049 罗马书9章24至29 不是理所当然的爱
049 罗马书9章24至29 不是理所当然的爱
Pic问：小孩子、大人：你们最常说谢谢感激的人是谁？
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- 问：小孩与大人：你们最应该说谢谢与感激的人是谁？为什么他们却是我们最少说谢谢的人？
- Pic我小时候很坏。妈妈若是煮我不爱吃的东西我会骂妈妈。我重来没有感激妈妈为我煮饭
- a.p.同样我们也时常不感激主。当我们遇见不如意事，就不愿来敬拜主！
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- 上文V2保罗大大忧愁，心里常常伤痛，因祂的同胞犹太人拒绝主耶稣
- 问：上帝曾应许要拯救以色列（犹太人），是不是落了空？
- V6 当然，这不是说上帝的话落了空，因为出自以色列的，不都是以色列人
- Pic拣选有两个层面：
- Pic (外在的拣选）历史中的拣选 vs 永恒的拣选[1]
- Pic V21 保罗用陶匠的主权，来比喻上帝的主权
- 蒙拣选的器皿，是上帝预备得荣耀的 V23 paraphrase
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- 问：这些预备将来得荣耀的器皿是谁呢？
- V24 这器皿就是我们这些不但从犹太人中，也从外族人中蒙召的人。
- 原来神的拣选中不单是犹太人，也包括了我们外邦人
- 当时大多数的犹太人都认为只有他们是蒙拣选的
- 圣灵降临后，使徒们才明白，原来上帝也拣选外邦人成为祂的儿女
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- V 25 就如上帝在何西阿书上说的：“我要称那不是我子民的为我的子民，那【本来】不蒙爱的为蒙爱的；26 从前在什么地方对他们[2]说：你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永活上帝的儿子。”
- 保罗引用LXX（何1:10、2:23）[3]
- Pic（何1:10、2:23）背景：以色列拜偶像被上帝丢弃
- Pic何西阿先知娶淫妇。孩子命名：1耶斯列、2罗路哈玛(不蒙怜悯)、3罗阿米(不是我子民)
- 以色列成为“不是上帝的子民” 与“不蒙爱的”，后来一部分却蒙爱，成为上帝的儿子
- a.p. 保罗指出我们外邦人也同样 “不是上帝的子民” 与“不蒙爱”
- a.p. 同样的外邦人，现在却蒙爱，成为上帝的儿子
- 问：旧约中有外邦人成为上帝子民的吗？
- Ans有少数外邦人蒙恩 (e.g.路得、妓女喇合、尼尼微人 太12:41)
- Pic旧约时多数外邦人，不是神的子民。例如：美洲、亚洲。
- 上帝计划基督降世后，才大量接纳外邦人成为祂的百姓、作祂儿女
- e.g.上帝的恩典临到中国人。如今有许多中国人归向上帝。
- 问：有些人问为什上帝使福音先传到西方，而不往东去？ (福音派约19世纪传到中国1807马礼逊入中国)
- Pic现在的西方，他们大多数已经离弃基督。许多教堂已经变卖成酒吧。
- Pic在2015年，信主人数增长最快的地区是苏联、非洲、中国。
- a.p. 祈求我们后代爱主的心与渴慕真理的心不会冷淡 （这不是理所当然的）
- 太24:14 这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然後末期才来到。
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- 保罗列出第6个证据证明，为什么不是所有的以色列人都得救。[4] Paul is grieved
- V27 以赛亚指着以色列人大声说：“以色列子孙的数目虽然多如海沙，得救的不过是剩下的余数；28 因为主必在地上迅速而彻底地成就他的话[5]。”
- 保罗引用LXX 以赛亚书 10:22[6]
- 旧约中，不是所有的以色列人都是得救
- e.g.在旧约中多数以色列人是一直不信上帝，
- 王上19:10 他说：「我为耶和华万军之神大发热心；因为以色列人背弃了你的约，毁坏了你的坛，用刀杀了你的先知，只剩下我一个人，他们还要寻索我的命。……18 但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。 （先知以利亚曾绝望的对主说）
- 在以色列每个黑暗的历史中，上帝其实都有为祂自己留下余数 remnant来信靠祂的
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- V29 又如以赛亚早已说过的：“如果不是万军之主给我们存留后裔【余种】，我们早就像所多玛和蛾摩拉一样了。”
- 保罗列出第7个证据（LXX赛1:9）。证明不是所有的以色列人都得救。
- 所多玛和蛾摩拉，被上帝消灭的两大罪恶之城
- Pic e.g. 所多玛，晚上外来的男人会被群众围起来鸡奸（创19:5）
- 问：所多玛与以色列相比，哪一个是要受更大的审判？
- 太11:23迦百农啊！你会被高举到天上吗？你必降到阴间。在你那里行过的神迹，如果行在所多玛，那城还会存留到今天。24但我告诉你们，在审判的日子，所多玛那地方所受的，比你还轻呢。
- 若单单按公义的话，以色列更应该灭亡！
- e.g.犹太人虽然宗教是敬拜上帝（宗教的外貌）
- e.g.主耶稣说他们内心是不信上帝的 （约5:46-47）
- 问：为什么以色列却没有像所多玛一样灭亡？
- V29 ..“如果不是万军之主给我们存留后裔【余种】，我们早就像所多玛和蛾摩拉一样了。”
- 上帝怜悯一部分以色列人，不然他们早就该像所多玛灭亡了
- 罪人可能心里不平衡，为什么所多玛却灭亡？
- Pic问小孩：一个欠你$1另一个欠你$2。如果你免了欠你$2。那欠你$1生气你。你会说什么？
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- 唯有（余数）以色列中是蒙神拣选来信主耶稣的。
- 约 10:26 只是你们不信，因为你们不是我的羊。27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟随我。28 我赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能把他们从我手里夺去。29 那位把羊群赐给我的父比一切都大，也没有人能把他们从我父的手里夺去。
- 1蒙上帝拣选的羊，会认得主耶稣的声音
- 2主耶稣所认识的 3会一生一世跟随主耶稣
- 4没有人能把我们从天父手中夺取
- 这对犹太人来说是不可思议。因为他们的观念中唯有犹太人才是子民
- 注：主耶稣指出不是所有以色列人都是父交给祂的羊
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- 同样的保罗也说:
- (V2)不是从以色列生的不都是以色列人
- (V29)上帝只为以色列留下【余种】余数
- 害怕你们领受了恩典，却无知
- Pic e.g.让小孩选唐陶马、ipad苹果版、新币$1000。他们不懂价值，轻看唐陶马
- e.g.害怕我们得到宝，像幼稚的孩子却不喜乐
- e.g.害怕我们以为能信耶稣，是理所当然的
- e.g.害怕我们以为信耶稣，是靠自己
- a.p.不要以为自己的孩子信耶稣，也是理所当然的！
- e.g.害怕我们不明白领受多大的恩惠。
- e.g.害怕我们遇见不如意事，就不愿来敬拜主！
- e.g.如果我们晓得感恩，就不会因主的吩咐而埋怨
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- 提醒：
- 我们能够相信主耶稣，不是理所当然的！
- 我们原不是子民，现在却因基督成为子民
- 我们原不是蒙爱的，现在却因基督蒙爱
- 我们因着基督，成为了永活上帝的儿子。
[1] 唯有在永恒中蒙神拣选的才会真心相信上帝、相信主耶稣
[2] （他们）在何1:10 指的是以色列人。 外邦人与那些被主遗弃的以色列人，本不是神子民，却后来因基督一同蒙恩
[3] Note a repetition of patternsmodel in the OT to the NT. Possibility of double meaning one is contextual historical meaning and the other hidden Divine intended meaning in the same verse.
In Hosea they refer to the tribes of Israel and not to the Gentile nations. Murray, J. The prophet is referring to the ten tribes of Israel, but Paul applies the words to the Gentiles (as is also the case in 1 Pet. 2:10) Morris, L.
现今的外邦人也像曾经被遗弃的以色列人一样。 后来与以色列一样蒙恩。
[4] Paul turns to passages which speak of the exclusion of all but a remnant of Israel. Most of the Jews of the day did not believe in Christ, and they might well feel that this of itself showed that Paul must be wrong. “If Jesus were the Christ, would not the people of God accept him?” would have been their reasoning. So Paul goes on to show them from their own Scriptures that in other days this had been much the situation. The prophets speak of a “remnant” only as being saved. Morris, L.
[5] (Chinese UV (S)) 因为主要在世上施行他的话，叫他的话都成全，速速的完结。」(LZhZhs) 因为主必彻底而简截地行尽审判的话于地上。”(KJV) For he will finish the work, and cut it short in righteousness: because a short work will the Lord make upon the earth.
(ESV) for the Lord will carry out his sentence upon the earth fully and without delay.”
[6] 背景：以色列背弃主，主审判以色列时以色列被亚述攻占，唯有余数能存活。同样现今他们背弃主唯有余数能得救This passage occurs in the context of the Lord’s indignation executed upon Israel through the instrumentality of Assyria as the rod of God’s anger and the staff of his indignation (cf. Isa. 10:5). From the desolation only a remnant of Israel would escape. This is spoken of as the return of “the remnant of Jacob, unto the mighty God” (vs. 21). Paul’s quotation follows the Greek version with some modification and contraction. In verse 22 he changes “the people of Israel” to “the number of the children of Israel” and verse 23 he condenses. Murray, J.