007 罗马书 2章1至11 宗教修为所带来的盲目与骄傲

👉 罗马书证道录音mp3 030 罗马书 7章7至9 上帝赐下律法的目的 小孩：奥古斯丁的故事。小时偷别人的梨子然后丢给猪。小朋友猜奥古斯丁为什么要偷梨子？ 罗7:7-9 罗7:7 这样，我们可以说什么呢？难道律法是罪吗？[1]… 问：为什么保罗要如此问？ 上文：V5…罪恶的情欲借着律法在我们的肢体里发动 … 罪利用了上帝的律法，但律法是圣洁、公义、良善的（罗7:12） 律法在使徒们的眼中是重要的 保罗害怕我们误解他把律法视为邪恶或罪 V7…难道律法是罪吗？绝对不是。 接下来保罗要解释上帝赐下律法的目的，是叫人知罪 (罗3:20、7:7) 保罗V7-25使用“我”来描述他所经历的真理。 保罗对律法与罪的经历，也是我们罪人经历到的。 V7..如果不是借着律法,我就不知道什么是罪;… 问：难道不借着圣经的律法就不知道什么是不对？什么是罪？ 问：其它宗教也有指出人有罪。那又如何解释？ 问：保罗之前不是说没有圣经的外邦人也知道什么是恶吗？ 罗1:29这些人充满了各样的不义、…贪心、…32他们虽然明明知道行这些事的人，上帝判定他们是该死的… 保罗在V7不是在说，没有圣经的外邦人就不知什么是恶。 外邦人也有律法的功用刻在他们心里（罗2:14-15）能知善恶 良心作见证控告他（罗2:15） 保罗的意思是要指出，若不是律法，人无法清楚知道这些恶事是得罪上帝 e.g.唯有受圣经启示影响的其它宗教，才会指出人是得罪上帝的。 V7…如果不是律法说“不可贪心[2]”,我就不知道什么是贪心。 问：难道没有圣经律法，人就不知什么是贪心？ 首先唯有圣经清楚指出贪心，是得罪上帝的罪[3] 问：“不可贪心”此律法出现在哪里？十诫 十诫其实是约（出34:28）。违背十诫任何一条都是在违背上帝的约。 此诫命在十诫中清楚指出人心里面是如何违背上帝 问：喜欢吃很多巧克力是不是贪心？ 问：喜欢多吃一碗饭是不是贪心？ 问：想要买大房子、大汽车是不是贪心？ 问：想要赚更多钱是不是贪心？ 问：什么是贪心？律法清楚解释什么是贪 【出20:17不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。】（新译本：不可贪爱你邻舍的..） 不是指你不可以拥有很多房子，有很多工人、有很多汽车 e.g.约伯、亚伯拉罕、大卫、 问：什么是贪恋？ A 贪恋是心里想得到属于别人的东西 e.g.属别人的东西不愿卖给你。心里恋着他的东西 e.g.亚哈王有所有的地，却贪恋拿伯的田地（王上21:2-6) e.g.属别人的位置、地位、权利，但心里想得过来 e.g.教会的纷争往往也是以主的名义贪恋权利、地位而来的 e.g.世界的战争很多都是因为贪婪引起 e.g.希望父母早一点离世，好拿他们的财产 e.g.如果你有两个孩子。你把玩具给其中一个，你就会看见贪恋在另一个小孩身上发动…

👉 罗马书证道录音mp3 037 罗马书8章12至14 圣灵的引导 小孩子：是圣灵赐我们重生、赐我们生命，使我们信耶稣 没有圣灵，就无法心里口里承认耶稣是主 圣灵赐我们很多好东西：e.g.属灵的恩赐、智慧、能力 今天要明白圣灵如何在你的生命引导你 罗8:12-14 问：什么是圣灵引导？ 会想到圣灵引导我们说什么、作什么、去哪里等等。 想到圣灵的引导，可能想到能力、智慧、恩赐、才干 圣灵对每一个人有不同的引导、如：去哪里事奉、去哪一个行业 等。 但有一种圣灵的引导，是圣灵要我们都需要作的事 （罗8:14、加5:18） 问：圣灵给每一个人的引导，怎么可能是同样的？ 问：灵恩派的弟兄姐妹会问，你是不是在限制圣灵的工作？ 其实不是限制，而是我们愿意顺服圣灵的启示去行 圣灵要我们到回祂启示的圣经来认识祂、认识祂的工作 不顾圣灵默示的圣经，就是违背圣灵 所以要回到圣灵告诉我们的引导！ Pic上文：信主后我们就不再是属肉体的人 （V9） 保罗肯定我们信主后的身份identity V6-11 身份identity是属圣灵的人 这身份的转换，不是因为我们不再犯罪 这身份的转换，不是因为靠努力得来的! 身份的转换，是因圣灵住在我们里面! （V9） 经常提醒自己的身份“属圣灵=属灵人”(林前2:15)，是对我们有属灵益处 肯定：我们是属圣灵的人 属圣灵的我们，依然有罪住在我们里面 （7:20、6:12） 我们每一天，都需要面对罪的律的征战（7:23） 所以保罗提醒我们不可随着肉体而活 罗 8:12 弟兄们，可见我们并不是欠肉体的债，随着肉体而活。 问：什么是随着肉体[1]而活？ 随着肉体而活：e.g.(1)贪爱世界、(2)随从今世的风俗、(3)只求自己的利益、(4)过不圣洁的生活、（5）不敬拜上帝、（6）不顺服上帝 罗 8:12 弟兄们，可见我们并不是欠肉体的债，随着肉体而活。 欠债的比喻：劝我们，不要误用圣灵给我们的自由 Pic e.g.有些人好赌，最后欠债累累。借了高利贷无法偿还，就会受人控制 e.g.在有一些国家，可能最后要被逼当妓女还债 安慰：如今我们不再欠任何罪债，也不欠肉体的债。 罪债已被基督还清，所以不再是奴隶（6:17-18）所以不应该顺着肉体而活 我们欠的是主的恩情 e.g.有时当我们觉得我们欠人恩情时，一心就希望能有机会还人恩情 我们意识欠主恩极大无法偿还时，才会死心塌地跟随主…

👉 罗马书证道录音mp3                       010 罗马书  2章25至29你心受割礼了吗？ 解释：什么是外邦人，犹太人 （新人来） 背景：犹太人是选民（得救），外邦人拜偶像是不得救 背景：犹太人拒绝耶稣就是圣经预言要来的基督、甚至把他钉死。 罗2:25-29 保罗要指出犹太人无法靠割礼得救恩。 解释：割礼的背景与意义 创17:9上帝又对亚伯拉罕说：“你和你世世代代的后裔都要谨守我的约。10  我与你和你的后裔所立的这约，是你们应当谨守的，就是你们所有的男子，都要受割礼。11  你们都要割去身上的包皮，这就是我与你们立约的记号了。12  你们中间世世代代所有的男子，无论是在家里生的，或是用银子从不是属你后裔的外族人买来的，生下来第八日都要受割礼。13  在你家里生的，和你用银子买来的，都一定要受割礼。这样，我的约就刻在你们身上，作永远的约。 A割礼是约的记号与印记（创17:13） e.g. 结婚戒指 B割礼象徵signifies你是上帝约中的子民 对不信耶稣的犹太人而言，没有割礼就不是上帝的百姓。（徒15:1，弗2:11-12） C 割礼是律法 割礼是摩西律法之一  （约7:23，加5:3-4） 利12:3  第八天，要给婴孩行割礼。 犹太人认为有割礼的就得救，不需要信靠耶稣 e.g. Rabbi Menachem与midrash Tillim 犹太圣经注释，曾论到没有受割礼的犹太人会在地狱中 e.g. R. Levi: 亚伯拉罕坐在地狱的门外，不许任何受割礼的犹太人下地狱 (Gen. Rab. 48:8). D割礼指向人要相信神的应许   最重要的意义被犹太人忽略，那就是要效法亚伯拉罕信靠神（罗4:11） e.g. 结婚戒指与证书是结婚的记号与印证 问：如果一个人假结婚。这记号与印证有用吗？ 许多犹太人有这记号与印证，但却不效法亚伯拉罕相信神，拒绝耶稣 E割礼指向你的心要受割礼 inner spiritual circumcision of the…

👉 罗马书证道录音mp3 028 罗马书7章1至4 从律法下被释放 Pic 孩子：e.g.赎出一只狗。你要狗作什么？（听话？看家？跟随你？） Pic 孩子：你喜欢什么水果？ 罗7:1  弟兄们，我对懂得律法的人说，你们不晓得律法管辖人，是在他活着的期间吗？         中文删略了连接[1]词ἤ   ，英文翻译 “or”  “或者”弟兄们你们不晓得? 表达连接到上文， 罗6:14 罗6:14  罪必不能辖制你们，因为你们不是在律法之下，而是在恩典之下。 保罗害怕信徒滥用恩典所以在6:15-23 教导不可以用这借口去违背神的律法（义的奴仆）。他现在7:1倒回来，解释为什么我们与基督联合，就不在律法之下[2] 背景：保罗一直面对一些重视律法的犹太人的强烈反对（加2:16-21、徒15:1-6、21:20-25）。所以保罗在罗7:1-6 要证明， 为何我们与基督联合后，就不在律法之下。[3]  V1 弟兄们，我对懂得律法的人说[4]… “我对懂得律法的人”应该是指基督徒都应该晓得的旧约律法 V1…，你们不晓得律法管辖人，是在他活着的期间吗？  律法是约束活人，当一个人死时，律法就不再约束他 结婚与再婚的例子 2 一个已婚的妇人，在丈夫活着的时候，她是受律法约束归属丈夫；丈夫若死了，她就脱离丈夫在律法上的约束【就脱离了丈夫的律法】。3  所以，当丈夫还活着的时候，如果她归属别的男人，就称为淫妇；丈夫若死了，她就脱离了律法的约束，如果她归属别的男人，也不是淫妇。 婚约使双方都受律法约束 唯有当一方离世时，另外一方才能再嫁或再娶 e.g.圣经的律法是如此 e.g.再婚：路德,亚比该（大卫的妻子）、e.g.申25:5, e.g.世上多数国家也是如此。 丈夫活着时，如果妻子归属其它男人就是淫妇 一方离世，配偶才可以再嫁 a.p.圣经律法允许再婚的情形有三种 ： 1.淫乱缘故离婚（太5e:32,19:9）。2. 配偶离世 3. 被配偶离弃(林前7:15) 。 a.p.再婚有时会遭到儿女与亲人的反对与不支持。 离世的配偶，或许不准另一伴再嫁 问：等一下她在天上有两个老公怎么办？ 太22:30 当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。 a.p.将来在天上，老公不再是你的老公，妻子也不再是你的妻子 a.p.在地上应当珍惜你的婚姻。 a.p.婚姻是预表教会与基督联合（弗5:31-32）…

👉 罗马书证道录音mp3                       020 罗马书5章9至11 天父的爱：为仇敌牺牲儿子 孩子们：抢你的东西不认你，羞辱你，藐视你，打你，把你杀了, 你会为他牺牲你的儿子吗？ 5:1-11 上文：基督徒因信主耶稣被称义（被赦免、被算为义）(5:1,4:3-8) 因着耶稣，现在、进入、站在恩典中 (5:2) 在恩典中，被称义的信徒也会面对患难 患难生忍耐，忍耐生毅力【老练】，毅力生盼望 患难中圣灵会把天父的爱浇灌在我们的心里（5:5） 天父是爱我们的！（5:6-8） PART I 我们不再面对上帝的愤怒 wrath of God 罗5:9 …我们现在既然因【靠著】他的血称义… “现在既然” we have now been（在神眼中已称义） 称义是透过信心(3:28)，因着恩典(3:24)。 靠基督的血[1]称义 = 靠基督的死称义 信心不是我们被称义的基础原因foundational。信心只是管道 instrument e.g.需要输血的人。不是输血管救命，而是血救命。 称义是因为主耶稣为你我而死 the objective ground established by the death of Christ Isa53:11 称义的代价: 是主耶稣为我们流血死亡，为我们复活[2] 罗5:9 …，就更要借着他免受上帝的忿怒。 就更要 much more[3]: (V9,…

👉 罗马书证道录音mp3 039 罗马书8章18至25 盼望将来彰显的荣耀  V18-25 上文：V17 我们与基督一同受苦，会与祂一同得荣耀 问：信基督与祂一同受苦，值得吗？ 问：人信耶稣，不是求顺顺利利？平平安安？ 问：为什么要先受苦，然后才与基督一同得荣耀？ 问：值得吗？ V18 我看现在的苦难，与将要向我们显出的荣耀，是无法相比的【不足介意了】。 e.g.读书非常辛苦。15年-18年。中学都需要约10-12年。值得吗？ e.g.30年前买屋子8万。如今价值 80万。当初付出值得吗？ 值得吗？ 问：用70年劳苦，换永世享不尽的荣华富贵值得吗？贫困拉撒路 我们若明白，就会说我们赚到了！ 背景：保罗是在受苦环境中说这话。 林后11:24  我被犹太人打过五次，每次四十下减去一下，25  被棍打过三次，被石头打过一次，三次遇着船坏，在深海里飘了一昼一夜；26  多次行远路，遇着江河的危险、强盗的危险、同族的危险、外族的危险、城中的危险、旷野的危险、海上的危险、假弟兄的危险；27  劳碌辛苦，多次不得睡觉，又饥又渴，多次缺粮，赤身挨冷。28  除了这些外面的事，还有为各教会挂心的事，天天压在我的身上。 受苦的保罗明白将来的荣耀，所以他说： V18…是无法相比的【不足介意了】。 如果我们真正明白将来要得到什么，就会说算不了什么！ 如果我们真正明白，就不会埋怨神！  V19-20万物也都在期待 V19 被造的万物都热切渴望上帝的众子显现出来。 受造物e.g.动物、花、草、树木，都在等待我们显出儿女的身份 就是我们得荣耀的身体 （林前15章） 万物正在热切渴望eager longing，那一天的到来 问：万物为什么期待我们得荣耀？ V20 因为被造的万物服在虚空之下… 现今万物都服在虚空之下。 e.g.万物会朽坏、世界有天灾、动物彼此厮杀 上帝原先的创造是美的，好的。（创1:29） 问：为什么万物会服在虚空之下？ V20 …不是自己愿意这样，而是由于使它屈服的那一位 原来是上帝使万物屈服在虚空之下 亚当毁约违背上帝。 地受到上帝咒诅 （创3:17-19） 万物：动物、植物、地球都因为人堕落受到牵连 V21 被造的万物盼望自己得着释放，脱离败坏的奴役【辖制】，得着上帝儿女荣耀的自由。…