| |

071 罗马书12章12 盼望中坚忍祷告

👉 罗马书证道录音mp3

071 罗马书12章12  盼望中坚忍祷告

    • 小孩青少: 受苦时(生病、功课、失恋)你们如何?生气?哭泣?what do you do when you suffer?

    • 罗12:12 在盼望中要喜乐,在患难中要坚忍,祷告要恒切。
    • Pic 问:人为什么会寻死?寻死需极大勇气
    • 失去今世的盼望?人的盼望?
    • Pic 新加坡 2018年 10-29岁之间 (有 94人自杀)
    • 一些地区,考试成绩不好。青少可能会去自杀
    • 他们把人生的盼望建立在成绩上

    • 问:敬畏主的基督徒,有没有可能去寻死? (以利亚与约伯都敬畏主)
    • 王上19:4 自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下,就坐在那里求死,说:「耶和华啊,罢了!求你取我的性命,因为我不胜於我的列祖。」

    • 问:死亡 vs宝藏,有谁选死? 有谁去坟墓而欢喜?

    • 伯3:20 为什么有光明赐给劳碌的人,有生命赐给苦命的人呢?21  他们想死却死不了,找死胜于找宝藏;22  他们找到坟墓就高兴,非常欢喜快乐

    • 伯7:16 我厌恶自己,不愿永远活下去。任凭我吧,因为我的日子都是空虚的
    • 问:他们为什么都祈求去死呢?
    • 没有盼望的人,会如行尸走肉
    • 落大患难,要能够勇敢活下去,需要有活下去的盼望与勇气
    • 问:你活着的盼望是什么?

    • Pic 主耶稣受大患难时,他是怎样挨过去的?
    • 主耶稣也是完全的人!He is also fully human  
    • 来12:2 专一注视耶稣,就是我们信心的创始者和完成者。他因为那摆在面前的喜乐,就忍受了十字架,轻看了羞辱,现在就坐在上帝宝座的右边。

    • 忍受十字架的秘诀
    • 盼望:摆在面前的,是喜乐,不再受苦
    • 盼望:摆在面前的是荣耀,不再被羞辱
    • Pic 2.4km公里 长跑中有尽头。
    • 问:你挺不过来时,你的盼望在哪里?
    • 问:你是不是像不认识主的人一样,没有盼望?
    • 观察:基督徒在医院病危时,与非基督徒在医院病危时,最大的不同是什么?
    • 我们都能够,谈论死亡。
    • û腓 1:23情愿离世与基督同在,因为这是好得无比的。
    • 如果你对死后去那里感到害怕,你要祈求主给你信心与盼望
    • 盼望:得享上帝的荣耀 罗5:2、8:20-21 万物更新之时

我们今生有盼望 We also have hope this life ! 不只是永生的盼望

我这一生经历3次危机困难。

    • e.g.2次我禁食40天寻求神,1次我陷入忧虑与长期失眠。 每一次主都搭救我![1]
    • 6:4 耶和华啊!求你回转搭救我,因你慈爱的缘故拯救我。
    • 34:19 义人虽有许多苦难,但耶和华搭救他脱离这一切。
    • 50:15 在患难的日子,你呼求我。我必搭救你,你也必尊敬我。”
    • 在患难中,主是搭救我们的神!
    • 使徒保罗为主的缘故被囚禁时,他依然有盼望!
    • 1:19 因为我知道,借着你们的祈求和耶稣基督的灵的帮助,我一定会得到释放
    • 把你的盼望寄托在主!Place your hope in God
    • 要喜乐!(1)有永生的盼望 (2)神会搭救我们

    • 罗12:12 …在患难中要坚忍,祷告要恒切[2]
    • 使徒们一直告诉我们,我们是会面对患难(罗 5:3-6、雅1:2-3、腓1:29、林后4:17、12:9-10)[3]
    • 虚假:信神的人就没有患难
    • 虚假:遇见患难就是神不爱我们
    • 信主或不信主的人,都会面对患难。但我们是有福的!
    • 坚忍与祷告
    • 问:在患难中如何祷告 ?
    • 默想诗篇:大卫受苦时写的,一些是以色列亡国时写的诗 etc
    • 诗篇教我们如何祈求
    • 诗篇 44:23 主啊!求你醒来,为什么还睡着呢?求你起来,不要永远弃绝我们。24  你为什么掩面忘记了我们的苦难和压迫呢?25  我们俯伏在尘土之上;我们的身体紧贴地面。26  求你起来帮助我们,为了你慈爱的缘故救赎我们。
    • 有时神没有回应,诗人感到神睡着了 (诗35:23、44:23-26、78:65)
    • 诗人感到神抛弃了他们 (诗22:1、27:9、38:21、119:8)
    • 落入更大的患难时,阅读约伯记
    • 约伯记处理 对神的失望、对神的忿怒
    • 约伯受苦,不是因为他的罪所引起的。
    • 许多苦难是人的罪引起的 e.g.赌博、吸毒、嫖妓、愚昧。
    • 但有些苦难,不是因罪引起的 (约9:2-3)
    • 圣经说约伯敬畏主 (伯1:1、1:8、2:3、9:21)
    • Pic上帝允许撒旦攻击他,一日中死10个孩子
    • Pic同一天生意倾家荡产
    • Pic后来全身长毒疮
    • Pic妻子叫他去死 (伯2:9)
    • Pic约伯3个朋友不断折磨他,指控他有罪
    • Pic独自承受孤单、羞辱、痛苦、害怕
    • 伯9:17 他用暴风伤害我,无缘无故加添我的创伤。18  他不让我喘一口气,却使我饱尝苦楚。
    • 伯9:22  所以我说,善恶都是一样,完全人和恶人,他都灭尽。23  灾祸忽然把人杀害的时候,他就必嘲笑无辜人的遭遇。24  全世界交在恶人的手中,他蒙蔽世上审判官的脸,如果不是他,那么是谁呢?
    • 伯30:20  上帝啊!我向你呼求,你却不应允我,我站起来,你也不理我。21  你变成待我残忍,用你大能的手迫害我

    • 不可灰心:看约伯的结局
    • 雅5:11 看哪,那些忍耐的人,我们称他们是有福的;你们听过约伯的忍耐,也看见了主赐给他的结局,知道主是满有怜悯和仁慈的

    • Pic神后来医治约伯、再赐10个孩子、恢复产业
    • 赐福给约伯比先前更多 (伯42:12)、赐他长寿 (42:16)

    • 问:约伯是如何在苦难如何坚忍的呢?
    • 他从来没有否认神
    • 他与上帝争吵时,却从来没有离弃主
    • 虽然他觉得上帝躲起来,把他当成仇敌对待 (伯13:24) 他依然祷告
    • 要学习常跪在主面前。
    • 罗12:12 在盼望中要喜乐,在患难中要坚忍,祷告要恒切。


[1] As I grow in Christ, often I felt my life is like David and the Lord is faithful and gracious to me as He deliver me.

[2]  The measure of perseverance in the midst of tribulation is the measure of our diligence in prayer. Prayer is the means ordained of God for the supply of grace sufficient for every exigency and particularly against the faintheartedness to which affliction tempts us.Murray, J.

[3] Paul refers frequently to the affliction which he himself endured (cf. 2 Cor. 1:4, 8; 2:4; 6:4; 7:4; Eph. 3:13; 1 Thess. 3:7). It is also noteworthy how often with different aspects of life in view the apostle’s teaching takes account of the believers’ afflictions (cf. 8:35; 2 Cor. 1:4; 4:17; 8:2; 1 Thess. 1:6; 3:3; 2 Thess. 1:4). These often take the form of persecution and we are reminded that “all that would live godly in Christ Jesus shall suffer persecution” (2 Tim. 3:12; cf. Rom. 8:35; 2 Cor. 12:10; 2 Thess. 1:4; 2 Tim. 3:11) and that “through many tribulations we must enter into the kingdom of God” (Acts 14:22; cf. Rev. 7:14).Murray, J.

Similar Posts

  • 028 罗马书7章1至4 从律法下被释放

    👉 罗马书证道录音mp3 028 罗马书7章1至4 从律法下被释放 Pic 孩子:e.g.赎出一只狗。你要狗作什么?(听话?看家?跟随你?) Pic 孩子:你喜欢什么水果? 罗7:1  弟兄们,我对懂得律法的人说,你们不晓得律法管辖人,是在他活着的期间吗?         中文删略了连接[1]词ἤ   ,英文翻译 “or”  “或者”弟兄们你们不晓得? 表达连接到上文, 罗6:14 罗6:14  罪必不能辖制你们,因为你们不是在律法之下,而是在恩典之下。 保罗害怕信徒滥用恩典所以在6:15-23 教导不可以用这借口去违背神的律法(义的奴仆)。他现在7:1倒回来,解释为什么我们与基督联合,就不在律法之下[2] 背景:保罗一直面对一些重视律法的犹太人的强烈反对(加2:16-21、徒15:1-6、21:20-25)。所以保罗在罗7:1-6 要证明, 为何我们与基督联合后,就不在律法之下。[3]  V1 弟兄们,我对懂得律法的人说[4]… “我对懂得律法的人”应该是指基督徒都应该晓得的旧约律法 V1…,你们不晓得律法管辖人,是在他活着的期间吗?  律法是约束活人,当一个人死时,律法就不再约束他 结婚与再婚的例子 2 一个已婚的妇人,在丈夫活着的时候,她是受律法约束归属丈夫;丈夫若死了,她就脱离丈夫在律法上的约束【就脱离了丈夫的律法】。3  所以,当丈夫还活着的时候,如果她归属别的男人,就称为淫妇;丈夫若死了,她就脱离了律法的约束,如果她归属别的男人,也不是淫妇。 婚约使双方都受律法约束 唯有当一方离世时,另外一方才能再嫁或再娶 e.g.圣经的律法是如此 e.g.再婚:路德,亚比该(大卫的妻子)、e.g.申25:5, e.g.世上多数国家也是如此。 丈夫活着时,如果妻子归属其它男人就是淫妇 一方离世,配偶才可以再嫁 a.p.圣经律法允许再婚的情形有三种 : 1.淫乱缘故离婚(太5e:32,19:9)。2. 配偶离世 3. 被配偶离弃(林前7:15) 。 a.p.再婚有时会遭到儿女与亲人的反对与不支持。 离世的配偶,或许不准另一伴再嫁 问:等一下她在天上有两个老公怎么办? 太22:30 当复活的时候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样。 a.p.将来在天上,老公不再是你的老公,妻子也不再是你的妻子 a.p.在地上应当珍惜你的婚姻。 a.p.婚姻是预表教会与基督联合(弗5:31-32)…

  • | |

    074 罗马书 12章15至16 爱中同心

    👉 罗马书证道录音mp3 074 罗马书 12章15至16 爱中同心 Pic小孩子:你伤心时,谁会与你一同伤心?你开心时谁会开心? 为什么? 罗12:15[1]  要与喜乐的人一同喜乐[2],与哀哭的人一同哀哭。16 要彼此同心[3],不可心高气傲【志气高大】,倒要俯就卑微的。不可自以为聪明。 罗12:15 要与喜乐的人一同喜乐,与哀哭的人一同哀哭。[4]          问:别人高兴时,你会高兴吗? e.g.好朋友结婚,我们一同喜乐。 e.g.我们的孩子喜乐时,父母也喜乐。 e.g.我们爱的人喜乐时,我们也喜乐。 问:与人一同喜乐真的容易做到吗? 我个人发现,主的要求很高!其实很难做到! 有时别人高兴,我们却高兴不起来。 (1.)那人觉得值得高兴,我们却不认同 e.g.孩子为考的成绩高兴,家长却可能很不满意。 e.g.有人高兴时,可能有人给他泼冷水。 (2.)我们讨厌那人 OR 或那人讨厌我们/不喜欢我们 e.g.看到他们高兴时,高兴不起来 (3.)我们心里想得到的,别人却得到了 e.g.你买玩具给其中一个孩子而已。可能看将另外一个不高兴 e.g.朋友成绩好时,你成绩考差,你还能为他高兴吗? e.g.别人事业有成,你却一世无成时,你是否能高兴? 嫉妒之心,使我们无法与人一同喜乐。 (4.)别人高兴,关我什么事?(那是他们的事) e.g.他们是他们,我是我。 问:为什么主要我与他们一同喜乐? 主视我们为同为一个身体[5](弗1:22-23)上帝家里的人 (弗2:19) 罗12:5 照样,我们大家在基督里成为一个身体,也是互相作肢体。 林前12:26 如果一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;如果一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。27  你们就是基督的身体,并且每一个人都是作肢体的。 Pic e.g.指甲是卑微的。姐妹们为什么花这样多时间美甲? 并因美甲而欢喜快乐? 若无法把弟兄姐妹视为一体。是无法从内心发出同喜乐与同哀哭 若无法在主里爱弟兄姐妹,我们是无法从内心发出同喜乐与同哀哭 SPEAK 彼此回应:我们是一个身体,彼此作肢体。 当弟兄伤心时,你在他面前表现开心,还唱歌,其实会伤害对方 箴25:20 对着悲伤的心灵唱歌,就像冷天脱衣服,又像碱上倒酸。 问:别人哀哭时,我们会伤心吗? 问:为什么别人哀哭,我们却有可能会暗地欢喜? e.g.看见骄傲意气风发的人跌倒时,我们心里可能暗暗高兴。…

  • 023 罗马书 5章20至21 罪在哪里增多,恩典就更加增多

    👉 罗马书证道录音mp3 023 罗马书 5章20至21  罪在哪里增多,恩典就更加增多 复习上文 5:12-21 Pic亚当在约中代表我们人类 Adam is our covenantal Federal Head 亚当违背神的缘故,全人类落入罪中,在死得权势下 Pic我们原本在亚当里是一体的。Corporate solidarity Pic 归算: 亚当带来(罪、定罪、死亡) vs 基督带来(恩典、义、生命)  基督是我们约中的新代表(元首) 基督带给我们公义与生命 义是上帝在基督里给我们的赏赐 free gift 今天我们因信耶稣而被列为义人(地位) made righteous 罗5:20  律法的出现【本是外添的】… 问:为什么保罗又突然提起律法? Pic律法是透过摩西来的[1] Pic 保罗害怕犹太人说摩西是另外一个约中的代表,因为律法是由摩西而来的 所以保罗要特别强调,律法不能够救人! 其实律法,与亚当一样带来罪、定罪、死亡 问:上帝为何赐下律法给我们?[2] 罗5:20  …是要叫过犯增多与【显多】… (1) 律法叫过犯显多(和合本) e.g. pic e.g. xray X光照片;  CT扫描 (本来就有问题,是后来照得一清二楚) e.g. pic e.g. 送报纸的男孩骑自行车走捷径到邻居的花园弄坏屋主的草与花。男孩当然心里清楚知道这是不对,但因为要走捷径就不顾。屋主很生气有一天,屋主人放了一个大牌子“不准自行车经过”,但男孩却每一天依然无视警告继续骑自行车穿过花园弄坏屋主的草与花。(律法就把那人的过犯显多…

  • | |

    076 罗马书 13章1 上帝命立君王

    👉 罗马书证道录音mp3 076 罗马书 13章1  上帝命立君王 Pic小孩子:君王与总理的区分。解释什么是君王。 罗13:1政府的权柄【在上有权柄的】,人人都应当服从【顺服】。因为没有一样权柄不是从上帝来的;掌权的都是上帝设立的【都是神所命的】。 Pic上帝的子民有双重身份。 第一先是上帝国度的子民,第二才是地上国度的子民 督徒地也应当服从【顺服】在上有权柄的[1] 问:为什么要顺服君王或政府? 因是上帝设的,原是预表上帝绝对的王权 V1…因为没有一样权柄不是从上帝来的;掌权的都是上帝设立的【都是神所命的】。 问:没有一样权柄不是从上帝来的? 【和合】但2:20  但以理说:「神的名是应当称颂的!从亘古直到永远,因为智慧能力都属乎他。21  他改变时候、日期,废王,立王,将智慧赐与智慧人,将知识赐与聪明人。 若我们遇见好的政府君王时,心里比较容易接受这事实 但若我们遇见不好的君王时,许多基督徒就不一定接受 误解以为:好的君王是神所赐,但残暴的君王不是神所兴起的 问:神为什么要兴起邪恶的君王? 有时,上帝兴起邪恶的君王来审判世界;或管教自己的子民 (何13:10-11[2]) 参:加尔文基督教要义 第四册 二十章 25-29部分 Pic e.g.巴比伦帝国 :尼布甲尼撒王 605–562 BC (1)Pic e.g. 他敬拜偶像,并下旨要人敬拜他。(但 3:1-7) 【和合】但3:1  尼布甲尼撒王造了一个金像,高六十肘,宽六肘,立在巴比伦省杜拉平原。…6  凡不俯伏敬拜的,必立时扔在烈火的窑中。」(但以理三个朋友被丢进烈火的窑中) (2)Pic e.g. 他摧毁圣殿,屠戮列国 【和合】王下25:8  巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日,巴比伦王的臣仆、护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷,9  用火焚烧耶和华的殿和王宫,又焚烧耶路撒冷的房屋,就是各大户家的房屋。 (3)Pic e.g. 他把人掳掠到巴比伦居住 (耶24:1、拉2:1) û(4)e.g.上帝使用尼布甲尼撒来审判以色列 (结30:10-12)[3] 上帝称凶暴的尼布甲尼撒,为祂的仆人 Servant(耶25:9; 27:6;…

  • | |

    075 罗马书12章17至21 以善胜恶

    👉 罗马书证道录音mp3 075 罗马书12章17至21 以善胜恶 小孩子:什么是以牙还牙、以眼还眼?  旧约(出21:24、利未记24:20、申19:21):新约:(太5:38-39)[1] 问:我们是否能以牙还牙、以眼还眼?  罗12:17-21 问:当人以恶待你时,你会做什么? 。1.以牙还牙、以眼还眼? 2.避开这种人,不再来往“井水不犯河水” 3. 即使交往也不会恩待他,也不恶待他   4. 留心找机会向他行善,希望双方能够和睦。 V17 不可以恶报恶[2]。… Pic e.g.许多电影都是以复仇为内容。是否看见仇恨被报,心里叫好? 信主后,知道主不喜悦我报复。刚开始觉得很委屈 后来我做到后,但却发现主的要求是更高的。还要对那人好 V17 …大家以为美的事,要努力【留心】去作。18 可能的话,总要尽你们的所能与人和睦。 要努力【留心】去做“大家” 以为美的事 不只是做自己认为美的事。而是去做“大家” 以为美的事 e.g.有时我们认为美的事,在别人眼里不是美事 e.g.你认为你是好意帮助人,但对方不这样认为 努力【留心】行美事时,能使到大家能和解、和睦。 问:那人对你不好,还要努力【留心】对他好??? 问:这样做不是很笨?自找苦吃? 问:难道就这样放过恶人? V19亲爱的啊,不要为自己伸冤,宁可等候主的忿怒,因为经上记着,主说:“伸冤在我,我必报应。[3]” 信:主会伸冤报应(审判) e.g.亚比米勒(士师基甸的儿子)为了夺权,杀了自己的兄弟七十个人 士9:56 这样,上帝报应了亚比米勒向他父亲所行的恶事,就是他杀了自己的兄弟七十个人。57上帝也把示剑人的一切恶事,都报应在他们的头上;耶路巴力的儿子约坦的咒诅,也归到他们身上。 e.g.亚哈王与王后耶洗别,为了菜园谋害拿伯[4] 王上21:19 你要对他说:‘耶和华这样说:你杀了人,又占有他的产业吗?’你又要对他说:‘耶和华这样说:狗在什么地方舔拿伯的血,也必在什么地方舔你的血。’”。。。23  至于耶洗别,耶和华也说:‘狗必在耶斯列的地方吃耶洗别的肉。 不要为自己伸冤,要学习等候主为我们伸冤 为自己伸冤,是在扮演上帝的角色作“审判与伸冤者” 不要误以为主的审判,只在将来而不在今世 有时后先知们,等了许久: û诗119:84 你仆人的日子还有多少?你什么时候才向那些逼迫我的人施行审判呢? 有时如果主不在今生刑法那恶人,将来那恶人要面对更严厉的审判(太11:24) V20 相反地【所以】,“如果你的仇敌饿了,就给他吃;如果渴了,就给他喝。… 引致:箴言 25:21-22[5]…

  • | |

    081 罗马书14章13至17 上帝的国里在乎的是什么?

    👉 罗马书证道录音mp3                       081 罗马书14章13至17  上帝的国里在乎的是什么? V14:13-17 上段落V1-14:为食物的事情吵架 Pic 说只能吃蔬菜的弟兄“论断”吃肉的vs 认为可以吃肉的弟兄“轻看”只吃蔬菜的 Pic 说只能吃蔬菜 (神学错误)vs 什么都可吃(神学正确) Pic 说只能吃蔬菜(信心软弱的)vs 什么都可吃(有信心) 背景有可能:一群敬畏爱主的人,因怕市场所卖的肉祭拜偶像,所以他们选择改吃蔬菜。 注: 无人能百分百肯定原因,因保罗没有记载 问:如果有人不告诉你,把祭拜偶像后的食物给你吃,你可以吃吗?(林前12:25-27) 问:若是有人告诉你食物祭拜了偶像,你可以吃吗?为那人,并良心的缘故不吃 (林前10:28) 为了那人的缘故不吃,盼望他能认识我们只相信一位真神 背景:在罗马教会 一些信徒认为不可以吃肉、一些认为都可以吃 教会容易争吵、分裂。 稍有不慎软弱的人就因此跌倒 每一个信徒都不一样。有不同意见、不同看法 V13 所以,我们不要再彼此批评了【论断】;倒要立定[1]主意,决不作绊倒弟兄或使他跌倒的事。 上文V10-12 我们也要面对神的审判,所以保罗提醒我们不要论断人 保罗在V13 提醒吃肉的弟兄们不要论断那些认为不能吃肉的[2] 论断的意思:e.g.这种人不配做基督徒、这种人是该下地狱灭亡 我们都要面对上帝的审判,所以要立定主意,不使弟兄跌倒、绊倒 V14 我知道,并且在主耶稣里[3]深信,没有一样东西的本身是不洁的… 主耶稣在(可7:18-19)各样的食物都是洁净的 基督徒什么食物都能吃(提前4:4)是神赐予人类(创9:3) e.g.新冠状病毒,有科学家提出病毒可能是从蝙蝠而来 Pic一些基督徒提出旧约中是禁止吃蝙蝠 (利11:19、申14:18) Pic其实旧约中不洁净的食物包括猪肉(利11:7)、螃蟹、虾 (利11:9-12) 旧约中禁止吃那些食物,主要不是为了卫生缘故,是为了教导分别为圣的概念 上帝要以色列人从拜偶像的迦南人中分别出来 [4] Pic e.g.彼得在异象中吃不洁净的物,预备他接纳外邦人哥尼流。(徒10:9-21、11:12) 使徒们要求外邦基督徒,不吃勒死的牲畜和血。(徒15:20、创9:4) 为了卫生的缘故,建议你们不要吃野味如蝙蝠、老鼠、 V14…,但如果有人认为是不洁的[5],对他来说那东西就成为不洁了。…