073 罗马书 12章14 祝福迫害我们的人

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073 罗马书 12章14  祝福迫害我们的人

• • 小孩子：是否有叫朋友信耶稣，然后被人嘲笑、辱骂？
  • 彼前4:14 你们若为基督的名受辱骂，便是有福的；因为神荣耀的灵常住在你们身上。

• • 罗 12:14  迫害【逼迫】你们的，要为他们祝福；只可祝福，不可咒诅。
  • 上文： 客旅要热诚地款待 φιλοξενία[1], 帮助那些受逼迫或落难的基督徒。
  • 背景：信徒们位信仰受逼迫。（徒 8:4、11:19、14:6）
  • 背景：早期信徒受犹太人逼迫，因他们拒绝耶稣。(徒17:5-10、22:4、19-20)
  • 背景：保罗在传福音时，经常受同胞逼迫 (徒14:5-6、23：23:12)
  • 问：为什么人会因我们传福音而逼迫我们呢？[2]
  • 我们见证人得罪神！（罗3:23、约8:34）
  • 人未重生前是与神为仇 （罗8:7）。人是恨神的、不服神。
  • 约 15:18 “如果世人恨你们，你们要知道他们在恨你们以先，已经恨我了。19  你们若属于这世界，世人必定爱属自己的；但因为你们不属于世界，而是我从世界中拣选了你们，所以世人就恨你们。20 你们要记住我对你们说过的话：‘仆人不能大过主人。’他们若迫害我，也必定迫害你们；他们若遵守我的话，也必定遵守你们的话。

保罗曾逼迫基督徒 （加1:13）

• • 徒26:9 从前，我也认为应该多方敌对拿撒勒人耶稣的名。10  后来就在耶路撒冷这样作了。我得到了众祭司长授权，把许多圣徒关在监里，并且他们被杀的时候，我也表示同意。11  我在各会堂里多次用刑强迫他们说亵渎的话；我非常愤恨他们，甚至追到国外的城巿去迫害他们。
  • 有时人会暂时伤害基督徒。(提前1:13)
  • Pic 保罗赞成司提反被打死，见证到他不诅咒却只祷告祝福。
  • 徒7:59  他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：「求主耶稣接收我的灵魂！」60  又跪下大声喊著说：「主啊，不要将这罪归於他们！」说了这话，就睡了。扫罗也喜悦他被害。[3]
  • 司提反的见证，深深影响了保罗。[4]
  • e.g.我曾经讥笑、讽刺、辱骂基督徒。后来主赦免救赎
  • 祝福[5]：e.g.为他们祷告，祈求主使他们回转
  • 反对：我不报复他们已经很好了，还要我为他祷告祝福？
  • 问：我为什么要为祝福逼迫我的人？
  • Ans 因我们是天父的儿女,当效法祂。
  • 太5:43  “你们听过有这样的吩咐：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’44 可是我告诉你们，当爱你们的仇敌，为迫害你们的祈祷，45  好叫你们成为你们天父的儿子；因为他使太阳照恶人，也照好人；降雨给义人，也给不义的人。46  如果你们只爱那些爱你们的人，有什么赏赐呢？税吏不也是这样作吗？47  如果你们单问候你们的弟兄，有什么特别呢？教外人不也是这样作吗？48  所以你们要完全，正如你们的天父是完全的。” （路6:28）

• • 祝福逼迫我们的人：
  • 心灵得到释放,不被仇恨占据内心。(约8:32)
  • 真理是能叫我们得自由 (约8:32)
  • 我们知道我们是天父的儿女！我们与主同行！
  • 顺服主的人，是有赏赐的。真正蒙福的是我们，
  • e.g.一些地区的政府开始逼迫基督徒，导致他们开始咒骂政府。
  • 使徒劝诫：为政府祷告 (提前2:1-2、耶29:7)
  • 使徒劝诫：祷告祝福他们，希望他们能悔改认识主 (林前4:12–13)

• • V14 …只可祝福，不可咒诅[6]。
  • 问：为什么先知们能咒诅？
  • 王下 2:23  以利沙从那里上伯特利去，正沿路上去的时候，从城里有一班年轻人走出来，讥笑他，说：“秃头的上去吧！秃头的上去吧！”24  以利沙回头看着他们，奉耶和华的名咒诅他们。于是有两只母熊从树林里走出来，撕裂了他们中间四十二个年轻人。

问：什么有咒诅诗？（诗篇58、69、109、139）

• • 诗109:9 愿他的儿女成为孤儿；愿他的妻子成为寡妇。10愿他的儿女流离失所，到处求乞；愿他们从他们破毁的家中被赶逐出去。11愿债主夺去他一切所有的；愿外人都劫掠他劳碌得来的。12愿无人对他施仁慈；愿无人恩待他的孤儿。13愿他的后人被除灭，愿他们的名字在下一代被涂抹。[7] (大卫的诗)
  • 一些牧者在解决这难题时，可能选择说旧约过时了。
  • 但我深信，旧约与新约的教导是一致的。
  • 虽然新约是更清楚的启示，新约对我们的道德要求也是更高。[8]

• • 问：保罗说不可咒诅，但圣经有诅咒的话。如何调节？
  • 圣经中的诅咒话，其实是祷告求主审判诅咒恶人。
  • 保罗不要我们用自己的口诅咒他们[9]
  • Pic e.g.打小人？e.g.神经病、诅咒他死、全家灭亡。
  • 不可自己诅咒他们  vs 祈求主审判诅咒他们 （主允许）
  • 区分：自己报复 vs 求公义的主为我们伸冤。

• • 问：可以求主审判逼迫我们的人？
  • e.g.保罗有时也祈求主审判击打恶人 （徒13:7-11、徒23:2-3、提后 4:14） 
  • 提后 4:14 铜匠亚历山大作了许多恶事陷害我，主必按着他所行的报应他。
  • 林前16:22 如果有人不爱主，他就该受咒诅。主啊，愿你来！
  • 徒23:2 大祭司亚拿尼亚就吩咐站在他旁边的人打保罗的嘴巴。3  保罗对他说：“你这粉饰的墙啊，上帝要击打你！… [10]

• • 受逼迫杀害的基督徒，在天上的祈祷。
  • 启 6:9 羊羔揭开了第五个印的时候，我看见祭坛底下，有为了上帝的道，并且为了自己所作的见证而被杀的人的灵魂。10  他们大声喊叫，说：“圣洁真实的主啊！你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要到几时呢？”

• • a.p.我们受人逼迫时，有两种方式的祷告：
  • (1) 我们能求主审判诅咒恶人
  • (2)保罗要我们效法基督，为他们祝福，为他们祷告
  • IMPT 不能自己咒诅人，最多只能祷告求主审判刑罚他们
  • 在新约中的要求是更高的。主要我们祝福他们
  • û太5:44 …当爱你们的仇敌，为迫害你们的祈祷，
  • PIC 问：如果你是那21位被ISIS杀害的基督徒。你会如何祷告？
  • a.p.如果我们能像司提反或主耶稣 (路23:34)，那是更美的

• • 祝福那些逼迫我们的，得益处的是我们。
  • 彼前3:9不要以恶报恶,以辱骂还辱骂,倒要祝福,因为你们就是为此蒙召,好叫你们承受福气。
  • 问：你要承受福气吗？

• • 【和合本】撒下16:5 大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，6 又拿石头砍大卫王和王的臣仆；众民和勇士都在王的左右。…..12  或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。」

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[1] 原文意思是，接待人住他们家里。包括接待陌生的基督徒. 来13:2(和合)不可忘记用爱心接待客旅;因为曾有接待φιλονεξία[1]客旅的,不知不觉就接待了天使。

[2] The reason for persecution is that “the mind of the flesh is enmity against God” (8:7) and is provoked to animosity against those who are God’s witnesses to truth and godliness. Murray, J.

[3] 司提反效法主耶稣。路23:34当下耶稣说：「父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。」兵丁就拈阄分他的衣服。

[4] “路加透过保罗把事件记载在使徒行传。”

[5] Paul is not saying simply that they should refrain from retaliating against persecutors or that they should forgive them. He is saying that they should actively seek their good as they pray for God’s blessing on them. Morris, L.

[6] Arduous is this, I admit, and wholly opposed to the nature of man; but there is nothing too arduous to be overcome by the power of God, which shall never be wanting to us, provided we neglect not to seek for it. And though you can hardly find one who has made such advances in the law of the Lord that he fulfills this precept, yet no one can claim to be the child of God or glory in the name of a Christian, who has not in part attained this mind, and who does not daily resist the opposite disposition.

I have said that this is more difficult than to let go revenge when any one is injured: for though some restrain their hands and are not led away by the passion of doing harm, they yet wish that some calamity or loss would in some way happen to their enemies; and even when they are so pacified that they wish no evil, there is yet hardly one in a hundred who wishes well to him from whom he has received an injury; nay, most men daringly burst forth into imprecations. But God by his word not only restrains our hands from doing evil, but also subdues the bitter feelings within; and not only so, but he would have us to be solicitous for the wellbeing of those who unjustly trouble us and seek our destruction. John Calvin

[7] 诗69:27  愿你在他们的惩罚上加上惩罚，不容他们在你面前得称为义。28  愿他们的名字从生命册上被涂抹，不要让他们和义人一同被记录。Psalmist asked the Lord to remove judge the wicked and to blot out the wicked name off the book of life. Although I believe it is acceptable to pray so but the NT carries a higher standard to bless them. Psalm 109:8 is also a prophecies of Judah betrayal (Acts 1:20)

[8] 不要误以为，爱仇敌只是新约的教导。箴25:21 你的仇敌若饿了，就给他饭吃；若渴了，就给他水喝；（出23:4）

[9] Second, we must distinguish between cursing our personal enemies ourselves (Col. 3:8) and calling upon God to curse his enemies. This distinction is evident in Romans 12:14. While Paul instructs us not to curse others, he does not prohibit asking God to pour out his justice. The distinction is subtle but important. In the former we condemn men on our own terms and make ourselves gods; in the latter we beseech the King and recognize his holiness and our finitude. William Ross

[10] 保罗后来说他不应该如此辱骂大祭司，因为经上记著说：『不可毁谤你百姓的官长。』