003 罗马书 1章13至17节 福音要拯救一切相信的人

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003罗马书 1章13至17节 福音要拯救一切相信的人

• • V16-17 是整本罗马书的主题
  • 上文V8-12：保罗不断祈求，希望去教导他们使他们可以坚固
  • 问：为什么保罗却没有去罗马？
  • V13弟兄们，我不愿意你们不知道，我好几次预先定好了要到你们那里去，为了要在你们中间也得一些果子，像在其他的民族【外邦人】中间一样，可是直到现在还有阻碍。
  • 问：保罗不断祷告，为什么却还受到阻碍？
  • 问：到底是谁，或什么事阻碍？
  • 问：难道是撒旦阻挡？
  • 帖前2:18 因此，我们很想到你们那里去，我保罗也一再想去，只是撒但阻挡了我们。
  • 背景：是犹太人骚动全城攻击保罗与教会 徒 17: 1-14 （使保罗没有办法回去）
  • 问：难道是圣灵不许？
  • 徒16:7 到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。（异象让他们去马其顿）
  • 问：到底是什么事阻碍保罗去罗马?
  • Pic 罗15:20我立定主意，不在宣扬过基督的地方传福音，免得建立在别人的根基上，21反而照经上所记:“那对他一无所闻的，将要看见；那没有听过的，将要明白。”22因此，我多次受到拦阻，不能到你们那里去。

• • 写信之时，还有一件重要事延迟保罗去罗马
  • 问：你们猜是什么事？
  • Ans保罗需要带各个教会的奉献去救济耶路撒冷的圣徒
  • 罗15:25 但现在，我往耶路撒冷去供给圣徒。26 因为马其顿和亚该亚人乐意凑出捐项给耶路撒冷圣徒中的穷人。
  • 背景:写信时保罗在哥林多教会。筹集奉献去救济耶路撒冷的弟兄 林前16:1,林后9章
  • 除了传福音、教导、救济主里贫困的 （林后8:1-4）
  • a.p.希望永约教会能效法保罗爱主，愿意帮助落难的弟兄姐妹。

• • V13…为了要在你们中间也得一些果子，…
  • 问：去罗马拿水果？这果子指的是什么？
  • 果子｝比喻带人信主、生命有果子（成长）
  • 在你们中间 = 教会中弟兄姐妹信心被坚固起来
  • 注：也包括传福音给还未信主的人V14

• • V14无论是希腊人【希利尼人】或是未开化的人，聪明的人或是愚笨的人… …，15 所以，对我来说，我随时都愿意把福音也传给你们在罗马的人。
  • Pic除了犹太人，还有外邦人（不同的种族）！
  • Pic希腊人（高） Vs 未开化的人（低文化“野蛮民族”）
  • 聪明的人或是愚笨的人
  • 福音是给所有不同的人，教会里也应该有不同的人（彼此接纳相爱）

• • V14…我都欠他们的债。…
  • 问：保罗是如何欠他不认识的人的债？
  • e.g. 有人托你把$100给他，你就变成欠那人$100 直到你交给他。（主把福音托给他）
  • a.p.虽然你们不是使徒、不是牧师长老、当时多多少少都有一些责任要传福音。
  • a.p.尤其是你家里的亲戚、同事与朋友、学校里的同学
  • 很可能我们是他们认识的唯一的基督徒
  • 反对：传福音我会被人讨厌、鄙视
  • e.g.我们容易受社会很大的压力，和影响。
  • e.g. 一些行业中人会耻笑基督徒
  • e.g. 怕被人笑，是迷信的人
  • e.g.被人讥笑Bigot 宗教盲信、偏激、顽固、狭窄
  • 如果把福音当成可耻，就不会愿意去传福音，给人讥笑、辱骂

• • V16我不以福音为耻；这福音是上帝的大能，要救所有相信的，先是犹太人，后是希腊人。
  • 如果不明白福音是上帝的大能，容易把福音当成可耻
  • 世人看十字架为笑话、愚昧的迷信
  • 主却要透过十字架的道理，来拯救一切相信的
  • V16…，要救所有相信的，先是犹太人，后是希腊人。
  • “希腊人”代表所有外邦人。
  • 问：为什么是先救犹太人？
  • 因亚伯拉罕的缘故，主应许福音是先给犹太人。
  • 注: 先是犹太人，后是希腊人｝连犹太人也必须相信耶稣才能够得救！

• • V17上帝的义就是借着这福音显明出来，…
  • 问：福音显明出什么？ Ans上帝的义
  • 问：是谁的义？
  • 旧约中一直在讲人是不义的，唯有上帝是义的。
  • 旧约的义人都必须是信靠耶和华，敬畏他的人
  • 上帝的义是旧约应许(罗3:21-22)有律法和先知为证
  • (约740Bc)赛45:24 人论到我必说：‘只有在耶和华里面才有公义和能力’；向他发怒的，都必来到他面前，并且要蒙羞。25  以色列所有的后裔，都必靠耶和华得称为义，并要夸胜。
  • 耶和华里面才有公义；靠耶和华才得称为义
  • (约580Bc快要亡国)耶23:5“看哪！日子快到（这是耶和华的宣告），我必给大卫兴起一个公义的苗裔；他必执政为王，行事有智慧，在地上施行公正和公义。6  在他执政的日子，犹大必得救，以色列也必安然居住。人要称他的名字为‘耶和华我们的义’。” （参耶33:14-17）
  • a大卫的后裔（主耶稣）要来作王
  • b王（耶稣）的百姓都要得救
  • c王（耶稣）名字为‘耶和华我们的义’
  • d 耶和华我们的义 = 耶稣基督我们的义

• • V17 上帝的义就是借着这福音显明出来，…
  • 旧约圣经的教导：
  • picA人是不义的，唯有上帝是义的，上帝要透过耶稣的义来拯救我们罪人
  • picB耶稣来为我们成全律法，作完全的义人，为我们承担一切刑罚（因神是义的）
  • picC Ap 你信耶稣时，必靠耶和华得称为义，耶稣是我们的义

• • V17…，本于信而归于信…
  • 不同翻译【合: 本於信，以致於信】（吕振中: 始于信而终于信）ASV:from faith unto faith,ESV:from faith for faith, KJV from faith to faith NIV: by faith from first to last,NRS: through faith，RV: for faith by faith unto faith
  • 有十多种不同解释：列出8种：
  • 1连接16节与3:22解释成任何民族的人都可以因信得生。Murray
  • 2解释成信心的过程，从开始到最后都是借着信。
  • 3加尔文认为是描述信心的成长，信从小成长至大。
  • 4认为是在强调上帝的信实，祂保守人的信。
  • 5强调救恩的中心是信心。Morris
  • 6强调一切是唯有信心。Cranfield, Hodge，Moo
  • 7强调信从一人传到另一人。
  • 8从旧约到新约都是因信得生。
  • Ans以上的解释，神学上都是对的，但我个人认为可能是第1、第6与第8。倾向第8

• • V17…正如经上所记：“义人必因信得生。”
  • 在第17b 引用哈巴谷来证明，旧约圣经是教导因信得生
  • 哈2:4 迦勒底人自高自大，心不正直；然而义人必因信得生。
  • 背景：主用迦勒底人审判敬拜偶像的以色列人
  • 背景：主安慰先知，说祂知道迦勒底人是骄傲不信靠祂的人
  • 背景：先知无法明白的情况下（为什么主使用迦勒底人审判），主要相信的人信靠祂得生命。

• • 小总：圣经应许上帝的义
  • 圣经应许“义人因信得生”
  • 圣经所应许，如今都显明在福音（主耶稣）
  • 保罗所传的福音，就是圣经中所应许的

• • e.g. 宗教都是一样的，都是在叫人做好人！
  • 圣经首要不是教导我们做好人
  • 圣经首要是要指我们都是不义的
  • 法利赛人一直以为他们能够成为义人，他们依靠自己的义，拒绝信靠耶稣
  • 耶稣一直责备他们假冒伪善！
  • 罗10:3 他们既然不明白上帝的义，而又企图建立自己的义，就不服上帝的义了。
  • warn如果你以为你是义人不需要耶稣为你赎罪，。主也责备你！
  • 唯有上帝是义的
  • 上帝应许：
  • 相信耶稣基督的人都要得到上帝的义
  • 相信耶稣基督的人必因信得生  
  • 这福音就是上帝的大能，要拯救一切相信的

• • 总结：
  • 相信耶稣基督的人都要得到上帝的义
  • 相信耶稣基督的人必因信得生 
  • 这福音就是上帝的大能，要拯救一切相信的

V13弟兄们，我不愿意你们不知道，我好几次预先定好了要到你们那里去，为了要在你们中间也得一些果子，像在其他的民族【外邦人】中间一样，可是直到现在还有阻碍。14无论是希腊人【希利尼人】或是未开化的人，聪明的人或是愚笨的人，我都欠他们的债。15所以，对我来说，我随时都愿意把福音也传给你们在罗马的人。16我不以福音为耻；这福音是上帝的大能，要救所有相信的，先是犹太人，后是希腊人。17 上帝的义就是借着这福音显明出来，本于信而归于信【本於信，以致於信】，正如经上所记：“义人必因信得生。”