作风）רוּחַ 而来，吹在这些被杀的人身上，使他们活了。」10 於是我遵命说预言，רוּחַ 气息就进入骸骨，骸骨便活了，并且站起来，成为极大的军队。11 主对我说：「人子啊，这些骸骨就是以色列全家。他们说：『我们的骨头枯乾了，我们的指望失去了，我们灭绝净尽了。』12 所以你要发预言对他们说，主耶和华如此说：『我的民哪，我必开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，领你们进入以色列地。13 我的民哪，我开你们的坟墓，使你们从坟墓中出来，你们就知道我是耶和华。14 我必将我的灵 רוּחַ 放在你们里面，你们就要活了。我将你们安置在本地，你们就知道我耶和华如此说，也如此成就了。这是耶和华说的。』」
约3:7 我说：『你们必须重生』，你不要以为希奇。8 风πνεῦμα 随著意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从圣灵 πνεῦμα 生的，也是如此。」9 尼哥底母问他说：「怎能有这事呢？」10 耶稣回答说：「你是以色列人的先生，还不明白这事吗？
水比喻圣灵
圣殿有生命之活水
结47:1 他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（原来殿面朝东）。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。。。。9 这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。
约4:10 耶稣回答说：「你若知道神的恩赐，和对你说『给我水喝』的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。」
约7:37 节期的末日，就是最大之日，耶稣站著高声说：「人若渴了，可以到我这里来喝。38 信我的人就如经上所说：『从他腹中要流出活水的江河来。』」39 耶稣这话是指著信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得著荣耀。
在基督里 ， 将来上帝的城
启22:1 天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
圣灵来要为主耶稣做见证
约 16:7 然而，我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差他来。8 他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判[6]，自己责备自己。9 为罪，是因他们不信我；10 为义[7]，是因我往父那里去，你们就不再见我；11 为审判，是因这世界的王受了审判。12 「我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了（或作：不能领会）。13 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。14 他要荣耀我，因为他要将受於我的告诉你们。15 凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受於我的告诉你们。」
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- 圣灵会叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己
- 主耶稣要圣灵说什么，圣灵就说什么。
- 圣灵不荣耀祂自己，而是要荣耀主耶稣
圣灵是我们的帮助者 （在父面前为我们祷告）
罗8:26 况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。27 鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照著神的旨意替圣徒祈求。
圣灵帮助我们为信仰伸辩
可13:11 人把你们拉去交官的时候，不要预先思虑说什麽；到那时候，赐给你们什麽话，你们就说什麽；因为说话的不是你们，乃是圣灵。
圣灵安慰与激励
徒9:31 那时，犹太加利利、撒玛利亚各处的教会都得平安，被建立；凡事敬畏主，蒙圣灵的安慰，人数就增多了。（“安慰”新译本：激励 ASV、KJV、ESV comfort ， LEB、ISV encouragement）
圣灵赐盼望
罗15:13 但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉著圣灵的能力大有盼望。by the power of the Holy Spirit you may abound in hope.
罗14:17 因为神的国不在乎吃喝，只在乎公义、和平，并圣灵中的喜乐。righteousness and peace and joy in the Holy Spirit.
在苦难时，圣灵将神的爱浇灌在我们心里
罗5:3 不但如此，就是在患难中也是欢欢喜喜的；因为知道患难生忍耐，4 忍耐生老练，老练生盼望；5 盼望不至於羞耻，因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。
圣灵帮助我们对付治死罪行
罗8:13 你们若顺从肉体活著，必要死；若靠著圣灵治死身体的恶行，必要活著。14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
圣灵用神的话向我们的心见证(使我们相信)
约15:26 但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵；他来了，就要为我作见证。
罗8:15 你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：「阿爸！父！」16 圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；17 既是儿女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同作後嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。
圣灵所说的话 就是基督要告诉我们的
约16:13 只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。14 他要荣耀我，因为他要将受於我的告诉你们。15 凡父所有的，都是我的；所以我说，他要将受於我的告诉你们。」John 16:13 When the Spirit of truth comes, he will guide you into all the truth, for he will not speak on his own authority, but whatever he hears he will speak, and he will declare to you the things that are to come.
重复：圣经所记载的就是圣灵的话！
彼后1:20 第一要紧的，该知道经上所有的预言没有可随私意解说的；21 因为预言从来没有出於人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。
徒28:25 他们彼此不合，就散了；未散以先，保罗说了一句话，说：「圣灵藉先知以赛亚向你们祖宗所说的话是不错的（赛6:9-10）
太22:43 耶稣说：「这样，大卫被圣灵感动，怎麽还称他为主，说：44 主对我主说：你坐在我的右边，等我把你仇敌放在你的脚下。（诗篇110）
圣灵来帮助我们荣耀基督
约16:14 他要荣耀我。。。
赐恩赐 林前12:1-11 （下几课会才详细看）
能力
参孙能力 士14:6、14:19 （赶鬼）太12:28、(神迹) 林前12:10、加3:5
（约书亚智慧与能力带领）民27:18、申34:9、士师、君王（【扫罗】撒上11:6、【大卫】撒上16:13）
亚4:6 他对我说：「这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。
智慧 赛11:2、（设计祭司的衣服）出28:3、（建造会幕）出31:3-7
赛11:2 耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。
讲道 林前2:4、赛61:1-2、路4:18-19
林前 2:4 我说的话、讲的道，不是用智慧委婉的言语，乃是用圣灵和大能的明证，5 叫你们的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。
分别为圣：成为神的殿 （林前3:16）
林前 3:16 岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里头吗？
成圣：
至死罪行 （罗8:13、加5:16-21、彼前1:2、帖后2:13)、胜过试探 （路4:1、14）
罗8:12 弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活著。13 你们若顺从肉体活著，必要死；若靠著圣灵治死身体的恶行，必要活著。14 因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。
圣灵的果子 加5:22-23
加5:22 圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、23 温柔、节制。这样的事没有律法禁止。24 凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。25 我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。
明白圣经 林前2:9-15、弗1:17-19、
林前 2:9 如经上所记：神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。10 只有神藉著圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了。11 除了在人里头的灵，谁知道人的事；像这样，除了神的灵，也没有人知道神的事。12 我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。13 并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语，乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事。（或作：将属灵的事讲与属灵的人）14 然而，属血气的人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透。15 属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。
如何得到圣灵？
弗1:13 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。14 这圣灵是我们得基业的凭据（原文作质），直等到神之民（民：原文作产业）被赎，使他的荣耀得著称赞。
加3:14 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得著所应许的圣灵。
徒2:36 「故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。」37 众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：「弟兄们，我们当怎样行？」38 彼得说：「你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；39 因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。」
路11:9 我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。10 因为，凡祈求的，就得著；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。11 你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？12 求鸡蛋，反给他蝎子呢？13 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？」
[1] μεσίτης mesitēs 加3:20、提前2:5、来9:15
[2] This linkage of the motifs of water and Spirit was not unknown in Israel (e.g., Ezek 36:25–27; T. Jud. 24:3; Jub. 1:23; 1Qs 3:6–9). Although both “water” and “Spirit” here are anarthrous (without the Greek definite article), they must not be treated as indefinite nor prefixed with an indefinite article “a.” These two words also should not be bifurcated as in some inadequate folk interpretations of the text where water is equated with the water of natural birth (either that of the sack in which the baby floats or the male fluid of the sex act).75 Water appears with Spirit conjunctively in 3:5, and flesh is contrasted with Spirit disjunctively in 3:6. Accordingly, water and flesh should not be equated. In this Johannine context the combination of water and Spirit represents birth from above, a picture of life (cf. 7:38–39) that involves a direct contrast to Nicodemus’s perspective on life as involving physical existence. As indicated earlier, the linkage between water and Spirit would have been familiar to the Jews since both are related to the theme of life. For a people like the Jews, who lived on the edge of the desert, water was an indispensable requirement of life (e.g., Exod 15:22–27; Pss 23:2; 42:1; 63:1), and even Christians viewed heaven as having a life-endued stream flowing from the throne of God (Rev 22:1). Concerning the life-giving Spirit, one only needs to be reminded that the breath of God brought life to Adam (Gen 2:7), and the Spirit/wind/breath of God brought life to dry bones (Ezek 37:1–14).Borchert, G. L. .
[3] “水”经常比喻洁净（结36:25） 、比喻生命 （结37:9、约4:10、7:38-39*）
[4] the image of God “pouring” his Spirit like water on his people (e.g., Isa 44:3; Ezek 39:29; Joel 2:28)184 provides a foundational water image for early Christian teaching about a “baptism” in the Holy Spirit (Acts 2:17).Keener, C. S.
[5] When water is used figuratively in the Old Testament, it habitually refers to renewal or cleansing, especially when it is found in conjunction with ‘spirit’. This conjunction may be explicit, or may hide behind language depicting the ‘pouring out’ of the spirit (cf. Nu. 19:17–19; Ps. 51:9–10; Is. 32:15; 44:3–5; 55:1–3; Je. 2:13; 17:13; Ezk. 47:9; Joel 2:28–29; Zc. 14:8). Most important of all is Ezekiel 36:25–27, where water and spirit come together so forcefully, the first to signify cleansing from impurity, and the second to depict the transformation of heart that will enable people to follow God wholly. Carson, D. A.
[6] When the Advocate proved the world to be in the wrong about sin and righteousness and judgment, it could lead either to repentance and salvation or to hardening of heart and condemnation, depending upon the response of those proved wrong. Kruse, C. G. (2017).
[7] The Jewish leaders had concluded that Jesus was a sinful man (9:24), but they were wrong because their standards were wrong. The one they declared sinful was vindicated by God when he raised him from the dead and exalted him to his right hand. The Advocate would convict the world in respect of righteousness because the world convicted as sinful one whom God declared righteous.Kruse, C. G. (2017）