罗马书

👉 罗马书证道录音mp3 037 罗马书8章12至14 圣灵的引导 小孩子：是圣灵赐我们重生、赐我们生命，使我们信耶稣 没有圣灵，就无法心里口里承认耶稣是主 圣灵赐我们很多好东西：e.g.属灵的恩赐、智慧、能力 今天要明白圣灵如何在你的生命引导你 罗8:12-14 问：什么是圣灵引导？ 会想到圣灵引导我们说什么、作什么、去哪里等等。 想到圣灵的引导，可能想到能力、智慧、恩赐、才干 圣灵对每一个人有不同的引导、如：去哪里事奉、去哪一个行业 等。 但有一种圣灵的引导，是圣灵要我们都需要作的事 （罗8:14、加5:18） 问：圣灵给每一个人的引导，怎么可能是同样的？ 问：灵恩派的弟兄姐妹会问，你是不是在限制圣灵的工作？ 其实不是限制，而是我们愿意顺服圣灵的启示去行 圣灵要我们到回祂启示的圣经来认识祂、认识祂的工作 不顾圣灵默示的圣经，就是违背圣灵 所以要回到圣灵告诉我们的引导！ Pic上文：信主后我们就不再是属肉体的人 （V9） 保罗肯定我们信主后的身份identity V6-11 身份identity是属圣灵的人 这身份的转换，不是因为我们不再犯罪 这身份的转换，不是因为靠努力得来的! 身份的转换，是因圣灵住在我们里面! （V9） 经常提醒自己的身份“属圣灵=属灵人”(林前2:15)，是对我们有属灵益处 肯定：我们是属圣灵的人 属圣灵的我们，依然有罪住在我们里面 （7:20、6:12） 我们每一天，都需要面对罪的律的征战（7:23） 所以保罗提醒我们不可随着肉体而活 罗 8:12 弟兄们，可见我们并不是欠肉体的债，随着肉体而活。 问：什么是随着肉体[1]而活？ 随着肉体而活：e.g.(1)贪爱世界、(2)随从今世的风俗、(3)只求自己的利益、(4)过不圣洁的生活、（5）不敬拜上帝、（6）不顺服上帝 罗 8:12 弟兄们，可见我们并不是欠肉体的债，随着肉体而活。 欠债的比喻：劝我们，不要误用圣灵给我们的自由 Pic e.g.有些人好赌，最后欠债累累。借了高利贷无法偿还，就会受人控制 e.g.在有一些国家，可能最后要被逼当妓女还债 安慰：如今我们不再欠任何罪债，也不欠肉体的债。 罪债已被基督还清，所以不再是奴隶（6:17-18）所以不应该顺着肉体而活 我们欠的是主的恩情 e.g.有时当我们觉得我们欠人恩情时，一心就希望能有机会还人恩情 我们意识欠主恩极大无法偿还时，才会死心塌地跟随主…

👉 罗马书证道录音mp3 036罗马书 章5至11 属圣灵的人 小孩子：你们是基督徒吗？你拥有圣灵吗？ 圣灵是谁？圣灵是上帝、祂是上帝的灵 相信耶稣、爱耶稣(弗1:13-14、约14:15-17)、求主把圣灵赐给你（路11:13) 拥有圣灵，才能与天父上帝有关系 你受苦难时，你会呼求阿爸父 (罗8:15-17) 因圣灵，内心才会承认耶稣是主（林前12:3） 圣灵像耶稣，所以要认识圣灵就必须先认识耶稣(约14:16) 罗8:5 随从肉体的人，以肉体的事为念【体贴肉体的事】；随从圣灵的人，以圣灵的事为念【体贴圣灵的事】。6 以肉体为念就是死，以圣灵为念就是生命、平安；7因为以肉体为念就是与上帝为仇，既不服从上帝的律法，也的确不能够服从； 8 【而且[1]】属肉体的人不能得上帝的喜悦。[2] 上文：圣灵来，释放我们脱离罪与死亡 (8:1-4) pic两种人：随从肉体的人 Vs 随从圣灵的人 问：顺从肉体的人是怎样的？ 顺从圣灵是怎么样？ 两种人有: 不同的人生方向： 随从肉体的人是以肉体的事为念[3] vs 随从圣灵的人以圣灵的事为念[4] 信主后圣灵改变我们内心、改变我们的人生方向 问：以肉体的事为念[5]是什么？ 问：以圣灵的事为念是什么？ 属肉体的人 属圣灵的人 以肉体（世界）的事为念 set their minds on the things of the flesh 以圣灵的事为念 set their minds on the things of the Spirit…

👉 罗马书证道录音mp3 035 罗马书8章1至4节 赐生命之圣灵的律 8:1-4 小孩子: e.g.拔河游戏。要如何胜过？ 你需要相信耶稣，祈求主赐你圣灵 (路11:13,加3:2) 7:14-25 圣洁的保罗描述他成圣中的挣扎 罗 7:19 所以我愿意行的善，我没有去行；我不愿意作的恶，我倒去作了。 Pic 心中的律（上帝的律） 与 罪的律，彼此征战 罗 7:24 我这个人真是苦啊！… e.g.重生后：讨厌自己违背主 e.g.重生信：违背主而痛苦忧伤 e.g.这是没有信主之人无法经历 提醒：拥有新生命后，依然还是无法一致完全顺服主 罗8:1 所以现在，那些在耶稣基督里的人就不被定罪了 避免极端：以为信徒能够守住所有律法 Pic 错误：犯罪就被定罪，认罪悔改之后就不被定罪 e.g.若果真的如此，信徒每一天就在定罪与不被定罪之间徘徊 e.g.我们都没有每一天，为心的每一个不对思想而认罪! a.p.相信应许不被定罪，才能明白主有多爱我们。 a.p.我们的顺服是出于对主的恩与爱。不是因为恐惧、害怕 问：为什么基督徒不再被定罪？ 第2-4节告诉我们不被定罪的原因（注意 V2 因为…） 有些牧者解释: 不被定罪是因为靠圣灵成圣,行律法的义。 仔细看V3-4，不被定罪是因为圣灵把主耶稣的救赎，施行在我们身上[1]。 V2因为生命之灵的律νομος【赐生命圣灵的律】在基督耶稣里使我自由，脱离了罪和死的律νομος [2]。 圣灵被称为“生命之灵”或【生命的圣灵】 信主后，上帝赐下圣灵给信主之人 （弗1:13-14） 圣灵是上帝，祂也是上帝的灵 三位一体： 圣父、圣子、圣灵 圣灵接续主耶稣，作我们的保惠师 （约14:15-20） 圣灵就住在我们信主之人里面，帮助我们 (林前3:16、6:19) 保罗V2…

👉 罗马书证道录音mp3 034 罗马书8章1节  在基督里不被定罪了 罗8:1 所以现在，那些在耶稣基督里的人就不被定罪了 罗马书中“定罪”与“称义”是相反的[1]  问：什么是因信称义？ 称义= 被上帝宣判赦罪（罗4:5-8） 称义= 被上帝宣判被算为义人 （罗4:1-5） 称义就不再被定罪 罗8:1 所以现在，那些在耶稣基督里的人就不被定罪了 “在基督里”=  信耶稣基督与祂联合[2]union的人,就不定罪了 “所以” therefore表达经文是与之前保罗讲的有关联[3] 要更清楚明白这一节的含义，必须回到上文来理解 罗7章14-25 保罗描述他重生信主后与罪的律的挣扎 信主耶稣之后成圣的挣扎 未信主耶稣之前 罗7章14-25。保罗使用现在时态 present tense 来描述他自己现在的经历   罗 7:19 所以我愿意行的善，我没有去行；我不愿意作的恶，我倒去作了。 认为自己按律法是无可指摘（腓3:6） 罗7:22 按着我里面的人来说，我是喜欢上帝的律 罗8:7..与上帝为仇，既不服从上帝的律法.. 罗 7:24 我这个人真是苦啊！… 信主前的保罗是自信自己守得住律法 V7:14-25 看见信主后，被赦免，依然还是无法百分百顺服神 pic信主后，会经历到两律征战 （罪的律与心中上帝的律）争战 信主后，会经历到与罪争战的苦、与失败的苦 （7:24） 与住在我们里面的罪的争战，是一生一世，直到见主面。 所以我们必须要有正确的救恩[4]与成圣观念。 成圣：过程中，一定会经历失败、悔改、再悔改 e.g.孩子坦诚分享：我要改、我也不愿那样，我都每天祷告求，但我有时依然还是作！ 信主后，信心必定会生出顺服神的心与行为 e.g.树会生出果子，有些果子大、有些果子小 Pic…

👉 罗马书证道录音mp3 033 罗马书 7章18至25 与罪争战的苦 孩子:好天使与坏天使在脑海中出现。比喻的问题:出现的不是天使,而是善与恶在我们里面 孩子:不信耶稣的人，有没类似挣扎？有，但他们绝对不是为了顺服神而挣扎[1]。 小孩，你们若是没有重生。没有办法感受到圣经所讲的。当祷告求你能有信心信耶稣 罗 7:18-25 V18 [2]我知道在我里面，就是在我肉体之中，没有良善，… [3] e.g.从圣洁生活的保罗的口而出，是令人惊讶的 e.g.我们没有一人活的像使徒保罗一样爱主。他却说他肉体之中没有良善 e.g.你如果觉得自己很好、没有什么罪。你已经被罪蒙蔽了！ e.g.越是属灵、圣洁的人、反而会明白自己肉体之中没有良善[4] 问：为什么信主后的保罗，说他肉体之中没有良善[5]？ 问：难道身体是邪恶的？Ans 不是指人的身体 ethical realm Ans 不是在讲身体是邪恶的。肉体来表达全人（理智、情感、意志）都堕落了 V18… 因为立志行善由得我，行出来却由不得我 e.g. 这都是我们会经历得到的 不可解释：信主后的意志都是百分之百好 注：因为我们违背神时，都是我们意志最后的决定 心里立志行很多的善。但最后没有行出来 e.g.全体立志读经计划。 后来大多数都停止了 V19 所以我愿意行的善，我没有去行；我不愿意作的恶，我倒去作了。 注：保罗不是在说每一次都是这样，而是有时经历到如此 问：有谁经历过“我愿意顺服神，最后却没有顺服”？ 问：有谁经历过“我不愿意作违背上帝，我倒去作了”？ 问：有谁愿意违背上帝的律法？ 问：信主拥有新生命。却为何生活的如此矛盾？（V20） V20 我若作自己不愿意作的事，那就不是我作的，… 保罗绝不是在推卸责任，而是他要强调罪住在他里面 V20而是住在我里面的罪作的。[6] （6:6）不再作罪的奴仆 （6:14）不再罪的权势之下（6:18）罪里得了释放 问：但罪依然躲在哪里？（7:17、7:20）罪继续住在我们里面 已然、未然的状态 already and not yet e.g.从罪的权势释放了，但依然有残余的罪住在我们里面。 不要以为只有自己与罪挣扎的很惨，其他人没有这样的问题！…

👉 罗马书证道录音mp3 032 罗马书7章14至17 基督徒的痛苦与挣扎 小孩子： 我以前问一个孩子为什么犯罪？他回答因为撒旦弄我犯罪。他确实认为不是他做的，因为他心里不想犯罪。如果他不想犯罪，却又去行。那么为什么他会这样？don’t answer first 罗 7:14 我们知道律法是属灵的… “我们知道”：表示这件事是基督徒们都应当知道律法是属灵的 律法是圣洁；诫命是圣洁、公义、良善的 （V12） “律法是属灵”表示律法是属于圣灵[1] (林前2:13) “属灵”表示律法源自圣洁、公义、良善的神 罗 7:14 …我却是属肉体的，已经卖给罪了。 V14-25 保罗写“我”，因他在表述自己的经历。 问：到底他是在讲几时发生的事？（有很多不同解释）[2] 问：保罗是在描述他信主前，还是信主后？ e.g.早期教父们都有不同的解释 比较有可能的,我认为有2种解释： 保罗未信主前的经历 e.g.一些早期希腊教父，如俄利根认为不可能是指信主后的保罗[3] 信主的基督徒不再属肉体了[4] 罗7:5  我们从前属肉体σάρξ  sarx的时候，… 罗8:9  ..你们就不属肉体σάρξ  sarx，乃属圣灵了… 基督徒不可能被卖给罪 （6:6）不再作罪的奴仆 （6:14）不再罪的权势之下 （6:18）罪里得了释放 问：如果保罗是讲信主后，不是已经被赎出来？怎么可能是卖给罪？ 保罗信主后的经历[5] 奥古斯丁后来解释这是保罗信主后的经历（加尔文与路德也是） V14b-25 保罗继续写“我”从14节开始使用现在时态present tense，来表达现在的他[6] 信主前保罗认为自己按律法是无可指摘（腓3:6）(对比 罗7:18 在我肉体之中，没有良善) 信主前的保罗没有与罪痛苦、与失败的经历（14-25）。[7] （信主后）罗7:22 按着我里面的人来说，我是喜欢上帝的律 (对比 罗8:7 与上帝为仇)…

👉 罗马书证道录音mp3 031 罗马书 7章10至12 律法把我们里面的邪恶更显明出来 Pic 小孩子：冰淇淋是好的食物。不过有一种人不可。为什么好的冰淇淋却对那种人变成不好？律法是好的，但为什么好像成为害我们的呢？ 7:10-12 V10 …，那本来使人活的诫命… 问：为什么诫命本来是使人活的？ 难道诫命能够给人永生？ 神有应许完全遵守祂诫命与律法的人能得永生。(利18:5、结20:11、路10:28、罗10:5) （使用和合本）利 18:4  你们要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和华你们的神。5  所以，你们要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活著。我是耶和华。（可参: 罗10:5） （好撒玛利亚人的比喻）路 10:25有一个律法师起来试探耶稣，说:「夫子！我该做什麽才可以承受永生？」26  耶稣对他说:「律法上写的是什麽？你念的是怎样呢？」27他回答说：「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。」28耶稣说：「你回答的是；你这样行，就必得永生。」 背景：律法师不愿信耶稣，起来试探耶稣。后来主耶稣讲了好撒玛利亚人的比喻，原意是要让这律法师明白他自己没有做到爱神与爱邻舍如同自己 路10:29-37 经常听见人说：宗教都是叫人向善，行善。 经常听见人说：好人上天堂、恶人下地狱。 的确，好人是一定得永生。上天堂。 耶稣说：你这样行(爱神与爱邻舍如同自己)，就必得永生。（路10:28） 问：世上真的有爱邻舍如同自己的人吗？ 好人上天堂，罪人下地狱。我是罪人所以我信耶稣，因祂能拯救我。 V10 …，那本来使人活的诫命，反而使我死了; 保罗再强调，靠自己遵守神的诫命是无法叫我们得永生（罗3:20、5:2、7:5） 保罗以前以为自己是按律法无可指摘（腓3:5-6） 保罗后来重生信主后，反而是诫命让他看到自己的无能，无法守住律法 律法其实是要让他知罪、被上帝定罪 有福：你若能够经历到靠自己是无能的，那你是有福的 有福：你若能够看见自己无法遵守神的诫命，那你是有福的 有福：你若能够依靠主耶稣得救恩，那你是有福的 有福：你若每天依靠主耶稣，对付活在我们里面的罪，那你是有福的 可怕的是外表敬虔、外表圣洁，却不愿意承认自己里面充满了肮脏污秽 Pic 和合【路18:11 法利赛人站著，自言自语的祷告说：『神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。12  我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。』】 V11 因为罪借着诫命把握着机会来欺骗我【引诱我】，并且杀了我。 保罗说罪借着上帝的诫命欺骗[1]了他 注:多数英文译本都翻译成 deceive 欺骗. ASV,RV: beguiled [bih-gahyl]引诱 问：那么罪是几时借着上帝的诫命欺骗引诱了他？…

👉 罗马书证道录音mp3 030 罗马书 7章7至9 上帝赐下律法的目的 小孩：奥古斯丁的故事。小时偷别人的梨子然后丢给猪。小朋友猜奥古斯丁为什么要偷梨子？ 罗7:7-9 罗7:7 这样，我们可以说什么呢？难道律法是罪吗？[1]… 问：为什么保罗要如此问？ 上文：V5…罪恶的情欲借着律法在我们的肢体里发动 … 罪利用了上帝的律法，但律法是圣洁、公义、良善的（罗7:12） 律法在使徒们的眼中是重要的 保罗害怕我们误解他把律法视为邪恶或罪 V7…难道律法是罪吗？绝对不是。 接下来保罗要解释上帝赐下律法的目的，是叫人知罪 (罗3:20、7:7) 保罗V7-25使用“我”来描述他所经历的真理。 保罗对律法与罪的经历，也是我们罪人经历到的。 V7..如果不是借着律法,我就不知道什么是罪;… 问：难道不借着圣经的律法就不知道什么是不对？什么是罪？ 问：其它宗教也有指出人有罪。那又如何解释？ 问：保罗之前不是说没有圣经的外邦人也知道什么是恶吗？ 罗1:29这些人充满了各样的不义、…贪心、…32他们虽然明明知道行这些事的人，上帝判定他们是该死的… 保罗在V7不是在说，没有圣经的外邦人就不知什么是恶。 外邦人也有律法的功用刻在他们心里（罗2:14-15）能知善恶 良心作见证控告他（罗2:15） 保罗的意思是要指出，若不是律法，人无法清楚知道这些恶事是得罪上帝 e.g.唯有受圣经启示影响的其它宗教，才会指出人是得罪上帝的。 V7…如果不是律法说“不可贪心[2]”,我就不知道什么是贪心。 问：难道没有圣经律法，人就不知什么是贪心？ 首先唯有圣经清楚指出贪心，是得罪上帝的罪[3] 问：“不可贪心”此律法出现在哪里？十诫 十诫其实是约（出34:28）。违背十诫任何一条都是在违背上帝的约。 此诫命在十诫中清楚指出人心里面是如何违背上帝 问：喜欢吃很多巧克力是不是贪心？ 问：喜欢多吃一碗饭是不是贪心？ 问：想要买大房子、大汽车是不是贪心？ 问：想要赚更多钱是不是贪心？ 问：什么是贪心？律法清楚解释什么是贪 【出20:17不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。】（新译本：不可贪爱你邻舍的..） 不是指你不可以拥有很多房子，有很多工人、有很多汽车 e.g.约伯、亚伯拉罕、大卫、 问：什么是贪恋？ A 贪恋是心里想得到属于别人的东西 e.g.属别人的东西不愿卖给你。心里恋着他的东西 e.g.亚哈王有所有的地，却贪恋拿伯的田地（王上21:2-6) e.g.属别人的位置、地位、权利，但心里想得过来 e.g.教会的纷争往往也是以主的名义贪恋权利、地位而来的 e.g.世界的战争很多都是因为贪婪引起 e.g.希望父母早一点离世，好拿他们的财产 e.g.如果你有两个孩子。你把玩具给其中一个，你就会看见贪恋在另一个小孩身上发动…

👉 罗马书证道录音mp3 029 罗马书 7章5至6 用圣灵的新样子来服事主 小孩子：需要相信耶稣。主就赐你们圣灵住在你们里面。“属肉体” 罗7:5-6 罗7:5  我们从前属肉体的时候，… 他们（罗马信徒）以前还没信耶稣是“属肉体的” “从前”就表示他们不再是“属肉体[1]的” σάρξ  sarx 问：什么是“属肉体的[2]” （属肉体σάρξ ）的人： σάρξ  有时的意思也可以指人的身体。必须按上下文来看。 σάρξ  不是指人的身体是邪恶的 这里7:5 是指还未重生信主的属灵道德状态。 基督徒是不再属肉体 乃属圣灵了（罗8:9） 当基督徒软弱违背主时，保罗会称他们属肉体 (林前3:1) σαρκικός σαρκικός (形容词adjective) 描述不属肉体的基督徒，却过属肉体般的生活 问：基督徒是否是属肉体的？为什么保罗会骂基督徒属肉体？ 属肉体的属灵道德状态 .（1）是体贴肉体的 e.g. 只是顾念自己、以自身的利益为最重要。他不顾念上帝的事。 e.g. 因为钱能够买到肉身的享受与利益，所以有时钱就就成为属肉体的人的上帝 (太6:24) .（2）与上帝为仇，因为不服从上帝的律法 （罗8:7-9） e.g. 不承认上帝、不承认上帝的律法 e.g. 不信靠耶稣基督 .（3）不承认自己得罪神 以为宗教可以拯救他、以为他的善行够好。 以为他守得住圣经的律法 e.g.法利赛人 我们还未重生信主前，“从前属肉体”。现在已近过去 因着与基督联合，我们的旧人死了，主赐我们新的生命 罗7:5 我们从前属肉体的时候，罪恶的情欲sinful passions借着律法在我们的肢体里发动【那因律法而生的恶欲就在我们肢体中发动】… (新译本、ASV,ISV,RV,)…

👉 罗马书证道录音mp3 028 罗马书7章1至4 从律法下被释放 Pic 孩子：e.g.赎出一只狗。你要狗作什么？（听话？看家？跟随你？） Pic 孩子：你喜欢什么水果？ 罗7:1  弟兄们，我对懂得律法的人说，你们不晓得律法管辖人，是在他活着的期间吗？         中文删略了连接[1]词ἤ   ，英文翻译 “or”  “或者”弟兄们你们不晓得? 表达连接到上文， 罗6:14 罗6:14  罪必不能辖制你们，因为你们不是在律法之下，而是在恩典之下。 保罗害怕信徒滥用恩典所以在6:15-23 教导不可以用这借口去违背神的律法（义的奴仆）。他现在7:1倒回来，解释为什么我们与基督联合，就不在律法之下[2] 背景：保罗一直面对一些重视律法的犹太人的强烈反对（加2:16-21、徒15:1-6、21:20-25）。所以保罗在罗7:1-6 要证明， 为何我们与基督联合后，就不在律法之下。[3]  V1 弟兄们，我对懂得律法的人说[4]… “我对懂得律法的人”应该是指基督徒都应该晓得的旧约律法 V1…，你们不晓得律法管辖人，是在他活着的期间吗？  律法是约束活人，当一个人死时，律法就不再约束他 结婚与再婚的例子 2 一个已婚的妇人，在丈夫活着的时候，她是受律法约束归属丈夫；丈夫若死了，她就脱离丈夫在律法上的约束【就脱离了丈夫的律法】。3  所以，当丈夫还活着的时候，如果她归属别的男人，就称为淫妇；丈夫若死了，她就脱离了律法的约束，如果她归属别的男人，也不是淫妇。 婚约使双方都受律法约束 唯有当一方离世时，另外一方才能再嫁或再娶 e.g.圣经的律法是如此 e.g.再婚：路德,亚比该（大卫的妻子）、e.g.申25:5, e.g.世上多数国家也是如此。 丈夫活着时，如果妻子归属其它男人就是淫妇 一方离世，配偶才可以再嫁 a.p.圣经律法允许再婚的情形有三种 ： 1.淫乱缘故离婚（太5e:32,19:9）。2. 配偶离世 3. 被配偶离弃(林前7:15) 。 a.p.再婚有时会遭到儿女与亲人的反对与不支持。 离世的配偶，或许不准另一伴再嫁 问：等一下她在天上有两个老公怎么办？ 太22:30 当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。 a.p.将来在天上，老公不再是你的老公，妻子也不再是你的妻子 a.p.在地上应当珍惜你的婚姻。 a.p.婚姻是预表教会与基督联合（弗5:31-32）…