007 罗马书 2章1至11 宗教修为所带来的盲目与骄傲

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007 罗马书 2章1至11  宗教修为所带来的盲目与骄傲

    • 孩子(什么是犹太人)
    • 2:1-11
    • pic希特勒或Adrian 1981年(谋杀9岁小孩、强奸女人),在神的眼中谁该死? 是他们还是你?
    • 2:1-5
    • 上文 1:18—32 保罗指外邦人犯的罪行
    • 问:2:1-16保罗到底在讲谁呢? “你”指的是谁?
    • 2:17 清楚知道 “你”指犹太人(保罗慢慢的引入),“他们”V14指的是外邦人

    • 问:设想你是犹太人、自小去会堂、有圣经、有割礼,道德不像外邦人,你阅读保罗描述外邦人的罪行时,你会如何?
    • 很容易心里就说这些外邦人就是该死的!拜偶像、淫乱、同性恋、道德败坏

    • 2:1 你这判断【论断】人的啊!无论你是谁,都没有办法推诿。你在什么事上判断人,就在什么事上定自己的罪;因为你所作的,正是你所判断的事【自己所行却和别人一样】。
    • 论断人- 给道德判断不是论断人e.g. 这人打人是不对的。
    • 论断人- 审判人的心态,有如上帝审判“这人该下地狱”
    • e.g.道德好的,宗教上敬虔的,更加容易论断人
    • 9:11 法利赛人责问耶稣的门徒,为什么他与税吏和罪人一起吃饭呢?
    • 18:11 法利赛人站著,自言自语的祷告说:神啊,我感谢你,我不像别人勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次,凡我所得的都捐上十分之一。
    • warn:拜偶像、淫乱的、同性恋该死,我却不该死!
    • warn:鄙视审判,道德比我们差的
    • warn:虔心修行任何宗教。内心容易骄傲,论断人
    • e.g. 积极事奉主的人,容易论断批评那些不积极的人

    • 论断人是在为自己挖坟墓
    • 问:为什么我们在什么事上论断人,就什么事上定自己的罪?
    • V1 …因为你所作的,正是你所判断的事【自己所行却和别人一样】。
    • 反对:他淫乱、偷窃,杀人,我没有!
    • 【自己所行却和别人一样】不是指犯所有一模一样的罪
    • 问:论断人贪心、我们不贪心?
    • 问:论断人淫乱,我们内心里从没有淫乱念头?
    • 问:论断人无怜悯之心,我们每一次都一定会怜悯人?
    • Pic 反对:这些都是小事嘛。怎能够与他们相比?
    • e.g.偷一百万 vs 偷一毛钱,  
    • e.g.罪的工价乃是死 罗6:23 不在乎罪的大或小

    • 我们都有自己的道德标准,什么该做、什么不该做
    • 经历到自己该做的(我们却不做)、不该做的(我们却做)
    • 主说:你们怎样判断人,也必怎样被判断;你们用什么标准衡量人,也必照样被衡量。太7:2
    • e.g.孩子有一天对我说,爸爸你讲我,但你自己也是一样!
    • 主说:为什麽看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?太7:3 
    • e.g. 撒下12:1-7 大卫谋杀了乌利亚之后,拿单先知告诉他有一个财主抢贫穷的小羊来款待客人。大卫就非常恼怒那人,对拿单说: …作这事的人该死。他必须四倍赔偿这羊羔,因为他作了这事,又因他没有怜悯的心。拿单对大卫说:“你就是那人!

    • V2 我们知道,上帝必照着真理审判行这些事的人。3 你这个人,你判断行这些事的人,自己所行的却是一样,你以为能逃脱上帝的审判吗?
    • 上帝是按真理审判世人
    • 提醒犹太人,不要以为他们可以逃脱上帝的审判
    • 问:难道其它人所犯下的,我们从来不犯吗?
    • 问题是我们犯下同样的事时,总会为自己找借口 find excuses
    • 定人死罪时,我们也是在定自己的罪
    • 问:有谁的心里从来不论断审判人的?

    • V4 还是你藐视上帝丰富的恩慈、宽容和忍耐,不晓得他的恩慈是要领你悔改的吗?5可是你一直硬着心肠,不肯悔改,为自己积蓄上帝的忿怒,就是他彰显公义审判的那天所要发的忿怒。
    • 保罗责备犹太人,藐视上帝的恩慈
    • 上帝有怜悯、不轻易发怒,有丰盛慈爱(出34:6)
    • 上帝的恩慈,透过祂的爱子耶稣基督彰显了 
    • 犹太人却一直硬着心肠,不肯悔改相信耶稣基督 (徒7:51;王下17:14)
    • 道德上较好的犹太人,有许多拒绝耶稣 (可能这是为什么你不接受主耶稣)
    • 耶稣时代,反而是妓女、税吏、罪人接受福音。Mat 21:31-32
    • V5可是你一直硬着心肠,不肯悔改,为自己积蓄上帝的忿怒
    • 当人藐视上帝恩慈,积蓄上帝的忿怒storing up God’s wrath
    • 审判那一天,或我们离世时,不再有悔改的机会

    • V6 上帝必照各人所作的报应各人:7 以永生报答那些耐心行善、寻求荣耀尊贵和不朽的人,8 却以震怒和愤恨报应那些自私自利【结党】、不顺从真理而顺从不义的人;9把患难和愁苦加给所有作恶的人,先是犹太人,后是希腊人,10 却把荣耀、尊贵与平安赐给所有行善的人,先是犹太人,后是希腊人。11 因为上帝并不偏待人。
    • 上帝是公义、圣洁的审判者
    • 审判那日,上帝必照我们各人所作的报应各人
    • 祂不以无罪的当作有罪,不以有罪的当作无罪
    • V7 以永生报答那些耐心行善、寻求荣耀尊贵和不朽的人
    • “寻求荣耀尊贵和不朽”= 寻求上帝永恒中所赐的荣耀、尊贵与不朽

    • V7 … 以永生报答那些耐心行善、寻求荣耀尊贵和不朽的人…10 却把荣耀、尊贵与平安赐给所有行善的人
    • 问:善有善报、恶有恶报?
    • 问:保罗是不是在V7,V10告诉我们要靠行善来得永生?
    • 按保罗说,上帝是公义的,好人一定上天堂
    • 问:有谁像耶稣一样作完全的人?
    • 3:9 …我们已经控诉过,无论是犹太人或是希腊人,都在罪恶之下,10 正如经上所说:“没有义人,连一个也没有
    • 3:23 因为人人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀

    • 重复7..以永生报答那些耐心行善、寻求荣耀尊贵和不朽的人..10却把荣耀、尊贵与平安赐给所有行善的人
    • 圣经清楚指出人无法靠行为得救 (罗3:9-10,3:23)
    • 保罗的目的不是教导信心加上行为才能够得救!
    • 所以许多牧者解释V7, V10 = 为基督徒的成圣 (相信耶稣的人,活出的行为)
    • 他们的解释是可能的,但我认为这不是保罗所要表达的 。
    • (1)经文并没有指出,这是基督徒信心带出来的行为
    • (2)这段经文是在告诉犹太人,上帝不会偏待他们(V11)
    • 是的按上帝公义的审判,像耶稣的好人一定得救,但世界中没有义人!
    • 保罗要让犹太人知道上帝同样审判他们,他们也无法依靠自己得永生。
    • V11 因为上帝并不偏待人。
    • 不要以为他们是犹太人(V17)、拥有圣经律法(V23), 有立约的割礼(V25)就能豁免
    • warn:不要以为我们上教堂、拥有圣经、拥有洗礼、道德上比别人好就一定得救!
    • warn:孩子们上教堂、拥有圣经、小的时候洗礼不能拯救你!
    • warn:需意识到我们都是触犯上帝的律法,得罪上帝,需要上帝的赦罪宽恕
    • warn:需依靠耶稣基督为我们钉十字架赎罪

将来的审判是可怕的

    • V6 上帝必照各人所作的报应各人… 8 却以震怒和愤恨报应…9把患难和愁苦加给所有作恶的人…
    • 不单单是地狱的刑罚,还要永远面对上帝的震怒和愤恨

总结:

    • 保罗指出犹太人论断审判外邦人时,也就审判定自己的罪
    • 外邦人所犯的罪行、宗教上敬虔的犹太人也同样犯
    • 保罗警告犹太人不要以为自己是犹太人就能够被豁免,因为上帝上帝不会偏待任何人

反省:

    • 问:你是否意识到其实我们都可能有审判论断其他人?
    • 问:如果上帝用你衡量别人的标准来衡量你时,你是否认为你能够站立的住?
    • 问:你是否知道你需要耶稣?

1:16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的…

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