约翰福音:001 太初有道 约1章一至二

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001 太初有道 约1章一至二 

    • 母亲节快乐 
    • 小孩子:上帝是如何创造世界?e.g.神说:要有光,就有了光。神说:要有动物就有了动物 
    • 作者:使徒约翰所写 
    • 书写目的:20:31 但记这些事要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。 

    • 问:为什么学习约翰福音? 我们需要更清楚认识主耶稣  
    • 与符类福音比较时约翰福音有许多独到之处。唯有约8% 的内容与符类福音相近  

    • 约1:1 太初123,道与上帝同在,道就是上帝。2  这道太初与上帝同在4。3 万有是借着他造的;凡被造的,没有一样不是借着他造的。 

    • V1太初有【耶稣】,【耶稣】与上帝同在,【耶稣】就是上帝。2  【耶稣】太初与上帝同在。3  万有是借着【耶稣】造的;凡被造的,没有一样不是借着【耶稣】造的。(来到V14 就明白约翰指的是主耶稣) 

    • (第一)主耶稣是太初的道  
    • 约1:1 太初有道,道与上帝同在5,道就是上帝2  这道太初与上帝同在。 
    • 太初,道(耶稣)已经与上帝同在  

    • 太初 ρχή 6起源的意思。 Refers to Origin not the starting date 
    • 太初不是指时间几时开始。 因万物(包括时间)还未被造 V3 
    • 世界还未被造前V3,耶稣已经存在。所以耶稣不是被造的! 

    • 问:道是什么意思?  

    • Pic 原文 logos 7Word 道=(话语) 
    • 道= 绝对终极的:真理、生命「万物的根源」、智慧、理性、道路。 
    • e.g.耶稣就是道路、真理、生命(约14:6)、 耶稣就是上帝的智慧 (太11:19、林前1:24、1:30) 
    • 西方哲学也谈论道logos 
    • Pic Heraclitus 赫拉克利特8(约bc540-480)万有不断的变:人无法两次踏进同一条河流 

    • Pic 是那不变的logos逻各斯“道”组成世界万有 
    • Pic Stoics斯多葛学派(约bc300)认为逻各斯logos是管理宇宙万物的理“真理” 9 
    • Pic Philo 斐洛(约 bc30-50ad) 上帝使用逻各斯 来造宇宙万物10 
    • 东方哲学也谈论道 
    • Pic 孔子 约 bc551-479:朝闻道,夕xī死可矣yi = 人早晨明白了道,夜晚死去也无憾 

    • Pic老子 约bc570-470《道德经》第四十二章:“道生一,一生二,二生三,三生万物”11 
    • Pic 老子《道德经》第一章: “道可道,非常道。名可名,非常名.12” 
    • 可能的意思:道这个东西,人无法了解它,或 道如果可以被人探究,那么就不是真正的道 
    • Pic 对基督徒而言,我们是认识这太初的道,因为道成了肉身,来做人 
    • 约翰福音中的道不是从哲学家抄来的13 ,而是旧约启示而来的14(创1:1-3、箴8:22-36) 

哲学家们认识的道没有位格 

    • Pic 绝对者 absolute one Vs 有位格 Personal one  
    • 不受圣经启发的哲学家们理性揣摩出的绝对者,往往是没有位格 (不能与我们发生关系)15 
    • Pic e.g.赫拉克利特、斯多葛学派、老子、孔子 所论的道都没有位格 non personal  

    • Pic e.g.星球大战(新纪元运动 May the Force be with you 愿力量与你同在)没有位格 
    • e.g.无法向人说话、无法与人有关系  

    • 的宗教想出来的有位格person的神,却往往不是绝对者 not absolute  
    • Pic e.g.希腊的神(众多有位格的神),却没有一位是绝对独一的。 

    • e.g.一些宗教中,有许多的神,但他们都不是绝对独一的 
    • Pic Concl 人揣摩出的道logos} 绝对独一但没有位格 或者是 有位格但不是绝对独一 
    • Pic 三大宗教:建立在旧约启示的宗教犹太教、伊斯兰教。他们的神是有位格又绝对的 
    • 但唯独基督教接受耶稣是上帝 !  

    • (第)耶稣是上帝 16  
    • 约1:1 太初有道,道与上帝同在,道就是上帝 
    • 道就是上帝,祂与上帝同在。 
    • 问:我们有两个上帝 ?   
    • 不,我们只有 独一上帝 (申6:4、可12:29、林前8:6、提前2:5)  

    • 道就是上帝:经文暗示了耶稣拥有上帝的本质essence (耶稣是神,父是神) 
    • Pic 问:什么是本质? 本质是什么的什么  
    • e.g.人有人的本质、桌子有桌子的本质。神有神的本质 
    • 位格不一样 (例如:耶稣洗礼时,同时出现父、子、圣灵 太3:16-17) 
    • 上帝是有三个位格 tripersonal 圣父、圣子、圣灵  

    • 问:我们是不是有3位上帝? 
    • 不,我们只有 独一上帝 (申6:4、可12:29、林前8:6、提前2:5)  

    • Pic三位一体17 
    • 1. 独一的上帝 (申6:4、可12:29、林前8:6、提前2:5)  

    • 2. 父是上帝、子是上帝、灵是上帝。上帝有三位格18 
    • 3.父不是子、不是灵;子不是父、不是灵;灵不是父、不是子  
    • 4.  父是父、子是子、灵是灵。【独立的位格 
    • e.g. 《使徒信经》、《尼西亚信经》、《亚他那修信经》 
    • 尼西亚信经》…我信独一主耶稣基督,上帝的独生子,在万世之前,为父所生的,从神出来的神,从光出来的光,从真神出来的真神,受生的,不是被造的,与父一体的,万物都是藉着主受造的,… 

    • (耶和华见证人)冒称基督教异端19 
    • 异端是不接受耶稣是上帝,不接受三位一体,。 
    • Pic 耶和华见证人新世界译本:最初就有“话语”,“话语”跟上帝同在,“话语”是个 
    • 异端错误翻译: “话语”就是一位(一个)神20  
    • 异端指因没有定冠词definitive article21 所以加了(一个)进去。 

    • 耶和华见证人是异端 heretic. 你们不可接待他们。(约二1:10-11)  

    • V2 这道太初与上帝同在。 
    • 世界还没被造以前。主耶稣就与上帝同在。  
    • 圣父、圣子、圣灵彼此相爱、彼此说话、彼此团契。 

    • 【约17:5】 父啊,现在求你使我同你享荣耀,就是未有世界以先,我同你所有的荣耀。 

总结: 

    • Pic(第一)主耶稣是太初的道  
    • Pic(第)主耶稣是上帝 

    • a.p. 所以我们能够敬拜祂 
    • a.p. 所以我们信祂,我们的救恩才有保障 
    •  20:28 多马说:「我的主!我的神!」29  耶稣对他说:「你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。」 

    • 小心提防异端 

    • 要得救恩,你必须相信主耶稣就是上帝,祂道成了肉身成为了人 

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  • 你们要看见天开了,上帝的众使者在人子的身上,上去下来 (约1:47-51)

    👉 约翰福音 mp3录音 弟兄姐妹们·,因为昨天证道后我感到自己口拙无法清楚表达。所以在此附上短文,希望能透过短文更清楚的解释。恳请弟兄姐妹为我祷告,求主加我恩赐,使我每次都能更加清楚表达出神的话语。主里感激不尽🙏   当主耶稣说拿但业“心里没有诡诈”(约1:47)时,是指拿但业是一个心思坦荡、坦诚待人的人。虽然拿但业“心里没有诡诈”但这并不表示拿但业从不犯罪(罗3:10)。   主耶稣在与拿但业的对话中提起 (V47)“以色列人”、“没有诡诈”与(V51)“天梯”时,对熟悉旧约圣经的人会看见这些都是在影射犹太人的始祖雅各。雅各在还未被上帝赐予“以色列”这名字之前(创32:28)曾是“诡诈”(创27:35-36)之人。后来雅各经历人生中许多的磨难,最后与上帝摔跤时,看见他全心的投靠耶和华(创32:26-30)。雅各被上帝赐名为“以色列”,因雅各与神与人较力,都得了胜(创32:28)。   当拿但业听见主耶稣 指著他说:「看哪,这是个真以色列人,他心里是没有诡诈的。」拿但业对耶稣说:「你从哪知道我是呢?」(V48)。这显示主耶稣的第一番话已让拿但业内心感到惊讶,主耶稣是如何知道他的为人呢?主耶稣对拿但业说了“以色列人”与“没有诡诈”这指向雅各的话很可能是因为拿但业也曾像雅各一样,但是后来悔改全心投靠上帝。不过,实情是否如此也只有上帝与拿但业知道。   之后(V48)耶稣回答说:「腓力还没有招呼你,你在无花果树底下,我就看见你了。 」当拿但业听见之时,立即就相信主耶稣就是那要来的弥赛亚(基督),意思就是那要来的受膏的君王(V49)。无花果树下到底发生什么事,无人知晓。但很肯定的是拿但业被主耶稣的无所不知彻底地折服了。   当拿但业对主耶稣说:「拉比,你是神的儿子,你是以色列的王!」(V50),我们从四本福音书中清楚看见起起初门徒们还未清楚明白上帝是三位一体,耶稣就是永恒的上帝,就是永恒荣耀的圣子。门徒们是要到主耶稣事工结尾时才逐渐明白的(路24:27、24:44)。尤其是后来圣灵被赐下来帮助门徒们理解,他们才清楚明白(约14:26、15:26、16:13)。如果拿但业还不清楚主耶稣就是那永恒的圣子上帝,那么他又为何会称呼主耶稣“你是神的儿子”?   拿但业在这里称呼主耶稣是“上帝的儿子”时,多半是指耶稣就是上帝所立的君王。因为在旧约圣经中,上帝所膏立的君王被上帝称为“上帝的儿子” (撒下 7:14; 代上28:6、诗2:7、89:20-26)。所以按拿但业当时对主耶稣的认识,他的认识应该还只是在耶稣就是君王“上帝的儿子”的层面。   主耶稣应许祂的门徒们(V51)将来要看见更大的属灵的事。主耶稣说:“你们要看见天开了,上帝的众使者在人子的身上,上去下来 。” 我们可能会诧异,天使怎么可能在耶稣的身上,上上下下呢?其实主耶稣是借着影射雅各所梦见的天梯(创28:11-13)来告诉门徒们,将来他们所要看见的更大的事就是明白知道祂就是那唯一通往上帝的天梯,祂就是那通往上帝的唯一道路(约14:6)!主耶稣应许祂的门徒们,他们对祂的认识会增长,他们将来对祂的认识是更深更大的。感谢赞美主!