035 基督的三重受膏职份
-
- 基督是什么意思？
- 弥赛亚是什么意思？
- 旧约中的受膏者是什么意思？
- 在旧约中有哪三个职份是受上帝所膏立的？
- 在旧约中，人是否能够同时担任所有不同的受膏职份？
- 主耶稣又如何担任这三大受膏的职份？
- 耶稣时代的犹太人对弥赛亚的期待与圣经中所描述的弥赛亚有什么不同？
基督 （希腊文） = 弥赛亚(希伯来文[1]）= 受膏者 （意思）。
受膏者的先知
王上19:16 又膏 מָשִׁיחַ 宁示的孙子耶户作以色列王，并膏 מָשִׁיחַ 亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。And Jehu the son of Nimshi you shall anoint to be king over Israel, and Elisha the son of Shaphat of Abel-meholah you shall anoint to be prophet in your place.
受膏者的祭司
利 4:5 受膏 מָשִׁיחַ 的祭司要取些公牛的血带到会幕，And the anointed priest shall take some of the blood of the bull and bring it into the tent of meeting
利6:22 亚伦的子孙中，接续他为受膏 משׁיח 的祭司，要把这素祭献上，要全烧给耶和华。这是永远的定例。The priest from among Aaron’s sons, who is anointed to succeed him, shall offer it to the LORD as decreed forever. The whole of it shall be burned.
利 4:5 LXX 翻译： χριστος Christos
受膏者的君王
撒上15:17 撒母耳对扫罗说：「从前你虽然以自己为小，岂不是被立为以色列支派的元首吗？耶和华膏你 מָשִׁיחַ 作以色列的王。… And Samuel said, “Though you are little in your own eyes, are you not the head of the tribes of Israel? The LORD anointed you king over Israel.
受膏者= 弥赛亚 = 基督
约1:41 他先找著自己的哥哥西门，对他说：「我们遇见弥赛亚了。」（弥赛亚翻出来就是基督。）He first found his own brother Simon and said to him, “We have found the Messiah” (which means Christ).
约4:25 妇人说：「我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。」Joh 4:25 The woman said to him, “I know that Messiah is coming (he who is called Christ). When he comes, he will tell us all things.”
先知、祭司、君王的责任
-
- 先知: 教导、预言、启示、代求
- 祭司：赎罪、教导、祝福、代求
- 君王：统治、带领、保护、代求
- 亚当原是先知、祭司[2]、君王
膏立通常是用油。预表被上帝用圣灵恩膏。
撒上 16:13 撒母耳就用角里的膏油，在他诸兄中膏 מָשִׁיחַ 了他。从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。
王下 9:1 先知以利沙叫了一个先知门徒来，吩咐他说：「你束上腰，手拿这瓶膏油往基列的拉末去。2 到了那里，要寻找宁示的孙子、约沙法的儿子耶户，使他从同僚中起来，带他进严密的屋子，3 将瓶里的膏油倒在他头上，说：『耶和华如此说：我膏 מָשִׁיחַ 你作以色列王。』说完了，就开门逃跑，不要迟延。」
受膏的君王在旧约中不能作祭司工作[3]
撒上13: 1Sa 13:9 扫罗说：「把燔祭和平安祭带到我这里来。」扫罗就献上燔祭。。。。。13 撒母耳对扫罗说：「你做了糊涂事了，没有遵守耶和华你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。14 现在你的王位必不长久。耶和华已经寻著一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。」
代下 26:16 他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。17 祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。18 他们就阻挡乌西雅王，对他说:「乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪。你行这事，耶和华 神必不使你得荣耀。」19 乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻疯。20 大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻疯，就催他出殿；他自己也急速出去，因为耶和华降灾与他。21 乌西雅王长大麻疯直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。
那要来的终极受膏者（弥赛亚）是君王，他要统治世界
诗篇2:1 外邦为什麽争闹？万民为什麽谋算虚妄的事？2 世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者 מָשִׁיחַ ，3 说：我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。4 那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。5 那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，6 说：我已经立我的君在锡安我的圣山上了。7 受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你。8 你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。9 你必用铁杖打破他们；你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。10 现在，你们君王应当省悟！你们世上的审判官该受管教！11 当存畏惧事奉耶和华，又当存战兢而快乐。12 当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。凡投靠他的，都是有福的。
那要来的终极受膏者（弥赛亚）是君王，他要统治世界 并且他同时也是祭司
诗篇110:1（大卫的诗。）耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。2 耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来；你要在你仇敌中掌权。3 当你掌权的日子），你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露。4 耶和华起了誓，决不後悔，说：你是照著麦基洗德的等次永远为祭司。5 在你右边的主，当他发怒的日子，必打伤列王。6 他要在列邦中刑罚恶人，尸首就遍满各处；他要在许多国中打破仇敌的头。7 他要喝路旁的河水，因此必抬起头来。
亚 6:11 取这金银做冠冕，戴在约撒答的儿子大祭司约书亚的头上，12 对他说，万军之耶和华如此说：看哪，那名称为大卫苗裔的[4]，他要在本处长起来，并要建造耶和华的殿。13 他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权；又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。（新译本：使两者之间和谐共济）
耶稣时代的以色列人，拥有错误的基督论
约6:13 他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。14 众人看见耶稣所行的神迹，就说：「这真是那要到世间来的先知！」15 耶稣既知道众人要来强逼他作王，就独自又退到山上去了。
约 12:12 第二天，有许多上来过节的人听见耶稣将到耶路撒冷，13 就拿著棕树枝出去迎接他，喊著说：「和撒那！奉主名来的以色列王是应当称颂的！」14 耶稣得了一个驴驹，就骑上，如经上所记的说：15 锡安的民（原文作女子）哪，不要惧怕！你的王骑著驴驹来了。16 这些事门徒起先不明白，等到耶稣得了荣耀以後才想起这话是指著他写的，并且众人果然向他这样行了。
约 19:14 那日是预备逾越节的日子，约有午正。彼拉多对犹太人说：「看哪，这是你们的王！」15 他们喊著说：「除掉他！除掉他！钉他在十字架上！」彼拉多说：「我可以把你们的王钉十字架吗？」祭司长回答说：「除了该撒，我们没有王。」
加尔文提出耶稣基督拥有三大受膏职分。 先知、祭司与君王
主耶稣就是那要来受膏的先知
申18:15 耶和华你的神要从你们弟兄中间给你兴起一位先知，像我，你们要听从他。16 正如你在何烈山大会的日子求耶和华你神一切的话，说：『求你不再叫我听见耶和华我神的声音，也不再叫我看见这大火，免得我死亡。』17 耶和华就对我说：『他们所说的是。18 我必在他们弟兄中间给他们兴起一位先知，像你。我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的都传给他们。19 谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。
约5:46 你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指著我写的话。
（使徒彼得）徒3:20 主也必差遣所预定给你们的基督（耶稣）降临。21 天必留他，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来、藉著圣先知的口所说的。22 摩西曾说：『主神要从你们弟兄中间给你们兴起一位先知像我，凡他向你们所说的，你们都要听从。23 凡不听从那先知的，必要从民中全然灭绝。』24 从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子。
主耶稣是是那要来受膏的祭司
创14:17 亚伯兰杀败基大老玛和与他同盟的王回来的时候，所多玛王出来，在沙微谷迎接他；沙微谷就是王谷。18 又有撒冷王麦基洗德带著饼和酒出来迎接；他是至高神的祭司。19 他为亚伯兰祝福，说：「愿天地的主、至高的神赐福与亚伯兰！20 至高的神把敌人交在你手里，是应当称颂的！」亚伯兰就把所得的拿出十分之一来，给麦基洗德。
诗篇110:1 （大卫的诗。）耶和华对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳[5]。2 耶和华必使你从锡安伸出能力的杖来；你要在你仇敌中掌权。3 当你掌权的日子（或作：行军的日子），你的民要以圣洁的妆饰为衣（或作：以圣洁为妆饰），甘心牺牲自己；你的民多如清晨的甘露。4 耶和华起了誓，决不後悔，说：你是照著麦基洗德的等次永远为祭司。5 在你右边的主，当他发怒的日子，必打伤列王。6 他要在列邦中刑罚恶人，尸首就遍满各处；他要在许多国中打破仇敌的头。7 他要喝路旁的河水，因此必抬起头来。
来5:4 这大祭司的尊荣，没有人自取。惟要蒙神所召，像亚伦一样。5 如此，基督也不是自取荣耀作大祭司，乃是在乎向他说「你是我的儿子，我今日生你」[6]的那一位；6 就如经上又有一处说：「你是照著麦基洗德的等次永远为祭司。」
主耶稣就是那要来受膏的君王
撒下7:12 你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的後裔接续你的位；我也必坚定他的国13 他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。14 我要作他的父，他要作我的子；他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。15 但我的慈爱仍不离开他，像离开在你面前所废弃的扫罗一样。16 你的家和你的国必在我（原文作你）面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。』」17 拿单就按这一切话，照这默示，告诉大卫。
诗89:3 我与我所拣选的人立了约，向我的仆人大卫起了誓：4 我要建立你的後裔，直到永远；要建立你的宝座，直到万代。（细拉）
弥赛亚诗篇 2、18、20、21、45、61、72、89、132
摩9:11 到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样，12 使以色列人得以东所余剩的和所有称为我名下的国。此乃行这事的耶和华说的。Before exile
赛9:6 因有一婴孩为我们而生；有一子赐给我们。政权必担在他的肩头上；他名称为「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。7 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。
耶23:5 耶和华说：「日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。6 在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为『耶和华我们的义』。」
结34:23 我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，作他们的牧人。24 我耶和华必作他们的神，我的仆人大卫必在他们中间作王。这是耶和华说的。25 「我必与他们立平安的约，使恶兽从境内断绝，他们就必安居在旷野，躺卧在林中。26 我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。27 田野的树必结果，地也必有出产；他们必在故土安然居住。我折断他们所负的轭，救他们脱离那以他们为奴之人的手；那时，他们就知道我是耶和华。28 他们必不再作外邦人的掠物，地上的野兽也不再吞吃他们；却要安然居住，无人惊吓。29 我必给他们兴起有名的植物；他们在境内不再为饥荒所灭，也不再受外邦人的羞辱，30 必知道我、耶和华他们的神是与他们同在的，并知道他们以色列家是我的民。这是主耶和华说的。31 你们作我的羊，我草场上的羊，乃是以色列人，我也是你们的神。这是主耶和华说的。」
路1:31 你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。32 他要为大，称为至高者的儿子；主神要把他祖大卫的位给他。33 他要作雅各家的王，直到永远；他的国也没有穷尽。」
上帝用圣灵和能力膏基督。基督的一部分工作（传福音、释放被掳的、瞎眼的得看见、聋子听见、哑巴能说话）
赛 29:18 那时，聋子必听见这书上的话；瞎子的眼必从迷蒙黑暗中得以看见。
赛35:4 对胆怯的人说：你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的神必来报仇，必来施行极大的报应；他必来拯救你们。5 那时，瞎子的眼必睁开；聋子的耳必开通。6 那时，瘸子必跳跃像鹿；哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出；在沙漠必有河涌流。
赛42:1 看哪，我的仆人我所扶持所拣选、心里所喜悦的！我已将我的灵赐给他；他必将公理传给外邦。2 他不喧嚷，不扬声，也不使街上听见他的声音。3 压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。4 他不灰心，也不丧胆，直到他在地上设立公理；海岛都等候他的训诲。5 创造诸天，铺张穹苍，将地和地所出的一并铺开，赐气息给地上的众人，又赐灵性给行在其上之人的神耶和华，他如此说：6 我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保（中保：原文作约），作外邦人的光，7 开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢。
赛61:1 主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏 משׁח 我，叫我传好信息给谦卑的人（或作：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；2 报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人，
路4:18 主的灵在我身上，因为他用膏膏χρίω我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，19 报告神悦纳人的禧年。20 於是把书卷起来，交还执事，就坐下。会堂里的人都定睛看他。21 耶稣对他们说：「今天这经应验在你们耳中了。」
路7:18 约翰的门徒把这些事都告诉约翰。19 他便叫了两个门徒来，打发他们到主那里去，说：「那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？」20 那两个人来到耶稣那里，说：「施洗的约翰打发我们来问你：『那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？』」21 正当那时候，耶稣治好了许多有疾病的，受灾患的，被恶鬼附著的，又开恩叫好些瞎子能看见。22 耶稣回答说：「你们去，把所看见所听见的事告诉约翰，就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻疯的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。23 凡不因我跌倒的，就有福了！」
太12:28 我若靠著神的灵赶鬼，这就是神的国临到你们了。
徒10:38 神怎样以圣灵和能力膏 χρίω 拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为神与他同在。
[1] מָשִׁיחַ mâshı̂yach
[2] First, the temple later in the OT was the unique place of God’s presence, where Israel had to go to experience that presence. Israel’s temple was the place where the priest experienced God’s unique presence, and Eden was the place where Adam walked and talked with God. The same Hebrew verbal form (hithpael) used for God’s “walking back and forth” in the Garden (Gen 3:8), also describes God’s presence in the tabernacle (Lev 26:12; Deut 23:14 [15]; 2 Sam 7:6-7; Ezek 28:14).3 Second, Genesis 2:15 says God placed Adam in the Garden “to cultivate it and to keep it.” The two Hebrew words for “cultivate and keep” (respectively, ʿāḇaḏ and šāmar) are usually translated “serve and guard.” When these two words occur together later in the OT without exception they have this meaning and refer either to Israelites “serving and guarding/ obeying” God’s word (about 10 times) or, more often to priests who “serve” God in the temple and “guard” the temple from unclean things entering it (Num 3:7-8; 8:25-26; 18:5-6; 1 Chron 23:32; Ezek 44:14).4 Adam also is portrayed as wearing priestly attire in Ezekiel 28:13, though some identify this figure as Satan. That this figure is Adam is pointed to by analyzing the description in Ezekiel 28:13. The jewels that are said to be his “covering” in Ezekiel 28:13 are uniquely listed in Exodus 28:17-21, which describe the jewels on the ephod of Israel’s high priest, who is a human and not an angel. In fact, either the Ezekiel list is an allusion to the human priest’s bejeweled clothing in Exodus 28 or Exodus 28 has roots in an earlier tradition about Adam’s apparel, which is represented by Ezekiel.5 Furthermore, since the figure in Ezekiel 28:11-19 is addressed to a figure standing behind “the king of Tyre” (v. 11), who has sinned like the human king, it is more likely that the figure in Eden is also human.6 Therefore, Adam was to be the first priest to serve in and guard God’s 11 temple. When Adam fails to guard the temple by sinning and letting in an unclean serpent to defile the temple, Adam loses his priestly role, and the two cherubim take over the responsibility of “guarding” the Garden temple: God “stationed the cherubim … to guard the way to the tree of life” (so Gen 3:24). Their role became memorialized in Israel’s later temple when God commanded Moses to make two statues of angelic figures and station them on either side of the “ark of the covenant” in the “Holy of Holies” in the temple. Like the cherubim, Israel’s priests were also to “keep watch” (same word as “guard” in Gen 2:15) over the temple (Neh 12:45) as “gatekeepers” (2 Chron 23:19; Neh. 12:45) GK Beale
[3] Burning incense is restricted to the priests in Mosaic legislation (Ex. 30:7–9; Num. 16:39, 40).[3]
[4] the Branch Isa 11:1-5 , Jer 23:5, Jer 33:15
[5] Matt22:42 「论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？」他们回答说：「是大卫的子孙。」43 耶稣说：「这样，大卫被圣灵感动，怎麽还称他为主，说：44 主对我主说：你坐在我的右边，等我把你仇敌放在你的脚下。45 大卫既称他为主，他怎麽又是大卫的子孙呢？」46 他们没有一个人能回答一言。从那日以後，也没有人敢再问他什麽。
Act 2:32 这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事作见证。33 他既被神的右手高举（或作：他既高举在神的右边），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。34 大卫并没有升到天上，但自己说：主对我主说：你坐在我的右边，35 等我使你仇敌作你的脚凳。36 「故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。」
[6] Psa 2:4 那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。5 那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，6 说：我已经立我的君在锡安我的圣山上了。7 受膏者说：我要传圣旨。耶和华曾对我说：你是我的儿子，我今日生你。
1Ch 28:6 耶和华对我说：『你儿子所罗门必建造我的殿和院宇；因为我拣选他作我的子，我也必作他的父。7 他若恒久遵行我的诫命典章如今日一样，我就必坚定他的国位，直到永远。』
1Ch 17:11 你寿数满足归你列祖的时候，我必使你的後裔接续你的位，我也必坚定他的国。12 他必为我建造殿宇；我必坚定他的国位直到永远。13 我要作他的父，他要作我的子；并不使我的慈爱离开他，像离开在你以前的扫罗一样。14 我却要将他永远坚立在我家里和我国里；他的国位也必坚定，直到永远。』」