007 罗马书 2章1至11 宗教修为所带来的盲目与骄傲

👉 罗马书证道录音mp3                       017 罗马书 4:17-25 亚伯拉罕与我们的信心 罗4:17-25 上文：神应许亚伯拉罕和他的后裔要承受世界 V13 成为亚伯拉罕的后裔是恩典，是因着我们相信耶稣 亚伯拉罕做信主的犹太人与外邦人的父 V16 问：因信就成为亚伯拉罕的子孙,是不是保罗自己后来发明的？ 罗4:17  如经上所记：“我已经立了你作万国的父。… 保罗列出圣经为证据来证明他说讲论的。 创17:4“看哪，这就是我和你所立的约：你要作多国的父。5你的名不要再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已经[1]立了你作万国的父。（可参 创17:16） 成为万国的父，是神在约中立亚伯拉罕的 这应许是当时候的犹太人都看不明白的奥秘。 后来主启示使徒们明白，外邦人与他们犹太人都是有份继承神给亚伯拉罕的应许。 弗3:4 你们读了，就可以知道我深深地明白基督的奥秘。5 这奥秘在以前的世代并没有让世人知道，不像现在借着圣灵启示了圣使徒和先知那样。6 这奥秘就是外族人在基督耶稣里，借着福音可以同作后嗣，同为一体，同蒙应许。 罗4:17…他所信的，是叫死人得生命【复活】、使无变为有的上帝。 使无变为有 = 亚伯拉罕相信上帝有创造的大能 死人得生命【复活】 = 亚伯拉罕也信神有能力使死人复活。 来11:19 亚伯拉罕认定，上帝能使人从死人中复活，… 亚伯拉罕信神是信实与祂的大能。所以他献以撒时，信神能使死人复活 因上下文，多半保罗指的不是复活 问：那么死人得生命、使无变为有指的是什么？ Ans: 仔细看V18-21 是指他与撒拉在不可能的情况下（身体好像已经死了）生下以撒 问：亚伯拉罕的信心是一种怎样的信心呢？ 没有看见情况下相信 他信上帝是信实、无所不能 他信建基与上帝的话 。不是盲信或“信心的跳跃” e.g.孩子小的时候父母说什么他们都会相信 e.g.慢慢长大发现父母知识有限、可能会撒谎、没有能力行出来 主的话是可信的：主不能撒谎(来6:18)，祂无所不知、无所不能！ 主能把不可能的变成可能的主  他所信的，是叫死人得生命【复活】、使无变为有的上帝。 如果你们有求与主，第一是必须相信神能够把不可能变成可能 只要凭著信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人,不要想从主那里得什麽。 可11:24…

👉 罗马书证道录音mp3 044 罗马书8章35至39   得胜一切的爱  Love that conquers all things 罗8章35至39 上文：上帝拣选我们，呼召我们使我们信耶稣，使我们称为义（V30） 上帝拣选我们，命定我们要得荣耀（V30） 天父爱我们，把祂的爱子赐给我们 （V32） 再也无人能控告或定我们的罪，[1] 因主耶稣代替我们受审判 (V33-34a) 主耶稣爱我们，祂如今在天上不断为我们代求（V34b） V34 谁能定我们的罪呢？有基督耶稣死了，而且复活了，现今在上帝的右边，也替我们祈求。 e.g.古代与现今一些国家的最高元首有特赦的权柄。 e.g. 马来西亚的苏丹特赦安华 2018年 e.g.美国总统 特朗普Trump 特赦一位吸毒与贩卖毒品的妇人2018年 Pic主耶稣有特赦的权柄（君王）太9:6，祂也为我们代求（祭司）来7:24-25 （1）为我们钉死在十字架上（2）复活后不断为我们代求 V31-33 天父爱我们 V34-35 主耶稣爱我们 V35谁能使我们与基督的爱[2]隔绝呢？是患难吗？是困苦吗？是迫害【逼迫】吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？ 没有任何危险、困难能使我们与基督的爱[3]隔绝 保罗不是纸上谈兵，他经历所有，后来也死在刀剑下。 e.g.世人都在寻找天长地久的爱、山盟海誓的爱 e.g.警戒青少，恋爱容易受伤。需听父母的忠告。 Pic罗密欧与朱丽叶：家族是世仇，朱丽叶假死但消息来不及传，后来罗密欧伤心自杀 Pic梁山伯与祝英台：祝英台以许配了。梁山伯过度忧郁而病死，后来祝英台跳进他得坟墓 e.g.他们都被死亡永远拆散了 主对我们的爱，是没有任何势力（包括死亡）能拆散的 Pic e.g.人间夫妻最深的爱，是预表主与我们 （弗5:31-32） 唯一不离不弃不是你的配偶。而是主！ 唯一能一直不断原谅、接纳你的是主！ 唯一为你流血牺牲的是主！ 问：但我们爱主吗？ 上文：使徒提到基督徒会面对患难、困苦、逼迫、危险等等。 用旧约圣经来证明 V36  正如经上所记：“为你的缘故，我们终日面对死亡【被杀】，人看我们像待宰的羊。” 诗篇…

👉 罗马书证道录音mp3 032 罗马书7章14至17 基督徒的痛苦与挣扎 小孩子： 我以前问一个孩子为什么犯罪？他回答因为撒旦弄我犯罪。他确实认为不是他做的，因为他心里不想犯罪。如果他不想犯罪，却又去行。那么为什么他会这样？don’t answer first 罗 7:14 我们知道律法是属灵的… “我们知道”：表示这件事是基督徒们都应当知道律法是属灵的 律法是圣洁；诫命是圣洁、公义、良善的 （V12） “律法是属灵”表示律法是属于圣灵[1] (林前2:13) “属灵”表示律法源自圣洁、公义、良善的神 罗 7:14 …我却是属肉体的，已经卖给罪了。 V14-25 保罗写“我”，因他在表述自己的经历。 问：到底他是在讲几时发生的事？（有很多不同解释）[2] 问：保罗是在描述他信主前，还是信主后？ e.g.早期教父们都有不同的解释 比较有可能的,我认为有2种解释： 保罗未信主前的经历 e.g.一些早期希腊教父，如俄利根认为不可能是指信主后的保罗[3] 信主的基督徒不再属肉体了[4] 罗7:5  我们从前属肉体σάρξ  sarx的时候，… 罗8:9  ..你们就不属肉体σάρξ  sarx，乃属圣灵了… 基督徒不可能被卖给罪 （6:6）不再作罪的奴仆 （6:14）不再罪的权势之下 （6:18）罪里得了释放 问：如果保罗是讲信主后，不是已经被赎出来？怎么可能是卖给罪？ 保罗信主后的经历[5] 奥古斯丁后来解释这是保罗信主后的经历（加尔文与路德也是） V14b-25 保罗继续写“我”从14节开始使用现在时态present tense，来表达现在的他[6] 信主前保罗认为自己按律法是无可指摘（腓3:6）(对比 罗7:18 在我肉体之中，没有良善) 信主前的保罗没有与罪痛苦、与失败的经历（14-25）。[7] （信主后）罗7:22 按着我里面的人来说，我是喜欢上帝的律 (对比 罗8:7 与上帝为仇)…

👉 罗马书证道录音mp3                       009 罗马书 2章17至24 宗教敬虔不能救你（上） 解释：什么是外邦人，犹太人 （新人来） 背景：犹太人是选民（得救），不得救才是拜偶像的外邦人 背景：犹太人拒绝耶稣就是圣经预言要来的基督、甚至把他钉死。 保罗要指出犹太人是没有可能靠自己，而不依靠耶稣得救恩（罗9:31-32, 10:3） 上文：2:1-16 保罗要告诉犹太人，不要以为上帝偏待他们 上文：犹太人论断审判外邦人时，也就审判定自己的罪 上文：因为外邦人所犯的罪行、宗教上敬虔的犹太人也同样犯 2:17-24 保罗要拆毁犹太人的迷信，他们以为有圣经、认识上帝、有律法，就一定得救 罗2:17 你身为犹太人，倚靠律法，仗着上帝夸口，18  而且明白他的旨意，又从律法得了教导，能够辨别什么是好的，19  自信是瞎子的向导，在黑暗中的人的光，20  愚昧人的导师，小孩子的教师，在律法上得了整套的知识和真理； V17“你身为犹太人” 应该是想象对手来针对犹太人imaginary opponent 看犹太人的态度： 犹太人！[1]（V17） 是上帝的选民！ 拥有圣经律法(V17) 夸口！认识上帝！(V17) 明白上帝的旨意(V18) 能够辨别是非 （V18） 在律法上得了整套的知识和真理（V20）   认为自己是向导、光、导师、教师 （V19-20） 瞎子、黑暗中的人、愚昧人、小孩子 ｝比喻拜偶像的外邦人 （V19-20） 认为道德比黑暗中外邦人好 e.g. 犹太人拉比著作中，认为外邦人是不得救，唯有犹太人才蒙恩 设想你就是拒绝耶稣的犹太人 我是上帝的选民 ！祖先亚伯拉罕，摩西出红海 我有圣经（律法），只有我们认识上帝的旨意 上帝要我做世界的光，传扬上帝的旨意 我们不像那些拜偶像的外邦人 e.g. 与自己更遭的人比较，然后自我安慰！ 很难去传福音给犹太人！他们有宗教上的骄傲 问：传福音最难的是什么？…