《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》第二十六章　论圣徒相通

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第二十五章　论教会 一、无形的大公教会或普世教会为过去、现在与将来在教会的元首基督之下所召集合而为一的选民总数所构成。这教会就是主的配偶、身体和那充满万有者所充满的1。 二、有形的教会在福音时代（在律法时代仅限于一个民族）也是大公的、普世的，为凡承认真实宗教者2，以及彼等之子女3所构成。这教会是主耶稣基督的国度4，神的家族5，在此以外是没有得救常例的可能性6。 三、基督为了召开并成全在今世生活的圣徒，直到世界之末，就把牧职、圣言以及神的典章赐给这大公和有形的教会。按照他的应许，借着自己的临在和圣灵，为达成目的而使之生效7。 四、此大公教会有时比较显明，有时比较不显明8。作此教会肢体的各个教会的纯正程度之差异，乃是根据其所教导并接纳之福音要理，所执行的仪式，并所守的公共礼拜的纯正程度之多寡而定9。 五、天下最纯正的教会也难免有混杂和错谬`10。有些教会简直不是基督的教会，腐败到成为撒但的会堂的程度11；虽然如此，在地上总有按神旨意敬拜他的教会12。 六、教会除主耶稣基督以外无元首13。不拘怎样说，罗马教会的教皇并非教会的元首，乃是那敌基督者、那大罪人，和灭亡之子，那在教会中高抬自己，抵挡基督，和一切称为神的14。 1. 弗一10、22-23，五23、27、32；西一18。2. 林前一2，十二12-13；诗二8；启七9；罗十五9-12。3. 林前七14；徒二39；结十六20-21；罗十一16；创三15，十七7；加三7、9、14；罗四。4. 太十三47；赛九7。5. 弗二19，三15；箴廿九18。6. 徒二47。7. 林前十二28；弗四11-13；太廿八19-21；赛五十九21。8. 罗十一3-4；启十二6、14；徒九31。9. 启二，三；林前五6-7。10. 林前十三12；启二，三；太十三24-30、47。11. 启十八2；罗十一18-22。12. 太十六18，廿八19-20；诗七十二17，一O二28。13. 西一18；弗一22。14. 太廿三8-10；帖后二3-4、8-9；启十三6。

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第三十二章　论人死后的状态和死人复活 一、人的身体死后归土，而见朽坏1。但灵魂（既不死，又不睡眠）却永存不灭，所以立刻归返赐灵的神2。义人的灵魂，既在那时在圣洁上得以安全，就被接入高天，在荣光中得见神面，在那里等候身体的完全得赎3。恶人的灵魂要被抛在地狱里，留在痛苦与完全黑暗中，等候大日的审判4。除此两处以外，圣经并未言及灵魂离开身体，别有所归。 二、在末日还活着的人不死，却要改变5；凡死了的人都必复活，带着原来的身体，性质虽异，但不是别的，这身体与灵魂再度结合，直到永远6。 三、恶人的身体，将因基督的权能，复活受辱；义人的身体，将因基督的灵复活得荣，与基督自己的荣耀身体相似7。 1. 创三19；徒十三36。2. 路廿三43；传十二7。3. 来十二23；林后五1、6、8；腓一23；徒三21；弗四10；约壹三2。4. 路十六23-24；徒一25；犹6-7；彼前三19。5. 帖前四17；林前十五51-52。6. 伯十九26-27；林前十五42-44。7. 徒廿四15；约五28-29；林前十五42-44；腓三21。

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第十三章　论成圣 一、凡蒙有效恩召而被重生的人，既在他们里面创造新灵和新心，就更因基督的死与复活1，借着道并住在他们里面的圣灵2，使他们个人实际成圣。罪身的权势被毁坏3，属乎肉身的各种情欲逐渐衰弱而被治死4，而且他们在一切得救之恩上越发活泼而得坚固5，以致得到实际的真圣洁，人非圣洁不能见主6。 二、此成圣之工虽是贯彻于整个人性之内7，但在今生不得完全。在每一部份之内仍有些腐败性的残余存在8；因此（在信徒心中）常有继续与不可和解的战争，情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争9。 三、在此战争中，那残存的腐败性虽一时甚占优势10，然而那蒙神重生的部份，借着从基督成圣之灵所得不断供应的能力，终必得胜11；如此圣徒在恩典中有长进12，敬畏神得以成圣13。 1. 林前六11；徒二十32；腓三10；罗六5-6。2. 约十七17；弗五26；帖后二13。3. 罗六6、14。4. 加五24；罗八13。5. 西一11；弗三16-19。6. 林后七1；来十二14。7. 帖前五23。8. 约壹一10；罗七18、23；腓三12。9. 加五17；彼前二11。10. 罗七23。11. 罗六14；约壹五4；弗四15-16。12. 彼后三18；林后三18。13. 林后七1。

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第十四章　论得救的信心 一、信心的恩惠乃是基督的灵在蒙神拣选之人心中所作的工1，使他们相信以致灵魂得救2；这信心是通常由听神的道而发生的3，而且借着神道的宣扬，圣礼的执行和祈祷而得增长并坚固4。 二、借此信心，基督徒相信凡在圣经中所启示的都为真实，因为神自己的权威在其中说话5，又当按照圣经中各段章节所说的去行。既顺服其命令6，畏惧其警戒7，持守神在其中所赐为今生和来生的应许8。但得救信心的主要活动乃是凭恩典之约，惟独接受并依靠基督而得称义、成圣，和永生9。 三、此信心的程度不同，或强或弱10，虽多次多方受打击，被挫折，但终必得胜11；并在多人里面增长，以致借那为我们信心创始成终的基督12获得充足的信心13。 1. 林后四13；弗一17-19，二8。2. 罗十14、17。3. 来十39。4. 彼前二2；徒二十32；罗四11，一16-17；路十七5。5. 约四42；帖前二13；约壹五10；徒廿四14。6. 罗十六26。7. 赛六十六2。8. 来十一13；提前四8。9. 约一12；徒十六31，十五11；加二20。10. 来五13-14；罗四19-20；太六30，八10。11. 路廿二31-32；弗六16；约壹五4-5。12. 来六11-12，十22；西二2。13. 来十二2。

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第十二章　论儿子的名份 神在他的独生子里，并为了他独生子耶稣基督的缘故，将得儿子名份的恩典，赐给凡被称义的人1，借此他们被归入神子民的数目中，得享神众子的自由和权利2。他们身上有神的名字3，接受那为儿子名份的灵4，坦然无惧地来到施恩宝座前5，呼叫阿爸父6；蒙父的怜悯7、保护8、供养9和管教10，但永不被撇弃11，反受印记，等到得赎的日子来到12，承受应许13，为神永远救恩的后嗣14。 1. 弗一5；加四4-5。2. 罗八17；约一12。3. 耶十四9；林后六18；启三12。4. 罗八15。5. 弗三12；罗五2。6. 加四6。7. 诗一O三13。8. 箴十四26。9. 太六30、32；彼前五7。10. 来十二6。11. 哀三31。12. 弗四30。13. 来六12。14. 彼前一3-4；来一14。

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第二十二章　论合法的宣誓和许愿 一、合法的宣誓乃是宗教礼拜的一部份1，在正当场合的时候，宣誓者严肃地呼求神为他所宣述、所应许的作见证；并按照他所宣誓的真伪来施行判断2。 二、人只当用神的名来宣誓，并当存完全圣洁与敬畏的心来使用3。因此，人若用那荣耀可敬畏的名虚伪地或轻率地宣誓，或用别的名宣誓，都是有罪的、可憎恶的4。然而，在旧新约圣经中，有关重大事件的宣誓是为神的话语所认可的5；有关此类事件若有合法权威的命令，需要宣誓，就当遵行6。 三、凡宣誓者要正当考虑此严肃行为的重大性，而且只当宣述内心所十分确信为真实的事7。除了那善良而正当的事，而且自己相信为善良而正当的事，又能而且决心去行的事以外，人不当以宣誓来约束自己8。然而关于善良而正当的事，若拒绝合法的权威所命令的宣誓，乃是罪9。 四、宣誓当用浅显易明的通常话语，不可用双关字句或心里保留10（在心中另外保留某种意思与所言者相违）。宣誓并不负有犯罪的义务，但在不使人犯罪的事上，纵使令宣誓者受亏损，也必得履行11；就是对异端者或不信派宣了誓，也不可废弃12。 五、许愿与带应许的宣誓在性质上是相同的，当用类似的宗教敬虔的态度来许愿，而且要以同样的诚实来履行13。 六、除了对神以外，人不可对任何受造之物许愿14。为了许愿被接纳，就当从信仰与义务的良心发出，对所蒙受的怜悯心存感谢，或为求的已经得着而感谢；借此自己必须尽的本份，或对其他的事，在适当的范围与期间内，应更加严格地约束自己15。 七、人不可宣誓去行圣经所禁止的事，或妨碍圣经所吩咐的本份，或自己的能力所不能行的，或神未应许给能力而去实行的事16。从这几点看来，罗马天主教修道者誓愿一辈子过独身生活，自愿贫困，或修道者的服从，都离高度的完全相去甚远，以致成为迷信与犯罪的陷阱，基督徒绝不可自陷其中17。 1. 申十20。2. 出二十7；利十九12；林后一23；代下六22-23。3. 申六13。4. 出二十7；耶五7；太五34、37；雅五12。5. 来六16；林后一23；赛六十五16。6. 王上八31；尼十三25；斯十5。7. 出二十7；耶四2。8. 创廿四2-3、5-6、8-9。9. 民五19、21；尼五12；出廿二7-11。10. 耶四2；诗廿四4。11. 撒上廿五22、32-34；诗十五4。12. 结十七16、18-19；书九18-19；撒下廿一1。13. 赛十九21；传五4-6；诗六十一8，六十六13-14。14. 诗七十六11；耶四十四25-26。15. 申廿三21-23；诗五十14，六十六13-14，一三二2-5；创廿八20-22；撒上一11。16. 徒廿三12、14；可六26；民三十5、8、12-13。17. 太十九11-12；林前七2、9、23；弗四28；彼前四2。