《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》第十七章　论圣徒的坚守

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第八章　论中保基督 一、神按他永远的旨意，选定他的独生子主耶稣，作神人之间的中保1；为先知2、祭司3，和君王4，教会的元首和救主5，承受万有的6，审判世界的7，神从永远就将百姓赐给他为后裔8，而且到了时候，借着他得赎、蒙召、称义，成圣并得荣9。 二、神的儿子，三位一体中的第二位，既是惟一永远的神，与父同质同等，及至日期满足的时候，就取人性10，连人性所具有的一切本质，和共有的软弱于己身，只是无罪11；他借圣灵的大能，在童贞女马利亚的胎中用她的本质成孕12。所以完整无缺，而又是相异的二性，即神性与人性，毫无转化，合成或混合，不可分地结合于一位格之内13。这位就是真神真人，却是一位基督，神人间的惟一中保14。 三、主耶稣既如此在人性与神性上联结，就受无限量之圣灵的洁净与恩膏15；既在他里面有智慧和知识的一切宝藏16，父就喜欢叫一切的丰富住在他里面17。其目的乃是借着他的圣洁、无恶、无玷污，并所充满的恩典和真理18，使他得以全备，以便执行中保和保证人的职份19。这职份并不是他自己取来的，乃是蒙父召而任此职20，父把一切的权柄和审判交在他手中，并且命令执行之21。 四、主耶稣极其乐意担任这职份22；为了执行这职份，所以他生在律法之下23，而且完全成就了律法24，在他的灵魂里直接忍受了最大的痛苦25，在□的身体中受了极疼痛的苦楚26，被钉而死27；被埋葬，暂处于死权之下，但未见朽坏28。第三天他带着受苦时的同一身体29从死里复活30；又带身体升入高天，坐在他父的右边31，为我们代求32；并要在世界的末了，再来审判世人和天使33。 五、主耶稣凭他完全的顺服并牺牲自己，借永远的灵一次献给神，来完全满足他父的公义34；为父所赐给他的人非但获得和好，也获得天国永远的基业35。 六、救赎之工虽未在基督成肉身之前实际完成，但救赎的实力、效果与利益，却从世界之初借着那些应许、预表，与祭物继续传给历代神所拣选的人；在这些应许、预表和祭物中，他被显明为击破蛇头的女人后裔，是从创世以来被杀的羔羊，是昨日、今日、以后永在的基督36。 七、基督按着他的神人二性，来执行他为中保的工作；借每一性作其固有的事37，但有时在圣经中，由于基督位格的一致性，所以他位格中的此一性固有的事，也归属于彼一性38。 八、基督对那些得蒙救赎的人，就确实地、有效地将这救赎应用在他们身上并传达给他们39；为他们代求40，借圣道将救恩的奥秘启示给他们41；借着他的灵有效地劝勉他们相信而顺服；借着他的道和他的灵来管理他们的心42；借着他的全能全智，来胜过他们的一切仇敌，而且所用的方式与他奇妙莫测的旨意相合43。 1. 赛四十二1；彼前一19-20；约三16；提前二5。2. 徒三22；申十八15。3. 来五5-6。4. 诗二6；路一33。5. 弗五23。6. 来一2。7. 徒十七31。8. 约十七6；诗廿二30；赛五十三10。9. 提前二6；赛五十五4-5；林前一30。10. 约一1、14；约壹五20；腓二6；加四4。11. 来二14、16-17，四15。12. 路一27、31、35；加四4。13. 路一35；西二9；罗九5；彼前三18；提前三16。14. 罗一3-4；提前二5。15. 诗四十五7；约三34。16. 西二3。17. 西一19。18. 来七26；约一14。19. 徒十38；来十二24，七22。20. 来五4-5。21. 约五22、27；太廿八18；徒二36。22. 诗四十7-8；来十5-10；约十18；腓二8。23. 加四4。24. 太三15，五17。25. 太廿六37-38；路廿二44；太廿七46。26. 太廿六，廿七。27. 腓二8。28. 徒二23-24、27，十三37；罗六9。29. 林前十五3-4。30. 约二十25、27。31. 可十六19。32. 罗八34；来九24，七25。33. 罗十四9-10；徒一11，十42；太十三40-42；犹 6；彼后二4。34. 罗五19；来九14、16，十14；弗五2；罗三25-26。35. 但九24、26；西一19-20；弗一11、14；约十七2；来九12、15。36. 加四4-5；创三15；启十三8；来十三8。37. 来九14；彼前三18。38. 徒二十28；约三13；约壹三16。39. 约六37、39，十15-16。40. 约壹二1-2；罗八34。41. 约十五13、15；弗一7-9；约十七6。42. 约十四16；来十二2；林后四13；罗八9、14、十五18-19；约十七17。43. 诗一一O1；林前十五25-26；玛四2-3；西二15。

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第二十四章　论结婚与离婚 一、结婚是一男一女之间的事；若男人同时有一个以上的妻子，女人有一个以上的丈夫，都不合法1。 二、婚姻制度的设置乃为夫妻的互助2，按正道生儿养女，繁殖人类，增加教会圣洁的后裔3，并防止污秽不洁4。 三、凡能用自己的判断而表同意的各等人都可以结婚5。但基督徒的本份是只当在主里面结婚6。所以承认真正改革派宗教的人，不应与不信派，天主教徒，或其他拜偶像的人结婚。敬虔的人不可借着与那些在生活上罪恶昭彰，或持守可诅异端的人结婚，而同负一轭7。 四、不可在神言所禁止的血族或姻族的亲等内结婚8，此等乱伦的婚娶不能因人为的律法，或双方的同意就成为夫妇同居的合法婚姻9。若鳏寡娶嫁，男人不可娶其妻之至近的亲属，女人亦不可嫁其夫至亲近的亲属，正如男女不可娶嫁自己至近的亲属一样10。 五、婚约之后所犯的通奸或淫行，如在结婚之前被发见，清白者的一方乃有解除婚约的正当理由11。结婚后犯奸淫，清白者一方可以提出离婚12，并于离婚之后，视犯罪者一方如同已死，与他人结婚乃认为合法13。 六、人的败坏虽然有利于辩护的倾向，想用不正当的手段，把神在婚姻上所配合的分开，但除了奸淫或教会与民事长官无法调解的故意离弃以外，没有解除婚约的正当理由14。离婚当遵照有秩序的手续公开进行，当事者不可随己意私自离开15。 1. 创二24；太十九5-6；箴二17；林前七2；可十6-9。2. 创二18。3. 玛二15。4. 林前七2、9。5. 来十三4；提前四3；林前七36-38；创廿四57-58。6. 林前七39。7. 创卅四14；出卅四16；申七3-4；王上十一4；尼十三25-27；玛二11-12；林后六14。8. 利十八18；林前五1；摩二7。9. 可六18；利十八24-28。10. 利二十19-21。11. 太一18-20。12. 太五31-32。13. 太十九9；罗七2-3。14. 太十九8-9、6；林前七15。15. 申廿四1-4；斯十3。

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第二十二章　论合法的宣誓和许愿 一、合法的宣誓乃是宗教礼拜的一部份1，在正当场合的时候，宣誓者严肃地呼求神为他所宣述、所应许的作见证；并按照他所宣誓的真伪来施行判断2。 二、人只当用神的名来宣誓，并当存完全圣洁与敬畏的心来使用3。因此，人若用那荣耀可敬畏的名虚伪地或轻率地宣誓，或用别的名宣誓，都是有罪的、可憎恶的4。然而，在旧新约圣经中，有关重大事件的宣誓是为神的话语所认可的5；有关此类事件若有合法权威的命令，需要宣誓，就当遵行6。 三、凡宣誓者要正当考虑此严肃行为的重大性，而且只当宣述内心所十分确信为真实的事7。除了那善良而正当的事，而且自己相信为善良而正当的事，又能而且决心去行的事以外，人不当以宣誓来约束自己8。然而关于善良而正当的事，若拒绝合法的权威所命令的宣誓，乃是罪9。 四、宣誓当用浅显易明的通常话语，不可用双关字句或心里保留10（在心中另外保留某种意思与所言者相违）。宣誓并不负有犯罪的义务，但在不使人犯罪的事上，纵使令宣誓者受亏损，也必得履行11；就是对异端者或不信派宣了誓，也不可废弃12。 五、许愿与带应许的宣誓在性质上是相同的，当用类似的宗教敬虔的态度来许愿，而且要以同样的诚实来履行13。 六、除了对神以外，人不可对任何受造之物许愿14。为了许愿被接纳，就当从信仰与义务的良心发出，对所蒙受的怜悯心存感谢，或为求的已经得着而感谢；借此自己必须尽的本份，或对其他的事，在适当的范围与期间内，应更加严格地约束自己15。 七、人不可宣誓去行圣经所禁止的事，或妨碍圣经所吩咐的本份，或自己的能力所不能行的，或神未应许给能力而去实行的事16。从这几点看来，罗马天主教修道者誓愿一辈子过独身生活，自愿贫困，或修道者的服从，都离高度的完全相去甚远，以致成为迷信与犯罪的陷阱，基督徒绝不可自陷其中17。 1. 申十20。2. 出二十7；利十九12；林后一23；代下六22-23。3. 申六13。4. 出二十7；耶五7；太五34、37；雅五12。5. 来六16；林后一23；赛六十五16。6. 王上八31；尼十三25；斯十5。7. 出二十7；耶四2。8. 创廿四2-3、5-6、8-9。9. 民五19、21；尼五12；出廿二7-11。10. 耶四2；诗廿四4。11. 撒上廿五22、32-34；诗十五4。12. 结十七16、18-19；书九18-19；撒下廿一1。13. 赛十九21；传五4-6；诗六十一8，六十六13-14。14. 诗七十六11；耶四十四25-26。15. 申廿三21-23；诗五十14，六十六13-14，一三二2-5；创廿八20-22；撒上一11。16. 徒廿三12、14；可六26；民三十5、8、12-13。17. 太十九11-12；林前七2、9、23；弗四28；彼前四2。

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第五章　论神护理之工 一、万物的伟大创造者神实在是借着他的至智与圣洁的护理1，根据他无谬的预知2，自己意志的自由与不变的计划3，又为了叫自己的智慧、能力、正义、善良与怜悯的荣耀得著称赞4，来保持5、指导、处理并统治一切被造者，他们的行为以及所发生的事6，从最大的以至最小的7。 二、万事万物虽然在神（第一原因）的预知与圣定的关系内，毫无变更而准确地发生8；但神用同一的护理，根据第二原因的种类，必然地、自由地，或偶尔地来规定所发生的事9。 三、神在他普通的护理中虽使用手段（方法）10，但他也随己意，不用手段11，超乎手段12，并反乎手段，自由行事13。 四、神的全能、莫测的智慧与无限的善良在他的护理中如此彰显，甚至延及（人类的）第一次堕落14，也以各样的配合，为了神自身的圣旨的缘故15，对那些罪予以最智慧最有能力的限制16，并且支配管辖诸罪17；然而罪是从受造而出，绝不是由神而出。神既至圣至义，故绝非亦不能为罪恶之源，或罪恶之赞同者18。 五、最智慧、公义与恩慈的神时常让他的儿女有时遭受多方的试探，和他们自己内心的败坏，为他们以往的罪惩罚他们，或向他们启发败坏的潜力，和他们内心的诡诈，为要使他们谦卑19；又使他们更进一步地与神亲近，不断地依靠神，使他们更加儆醒防备将来一切犯罪的时机，以及为了其他各种公义与圣洁的目的20。 六、论到那些因以往的罪而盲目顽固21的邪恶与不敬虔之人，为公义审判者的神，不但不施恩给他们（借此恩典就能光照他们的悟性，影响他们的内心）22；而且有时也收回他们已得的恩赐23，因他们败坏的缘故就使他们遇到犯罪的时机24；同时把他们交付给自己的私欲，世界的引诱，与恶魔的势力25。因此，他们甚至在神所使用令别人软化的手段之下，反而令自己刚硬26。 七、神的护理之工既然普及一切受造之物，更用特别的方法照顾他的教会，并为教会得益而处理万事27。 1. 箴十五3；诗一O四24，一四五17；代下十六9。2. 徒十五18；诗九十四8-11。3. 弗一11；诗卅三10-11。4. 赛六十三14；弗三10；罗九17；创四十五7；诗一四五7。5. 来一3。6. 但四34-35；诗一三五6；徒十七25-26、28；伯卅八，卅九， 四十，四十一。7. 太十29-31，六26、30。8. 徒二23。9. 创八22；耶卅一35；出廿一13；申十九5；王上廿二28、34；赛十6-7。10. 徒廿七31、44；赛五十五10-11；何二21-22。11. 何一7；太四4；伯卅四10。12. 罗四19-21。13. 王下六6；但三27。14. 罗十一32-34；撒下廿四1，十六10；代上廿一1，十4、13-14；王上廿二22-23；徒二23，四27-28。15. 创五十20；赛十6-7、12。16. 诗七十六10；王下十九28。17. 徒十四16。18. 雅一13-14、17；约壹二16；诗五十21。19. 代下卅二25-26、31；撒下廿四1。20. 林后十二7-9；诗七十三1-4，七十七1、10、12；可十四66-72；约廿一15-17。21. 罗一24、26、28；十一7-8。22. 申廿九4。23. 太十三12，廿五29。24. 申二30；王下八12-13。25. 诗八十一11-12；帖后二10-12。26. 出七3，八15、32；林后二15-16；赛八14；彼前二7-8；徒廿八26-27；赛六9-10。27. 提前四10；摩九8-9；罗八28；赛四十三3-5、14。

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第六章　论人的堕落、罪恶和刑罚 一、我们的始祖，因被撒但的狡智与试探所诱惑，就吃了禁果而犯罪1。然而神愿意按照他的智慧与圣洁的计划，为了配合自己的荣耀，就准许他们（所犯的）这个罪2。 二、因此罪使他们从原始之义，并与神的交往上堕落了3，于是死在罪中4，并且灵魂和身体的一切才能与各部份都完全玷污了5。 三、始祖既为全人类的根源6，此罪的孽就归给他们的后裔，并且在罪中之死与败坏的天性，就遗传给他们所生出的子孙7。 四、从这个原始的败坏中，生出一切的现行过犯8（即本身所犯的罪）；由于此败坏性，我们对一切的善全然避忌9，无能为力，且反对之，完全倾向邪恶10。 五、此种天性的败坏，在今生的时候，仍存留在那些已蒙重生之人的里面11。此败坏性虽然借着基督得赦免，而被克服，但其本身并它所有的活动实在是罪12。 六、凡是罪（不拘原罪抑或本罪）就干犯神公义的律法，也是违背神的律法13，在其本性上就将罪责归给罪人14，为了这个缘故就遭受神的忿怒15，与律法的咒诅16，如此服在死权之下17，受精神的18、暂时的19，与永远的一切痛苦20。 1. 创三13；林后十一3。2. 罗十一32。3. 创三6-8；传七29；罗三23。4. 创二17；弗二1；罗五12。5. 多一15；创六5；耶十七9；罗三10-19。6. 创一27-28，二16-17；徒十七26；罗五12、15-19；林前十五21-22、49。7. 诗五十一5；创五3；伯十四4，十五14。8. 雅一14-15；弗二2-3；太十五19。9. 创六5，八21；罗三10-12。10. 罗五6，八7，七18；西一21。11. 约壹一8、10；罗七14、17-18、23；雅三2；箴二十9；传七20。12. 罗七5、7-8、25；加五17。13. 约壹三4。14. 罗二15，三9、19。15. 弗二3。16. 加三10。17. 罗六23。18. 弗四18。19. 罗八20；哀三39。20. 太廿五41；帖后一9。

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第三十二章　论人死后的状态和死人复活 一、人的身体死后归土，而见朽坏1。但灵魂（既不死，又不睡眠）却永存不灭，所以立刻归返赐灵的神2。义人的灵魂，既在那时在圣洁上得以安全，就被接入高天，在荣光中得见神面，在那里等候身体的完全得赎3。恶人的灵魂要被抛在地狱里，留在痛苦与完全黑暗中，等候大日的审判4。除此两处以外，圣经并未言及灵魂离开身体，别有所归。 二、在末日还活着的人不死，却要改变5；凡死了的人都必复活，带着原来的身体，性质虽异，但不是别的，这身体与灵魂再度结合，直到永远6。 三、恶人的身体，将因基督的权能，复活受辱；义人的身体，将因基督的灵复活得荣，与基督自己的荣耀身体相似7。 1. 创三19；徒十三36。2. 路廿三43；传十二7。3. 来十二23；林后五1、6、8；腓一23；徒三21；弗四10；约壹三2。4. 路十六23-24；徒一25；犹6-7；彼前三19。5. 帖前四17；林前十五51-52。6. 伯十九26-27；林前十五42-44。7. 徒廿四15；约五28-29；林前十五42-44；腓三21。