罗马书

👉 罗马书证道录音mp3 057罗马书11章21至36 神的道路高过人的路 小孩子：一只成为宠物猪，一只猪被卖。猪若是问你为何同猪不同命？你凭什么？ 猪能反抗吗？你有权利这样做吗？ 复习上文 11:11-20： 1 Pic 橄榄树 旧枝子 比喻犹太人 2 Pic野橄榄树枝 比喻信主的外邦人 3 Pic树根[1]。一同分享那橄榄树根的汁浆【肥汁】 比喻：列祖：亚伯拉罕、以撒、雅各（V28为列祖的缘故是蒙爱的） 保罗提醒：外邦人不要向折下来的犹太人，骄傲自夸。（V18-20） 因这些不信的犹太人以后会重新接回去 提醒：因着信被接上、因着不信被折下！ 提醒：不是因行为，所以人毫无可夸！[2] 罗11:21上帝既然不顾惜那本来的树枝，也不会顾惜你。22所以要留意上帝的恩慈和严厉：对跌倒的人，他是严厉的；对你，只要你继续在他的恩慈里，他是恩慈的；不然的话，你也会被砍下来。23至于他们，如果不是继续不信，他们仍然会被接上去，因为上帝能够把他们再接上去。24你这从野生的橄榄树上砍下来的，尚且可以不自然地接在栽种的橄榄树上，那些本来就有的树枝，不是更能够接在原来的橄榄树上吗？ 犹太人只要悔改相信，依然能够被接回去。 犹太人是原本的树枝（更容易重接回去）V24 eg 许多犹太人都知道旧约圣经，他们若信主耶稣是更容易接回上去 如果我们外邦人不信主的话，也会被砍下来！ 犹太人能因不信被砍下来，更何况我们这野橄榄！ V22 ..留意上帝的恩慈和严厉.. 对信的人是恩慈，对不信的人是严厉 V22…对你，只要你继续在他的恩慈里，他是恩慈的；不然的话，你也会被砍下来。 劝诫：无论发生什么事，都不可放弃跟随相信主！ û 腓 2:12… 就应当恐惧战兢地作成自己的救恩。 蒙神拣选的儿女，同样需要恐惧战兢地作成自己的救恩！ 必须坚忍到底！[3] perseverance eg 停止教会聚会，时间久了心往往就刚硬,有可能会导致不信！ eg 回国后，千万不要离开主！ eg 苦难来临就离开主 or 或受逼迫离开主 eg贪爱世界后来离开主。 太 13:21可是他里面没有根，只是暂时的；一旦为道遭遇患难，受到迫害，就立刻跌倒了。 太 13:22…

👉 罗马书证道录音mp3 056 罗马书 11章11至20  保罗对外邦信徒的忠告 V11 那么我要说，他们失足是要倒下去【跌倒】吗？绝对不是！反而因为他们的过犯，救恩就临到外族人，为了要激起他们奋发【发愤】。12 既然他们的过犯可以使世人富足，他们的失败可以使外族人富足，何况他们的丰盛呢？[1]13 我现在对你们外族人说话【说这话】，因为我是外族人的使徒，所以尊重（原文作荣耀）我的职分[2]，14这样也许可以激起我骨肉之亲奋发【发愤】，使他们中间有一些人[3]得救。15 如果他们被舍弃[4]，世人就可以与上帝复和；他们蒙接纳，不就等于从死人中复活吗【ü岂不是死而复生吗】？ Pic背景：犹太人原是上帝的子民 上文：以色列人听见主道却拒绝相信 上文：上帝为自己留余数的犹太人信耶稣 (V5) 上文：V8上帝给了他们麻木的灵，有眼睛却看不见，有耳朵却听不到，直到今日。 保罗害怕我们误以为犹太人永远没希望 V11 那么我要说，他们失足是要倒下去【跌倒】[5]吗？绝对不是！… Pic 11章中，保罗解释上帝的整体计划 （对犹太人与外邦人 11:11-36） 犹太人藐视福音，使到救恩临到外邦人 e.g.犹太人毁谤福音，使徒就转向把传福音给外邦人（徒18:6） 犹太人暂时失足，是为了让福音临到外邦人 Pic问:假设你邀请亲戚朋友去游轮。他们看不起你，拒绝你不来，你怎么办？ e.g.主便吩咐仆人到街上邀请人来宴席（路14:16-24） 犹太人拒绝上帝，恩典就临到我们不认识上帝的外邦人 Return to Slide V11-15 V13-14保罗尊重（原文作荣耀）他使徒的职分 希望他的事工能被激起一些犹太人羡慕，使到一些相信得救[6](V11、14) 保罗明白上帝要使犹太人嫉妒“愤恨”（申32:21、罗10:19） 福音临到外邦人，其中之一的原因是为了要激起犹太人悔改 Pic问:后来去游轮的人都得大好处。那些原先拒绝不去的人会如何？ 有一些可能会非常羡慕，而回心转意 ap让人羡慕我们信主所得的福！ Pic 如何对待犹太人？ e.g.想起犹太人，就把他们当成钉死耶稣的祭司们与法利赛人 e.g.想起出卖耶稣的犹大 反省：保罗对待犹太人的方式与历史中的教会不同！ 在历史中教会曾恨不信的犹太人并逼迫他们 Pic马丁路德早期善待犹太人，后期[7]言语对犹太人偏激[8] Pic希特勒时代的德国，指责是犹太人造成德国WWI战败与经济萧条 许多德国教会公然支持政府逼迫犹太人，或选择不维护犹太人。[9] Pic 1933—1945大屠殺 近600万犹太人 教会对圣经的无知是极可怕 教会听世界的声音，而不是圣经的话 历史中的教会也极少按圣经，去使犹太人来羡慕信主耶稣的福分…

👉 罗马书证道录音mp3 055 罗马书11章1至10节 上帝为自己留余数的犹太人信耶稣 罗11:1-10 今天要看经文的原意（本意） 上文: 以色列人听见主的道却拒绝相信 上文: 旧约的先知们早已预言他们会拒绝相信福音 阅读上文时，自然会以为主弃绝了以色列人，所以保罗回应[1]： V1那么我要说，难道上帝丢弃了他的子民吗？绝对没有！因为我自己也是以色列人，是亚伯拉罕的后裔，属于便雅悯支派的。2 上帝并没有丢弃他预先知道的子民。… 上帝没有丢弃，祂预先知道的子民 问：预先知道的子民是谁呢？ 是上帝在创世前已拣选来信主耶稣的人 （罗8:28、弗1:5） Pic 历史中的拣选（肉身的以色列人） vs 在永恒中拣选 （真以色列人）[2] eg保罗是以色列人。上帝没有丢弃祂永恒中拣选的犹太人 V2 上帝并没有丢弃他预先知道的子民。难道你们不知道在经上以利亚的话是怎样说的吗？他向上帝控诉以色列人：3 “主啊，他们杀了你的众先知，拆毁了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还在寻索我的性命。”4 但上帝怎样回答他呢？”我为自己留下了七千人，是没有向巴力屈膝的。” [3] 以利亚时的旧约教会是黑暗的 Pic以利亚1人对抗巴力先知450位、亚舍拉先知400位 亚哈王不信靠神，王后耶洗别杀众先知 （王上18:4） 整个教会（以色列）拒绝先知、敬拜偶像 e.g.圣经与历史证明，教会经常偏离福音，不信福音。 e.g.加拉太教会离弃福音，希伯来书的教会也是如此。(加1:6、来2:3、3:12) 以利亚错误假设,只剩下他一人 保罗去土耳其传福音时，也好像只剩下保罗 ap全心事奉主的人容易掉入以利亚的感受，认为只剩下他一人忠心为主 ap有一天教会若是滑落，你也不要害怕。 ap在任何时代，主都必为自己的名留下七千人 ap你孤单一人面对困哪时，主要你知道祂必会留下足够的恩典给你 V5 因此，现在也是这样，按着恩典的拣选，还有剩下的余数。 在保罗时代，上帝也留下余数 保罗明白他能够信主，是因上帝恩典的拣选，不是因为他的行为 因为保罗原本，是杀害基督徒的犹太人 徒22:6 “约在正午，当我走近大马士革的时候，忽然有大光从天上向我四面照射，7 我仆倒在地上，听见有声音对我说：‘扫罗，扫罗，你为什么迫害我？’8 我回答：‘主啊，你是谁？’他说：‘我就是你所迫害的拿撒勒人耶稣。’9 跟我在一起的人，只看见那光，却听不清楚那位对我说话的声音。 唯有蒙拣选的保罗一人明白那异象，其余的都不明白。 V6 既然是靠着恩典，就不再是由于行为了；不然的话，恩典就不再是恩典了。[4]…

👉 罗马书证道录音mp3 054 罗马书10章16至21 以色列不信主道 罗10章16至21 注：罗10章保罗指出以色列没有借口不信福音。 上文：9:31-10:4 以色列人追求律法拒绝福音。 上文：10:5-13不分以色列人或外邦人，都必须口里承认、心里相信基督 上文：10:14-15 要能够相信基督，就必须有人传福音 V16 但并不是所有的人都顺从福音[1]，因为以赛亚说：“主啊[2]，我们所传的，有谁信呢？”[3] 保罗要指出福音已经传给了以色列人，但他们却拒绝 (徒13:46、18:5-6、28:25-28) Pic背景：对使徒们传福音受的逼害大多来自犹太人[4] 保罗引用 赛53:1 （主前700年）证明先知早就说以色列会拒绝福音 背景：主前约700年，赛53章预言基督到来。 赛53:1  谁会相信我们所传的？耶和华的膀臂向谁显露呢？2  他在耶和华面前如嫩芽生长起来，像根出于干旱之地；他没有佳形，也没有威仪，好叫我们仰慕他；他也没有美貌，使我们被他吸引。3  他被藐视，被人拒绝，是个多受痛苦，熟悉病患的人。他像个被人掩面不看的人一样；他被藐视，我们也不重视他。4  原来他担当了我们的病患，背负了我们的痛苦；我们却以为他受责打，被上帝击打和苦待了。5  然而他是为了我们的过犯被刺透，为了我们的罪孽被压伤；… 无论以赛亚时代，或者保罗时代。以色列人都拒绝相信 a.p.以色列虽熟读圣经，却不信圣经讲他们必不信主道 e.g. 心刚硬可怕。有如法老一样听了却是不信 （罗9:17、出9:16） a.p. 求主怜悯我们的儿女。他们自小就阅读圣经，希望他们不会像犹太人一样。 V17 可见信心是从所听的道来的，所听的道是借着基督的话来的[5]。 问：信心是如何而来？ 问：听道能够生出信心？ 犹太人拒绝神的道（福音） = 就是基督的话。 问：那么信心是从所听的道来的是什么意思？ 保罗要告诉教会：信心是接受主的道（福音） 因犹太人口称信主，但却拒绝福音（拒绝基督） 真正的信心是那些听从相信（福音）来的 a.p.我们忠心传福音时，所讲的是从基督来的 （彼前1:25） e.g.太监传皇帝口谕，拒绝传讲的太监就是拒绝皇帝 神使人得救的方式，是透过所传的道，而不是神迹。 谬误e.g.成功、与神迹 就一定能使人信主。 谬误e.g.姐妹一直认为她在苦难中，会成为人信主的绊脚石 e.g.人看见神迹并听见道。后来一些信，一些拒绝。 约11:42  我知道你常常听我，但我说这话，是为了周围站着的群众，叫他们信是你差了我来。”43 …

👉 罗马书证道录音mp3 053 罗马书10章11至15美丽的脚踪 问小孩子： 有那哪两种得到救恩的方式？ V5靠律法得救恩、V6-10靠信心得救恩 问大人： 太7:21 “不是每一个对我说：‘主啊，主啊！’的人，都能进入天国，唯有遵行我天父旨意的人，才能进去。 问：需加遵行天父旨意才得救？ 问：信心加律法与行为才得救？ 问：信心加顺服、加悔改的成圣？ Ans 经文是指那些假冒伪善、作恶的（V23）假先知(V15-20) Ans他们口称主啊、主啊，奉主名讲道（V22）。 Ans传假道、作恶败坏的（V16-20、23） 罗10:11-17 上文：口里认耶稣为主，心里信上帝使他从死人中复活，就必得救 罗10:11 经上说:“所有信靠他的人[1]，必不致失望【羞愧】[2]。” 保罗应用  赛28:16  LXX（罗9:33 保罗重复) 主应许我们必不至於羞愧 你可能被人羞辱轻看，主再来之时，我们必不羞愧 很多人心里失望，因为他所求的是世界 等候主的人，将来主要擦干他们一切眼泪（启7:17） V12 其实并不分[3]犹太人和希腊人【希利尼人】，因为大家同有一位主；他厚待所有求告他的人，13  因为“凡求告主名的，都必得救。” 引用：珥2:32[4]  . .求告耶和华的名的，都必得救… 主耶稣就是耶和华（第二位格） 救恩是不分犹太人与外邦人 no differences or distinction 无论犹太人或希腊人，都必须相信主耶稣才能得救 上帝厚待[5]所有求告主耶稣的人 V12“厚待”指的是救恩层面 a.p.上帝不单单厚待给人救恩，祂也厚待人一切美好事物 [6] (雅1:17) 太7:11你们虽然邪恶，尚且知道把好东西给儿女，何况你们在天上的父，难道不更把好东西赐给求他的人吗？ 来11:6没有信，就不能得到上帝的喜悦；因为来到上帝面前的人，必须信上帝存在，并且信他会赏赐那些寻求他的人。 要蒙主恩的条件是你须信靠祂： 问：你是否信主厚待人？ 问：你是否信主赏赐寻求他的人？ 问：你暂时落难时。你是否依然信上帝会恩待你？ 慢慢发现我们信心小，不认为上帝会恩待爱祂的人 e.g….

👉 罗马书证道录音mp3 052罗马书 10章5至10 口里承认心里相信 小孩子：称义与定罪的概念 罗10:5-10 问：为什么义那么重要？ 唯有义人能进天国 上文：（罗9:30-10:4）上帝的义 相对立 自己的义 犹太人不明白上帝的义，靠自己追求律法的义 犹太人因拒绝信耶稣而跌倒 基督就是靠律法称义的τέλος  终止 Christ is the end of the law 因为信靠主耶稣的都得着上帝的义 有两个得救的方式：靠律法与行为或靠信心[1] V5 论到出于律法的义，摩西写着说：“遵行这些事的人就必因这些事而活。” 【和合本】利18:5所以，你们要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活著。我是耶和华。[2] 路 10:25有一个律法师起来试探耶稣，说:“老师，我应该作什么，才可以承受永生呢？”26  耶稣对他说:“律法上写的是什么？你怎么念的呢？”27他回答:“你要全心、全性、全力、全意爱主你的上帝，并且要爱邻舍如同自己。”28耶稣说:“你答得对，你这样行，就必得生命。 靠律法与行为称义是很吸引人的 e.g.除了基督教，世上的宗教所传的都是行为 （包括天主教） e.g.历史中也让我们看见教会软弱，经常偏离福音。15世纪改教回到福音 e.g.许多传统教会、神学院慢慢的失去福音。不明白因信称义 典型法利赛人： 看见圣经说靠守律法行为得永生。 他们会努力去遵行律法， 他们拥有外在的圣洁行为 (路18:11-12) 完全拒绝施洗约翰呼吁他们悔改，相信主耶稣 e.g.不觉得自己有问题，是罪极深之人 e.g.不知不觉因自以为义就蒙蔽了眼睛 盯住耶稣，看耶稣那里不守律法！(太12:2、路6:9、13:14、约9:16) 当他们阅读到：申27:26‘不坚守这律法的话去遵行的，必受咒诅。’众民都要说：‘阿们。’ 他们不觉得自己是该受咒诅的，而是敬畏上帝守法的人 新法利赛派 与原先的法利赛人不一样，因他们后来接受耶稣（徒15:1-5、15:24、加2:4、2:12） 圣经说信得救 并 圣经也说遵守律法得救 他们结合：信耶稣 + 律法行为…

👉 罗马书证道录音mp3 051 罗马书 10章1至4 信基督是靠律法称义的终止 罗10:1-4 上文：以色列人跌倒。因为他们不凭信心 （V32） 9:30-31 他们追求律法，以为自己可以靠律法被上帝称义 9:32-33 他们拒绝相信主耶稣，所以跌在这磐石上。 V1 弟兄们，我心里切切盼望的，并且为以色列人向上帝祈求的，是要他们得救。 保罗讲述自己族人跌倒时（9:2）是大大忧愁，心里常常伤痛 保罗为他的族人不断向上帝祈求 问：上帝预定拣选，那么保罗祷告有用吗？ 问：不是已经定下了，那么祷告有用吗？ 这种理性的推论，不是保罗所接受的，也不是圣经的启示。 人的理性是有限的。不是所有理性的推论都是符合真理 一些表面上的矛盾，唯有上帝有所有答案 保罗信预定拣选，并信人能为他人的救恩祈求 极端e.g.一些接受预定拣选，认为祷告了也没有用。 极端e.g.一些迫切代祷为人求救恩，但却不接受上帝预定拣选。 a.p.我们应积极每一天为家人的救恩祷告 V2 我可以为他们作证，他们对上帝有热心，但不是按着真见识； 保罗知道犹太人对上帝有热心，因他以前与他们一样[1] 保罗以前认为信基督是异端，他为了上帝，逼迫杀害基督徒 徒26:9 从前，我也认为应该多方敌对拿撒勒人耶稣的名。10 后来就在耶路撒冷这样作了。我得到了众祭司长授权，把许多圣徒关在监里，并且他们被杀的时候，我也表示同意。11 我在各会堂里多次用刑强迫他们说亵渎的话；我非常愤恨他们，甚至追到国外的城巿去迫害他们。 e.g.宗教与信仰带来的力量是极大。一种可怕的狂热。 e.g.911恐怖分子飞机撞楼事件，他们认为他们是为上帝作的 e.g.东方闪电热心，向我传假福音 问：基督徒热心好不好？ 罗12:11 殷勤不可懒惰，心灵要火热，常常服事主； 问：那么为什么犹太人热心又错？ ans因不是按着真见识。热心是必须被真理引导的 问：你是否已经冷淡？为何信的是真的反而不热心？ 问：找出使你对主冷淡的原因。罪？受伤？贪爱世界？事业？ V3 他们既然不明白上帝的义，而又企图建立自己的义，就不服上帝的义了。 注：（上下文罗9:30-10:4）上帝的义 相对立 自己的义[2] 不是上帝的义，就是自己的义 靠自己的义就是拒绝上帝的义 问：为什么义是如此重要？ Ans因唯有义人才能进入天国承受永生 所以当他们不明白上帝的义，就靠自己建立义 犹太人不明白上帝的义，是能透过相信上帝得到…

👉 罗马书证道录音mp3 050 罗马书9章30至33 主的预定与人的责任 预定论若是被误解，会变成可怕的怪兽 Pic 预定不是} 两个好苹果，然后选了一个，另外一个刻意把它丢弃弄坏它 如果原本是好的，后来刻意把它变坏（邪恶的）[1] 上帝绝不作恶 (雅1:13) Pic预定是} 在两个已经坏了的苹果，后来一个使它变好，而另外一个任由它坏[2] Pic 预定不是两个无辜快要死的人，后来只是救一个 Pic更确切是两个死在过犯罪恶之中，然后一个被复活过来 （弗2:1-5） 问：Pic 圣经强调哪一个？ 圣经强调两者：上帝掌管万有 Vs 人要附全部责任 上帝的预定并不排除人需要附上全责 e.g.滥用预定论：上帝预定，所以我祷告了也没有用！ e.g.滥用预定论：我不传福音也上帝预定的！ a.p.谨慎：罪人的逻辑往往要推卸责任。害怕你们滥用预定论来推卸责任！ e.g.我犯罪是因上帝预定，所以我不需要负责任！ e.g.你不努力读书，不可推卸责任 e.g.你若是打我，我一定责怪你。不可推卸责任说是上帝预定你打我！ Pic加尔文比喻:岛上的公主后来遇见一个坐船来找她的男子，后来公主被骗了之后她怪造船的[3] 加 6:7 不要自欺，上帝是不可轻慢的。人种的是什么，收的也是什么 我们所做一切是自己心肝乐意, 自愿的，所以必须附责任与后果！ 人不是无辜的！罪人是按本性自己压制、抵挡真理（罗1:18） 当上帝的恩典越过他使，他会按自己的本性忤逆上帝 人灭亡是人自己的选择[4]，不能怪责上帝！ Pic问：两个小偷,其中一个被你成功阻止。另外一个偷了东西,被抓后坐牢。是谁的错？ 问：小偷被抓坐牢，可以怪你没有阻止他偷东西吗？ a.p.人灭亡的原因是因为人自己的罪！人休想怪责上帝[5] 问：上帝的掌管计划是必定发生的，那么不是与人的责任冲突吗？ Pic上帝的掌管计划与人的责没有冲突。这表面上的冲突这是人无法明白的奥秘。[6] 谨慎：任何否定上帝掌管一切，或 否定人必须完全尽责，[7]将损害自己的生命！ Pic 比喻：三个人在船上的故事 罗9:30-33 上文V2保罗大大忧愁，心里常常伤痛，因祂的同胞犹太人拒绝主耶稣 保罗用何西阿与以赛亚先来证明，以色列人得救不过是余数。V25-27 问：谁是上帝所拣选的器皿？ Ans 有犹太人与外邦人（V24） V30既是这样，我们还有什么可说的呢？[8]那不追求义的外族人[9]却得了义，就是因信而得的义[10]。…

👉 罗马书证道录音mp3 049 罗马书9章24至29  不是理所当然的爱 Pic问：小孩子、大人：你们最常说谢谢感激的人是谁？ 问：小孩与大人：你们最应该说谢谢与感激的人是谁？为什么他们却是我们最少说谢谢的人？ Pic我小时候很坏。妈妈若是煮我不爱吃的东西我会骂妈妈。我重来没有感激妈妈为我煮饭 a.p.同样我们也时常不感激主。当我们遇见不如意事，就不愿来敬拜主！ 上文V2保罗大大忧愁，心里常常伤痛，因祂的同胞犹太人拒绝主耶稣 问：上帝曾应许要拯救以色列（犹太人），是不是落了空？ V6 当然，这不是说上帝的话落了空，因为出自以色列的，不都是以色列人 Pic拣选有两个层面： Pic (外在的拣选）历史中的拣选 vs 永恒的拣选[1] Pic V21 保罗用陶匠的主权，来比喻上帝的主权  蒙拣选的器皿，是上帝预备得荣耀的 V23 paraphrase 问：这些预备将来得荣耀的器皿是谁呢？ V24  这器皿就是我们这些不但从犹太人中，也从外族人中蒙召的人。 原来神的拣选中不单是犹太人，也包括了我们外邦人 当时大多数的犹太人都认为只有他们是蒙拣选的 圣灵降临后，使徒们才明白，原来上帝也拣选外邦人成为祂的儿女 V 25  就如上帝在何西阿书上说的：“我要称那不是我子民的为我的子民，那【本来】不蒙爱的为蒙爱的；26  从前在什么地方对他们[2]说：你们不是我的子民，将来就在那里称他们为永活上帝的儿子。” 保罗引用LXX（何1:10、2:23）[3]   Pic（何1:10、2:23）背景：以色列拜偶像被上帝丢弃 Pic何西阿先知娶淫妇。孩子命名：1耶斯列、2罗路哈玛(不蒙怜悯)、3罗阿米(不是我子民) 以色列成为“不是上帝的子民” 与“不蒙爱的”，后来一部分却蒙爱，成为上帝的儿子 a.p. 保罗指出我们外邦人也同样 “不是上帝的子民” 与“不蒙爱” a.p. 同样的外邦人，现在却蒙爱，成为上帝的儿子 问：旧约中有外邦人成为上帝子民的吗？ Ans有少数外邦人蒙恩 (e.g.路得、妓女喇合、尼尼微人 太12:41) Pic旧约时多数外邦人，不是神的子民。例如：美洲、亚洲。 上帝计划基督降世后，才大量接纳外邦人成为祂的百姓、作祂儿女 e.g.上帝的恩典临到中国人。如今有许多中国人归向上帝。 问：有些人问为什上帝使福音先传到西方，而不往东去？…

👉 罗马书证道录音mp3 048 罗马书9章19至23 蒙怜悯预备得荣耀 罗9:19-23 Pic小孩子：你喜欢吃牛肉吗？假设你是养牛的，喂养他们。 Pic小孩子：牛群中你选了十二只作宠物，其它你卖给人，人把它煮来吃。可以吗？ Pic小孩子：如果你的牛抗议问你为什么把我们卖了。可以吗？ 上文 V2保罗大大忧愁，心里常常伤痛，因祂的同胞犹太人拒绝基督 问：上帝曾应许要拯救以色列（犹太人），是不是落了空？ V6 当然，这不是说上帝的话落了空，因为出自以色列的，不都是以色列人 背景：保罗第9章谈拣选的本意，是处理为什么以色列人拒绝基督。 Pic拣选有两个层面： Pic (外在的拣选）历史中的拣选[1] Pic永恒的拣选[2] Pic V6-18保罗用5处圣经[3]证明不是所有以色列人都是蒙应许拣选 Pic V17-18 摩西(蒙怜悯)与法老(被刚硬)做例子。 V18 这样看来，他愿意怜悯谁就怜悯谁，愿意谁刚硬就使谁刚硬。[4] 背景：保罗的本意是解释为什么不是所有以色列人都是得救的（罗9:1-6、11:25）。 a.p.今天我们已蒙了怜悯，上帝把我们刚硬的心拿掉。 a.p.我们不像法老刚硬自己的心 a.p.真心相信主耶稣，因是上帝所拣选的 (帖前1:4、帖后2:13、彼前2:9) 设想：如果你是当时候不信的犹太人： 问：你听见保罗用圣经证明“上帝愿意怜悯谁就怜悯谁，愿意谁刚硬就使谁刚硬”你会何回应？ V19 这样，你会对我说：“那么他为什么责怪人呢？有谁抗拒他的旨意呢？”[5] 问：谁能抗拒上帝的旨意？有谁能改变上帝的计划？ 问：上帝为什么怪责人呢？ e.g.我的孩子问过我，上帝在永恒中决定的事，有谁能改变呢？ 问：通常你们如何回答？ Pic e.g.人回应用的方式是说:上帝不是把我们造成机器人。[6] e.g.上帝给人自由意志所以与上帝毫无关系 e.g.或者重新诠释说,上帝预定是基于上帝预先看见会发生的事 能够预知就表明事情已定下。那请问如果不是上帝主宰？那么是谁问是谁定下万事？命运？ e.g.Pic建筑师为什么能预知建筑物是什么样子？ 问：有谁能抗拒祂的旨意？那么祂为什么怪责人呢？ 使徒不使用人的方式来回应这难题 使徒用上帝是创造者的地位、与全地之主的主权来回应。 V20 你这个人哪，你是谁[7]，竟敢跟上帝顶嘴【强嘴】呢？… 人根本无法与上帝强嘴（顶嘴），人没有资格质问上帝！ e.g.朋友问：如果有上帝，祂一定是无所不能、不知、不在。 e.g.朋友问：为什么只有一些人相信？ 为什么神允许亚当犯罪？ e.g.我问他：你是谁？…