009 罗马书 2章17至24 宗教敬虔不能救你（上）
009 罗马书 2章17至24 宗教敬虔不能救你（上）
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- 解释：什么是外邦人，犹太人 （新人来）
- 背景：犹太人是选民（得救），不得救才是拜偶像的外邦人
- 背景：犹太人拒绝耶稣就是圣经预言要来的基督、甚至把他钉死。
- 保罗要指出犹太人是没有可能靠自己，而不依靠耶稣得救恩（罗9:31-32, 10:3）
- 上文：2:1-16 保罗要告诉犹太人，不要以为上帝偏待他们
- 上文：犹太人论断审判外邦人时，也就审判定自己的罪
- 上文：因为外邦人所犯的罪行、宗教上敬虔的犹太人也同样犯
- 2:17-24 保罗要拆毁犹太人的迷信，他们以为有圣经、认识上帝、有律法，就一定得救
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- 罗2:17 你身为犹太人，倚靠律法，仗着上帝夸口，18 而且明白他的旨意，又从律法得了教导，能够辨别什么是好的，19 自信是瞎子的向导，在黑暗中的人的光，20 愚昧人的导师，小孩子的教师，在律法上得了整套的知识和真理；
- V17“你身为犹太人” 应该是想象对手来针对犹太人imaginary opponent
- 看犹太人的态度：
- 犹太人！[1]（V17） 是上帝的选民！
- 拥有圣经律法(V17)
- 夸口！认识上帝！(V17)
- 明白上帝的旨意(V18)
- 能够辨别是非 （V18）
- 在律法上得了整套的知识和真理（V20）
- 认为自己是向导、光、导师、教师 （V19-20）
- 瞎子、黑暗中的人、愚昧人、小孩子 ｝比喻拜偶像的外邦人 （V19-20）
- 认为道德比黑暗中外邦人好
- e.g. 犹太人拉比著作中，认为外邦人是不得救，唯有犹太人才蒙恩
设想你就是拒绝耶稣的犹太人
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- 我是上帝的选民 ！祖先亚伯拉罕，摩西出红海
- 我有圣经（律法），只有我们认识上帝的旨意
- 上帝要我做世界的光，传扬上帝的旨意
- 我们不像那些拜偶像的外邦人
- e.g. 与自己更遭的人比较，然后自我安慰！
- 很难去传福音给犹太人！他们有宗教上的骄傲
- 问：传福音最难的是什么？
- 就是去告诉那人你有罪，得罪神与人。需要耶稣为你的罪钉死在十架！
- 问: 一个说信耶稣如何得益处Vs 一个说你是个罪人，需要信耶稣。哪一个容易接受？
- 福音揭开时，犹太人无法接受他们是罪人，拒绝耶稣就是那要来的基督
- e.g. 耶稣在 约8:31-59 向原先信祂的犹太人说他们是罪的奴隶 (V34-36) 后来他们不再信祂！
- 反而需要信靠耶稣的人是当时后犹太人中的妓女、税吏、罪人 （太21:31-32）
- 问：今天我们基督徒是不是也是拥有圣经？
- 问：我们是不是向导、光、导师、教师？
- 问：我们晓得上帝的律法、旨意？
- 问：我们基督徒与这些犹太人有什么不一样？（稍后答）
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- V21 你既然教导别人，难道不教导自己吗？你传讲不可偷窃，自己却偷窃吗？ 22 你说不可奸淫，自己却奸淫吗？你憎恶偶像，自己却劫掠庙宇吗？23 你既然以律法夸口，自己却因犯律法而羞辱上帝吗？ 24正如经上所说的:“上帝的名，因你们的缘故在列邦中被亵渎。”
- 保罗问犹太人，他们教导人时，是否自己有做到？
- V21…你传讲不可偷窃，自己却偷窃吗？ 22 你说不可奸淫，自己却奸淫吗？
- 外邦人的社会发生的，同样也发生在犹太人社会里
- 他们鄙视的外邦人所行的，其实犹太人也同样行！
- e.g. 从前有一个人告诉我，牧师我从前不明白你为什么老是说人有罪，直到我跌倒！
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- V22…你憎恶偶像，自己却劫掠庙宇吗？
- 很难确切知道保罗指的是什么
- 可能指他们劫掠偶像的庙。不过难现象他们有办法这样做[2]
- 或Mishnah and the Talmud 曾经说到以色列拿偶像，赚钱卖给外邦人去敬拜
- 可能指 以色列人 抢夺了本属于上帝圣殿的物[3]
- 玛3:8 人怎可抢夺上帝之物呢？你们却抢夺属我之物，竟还问：‘我们抢夺了你的什么呢？’就是抢夺了当纳的十分之一和当献的祭物。
- 问：基督徒也憎恶拜偶像，但却抢夺了上帝的物？
- 问：我们在鄙视强盗与小偷时，我们是否有觉得我们一样可怜？
- 基督徒是世人的向导、光、导师、教师！
- Pic 谨慎，要避免有一种虚假的优越感！
- e.g. 年轻时信主，非常火热。掉进一种属灵优越，伤害了弟兄姐妹
- e.g. 牧师在台上，后来却看到他作
- e.g.教导圣经时，有时感到压力因为被圣灵责备自己也没有做（罗7:14-25）
- e.g.有时在预备讲道时，后来发现自己其实也做了！
- 问：有谁在教导饶恕人时，真的每时都饶恕人？
- 问：有时在教导爱人时，真的每时都爱人？
- 可怕的是人在背后讲我们只会讲不会做！
- e.g. 每一天跪在主前说 “免我的债，如同我免了人的债”
- 教会领袖犯罪后，信徒离开耶稣！
- 可能信的只是宗教，没有意识到人有罪，自己也有罪！
- e.g.不管人作了什么事伤害我，我也绝不离开耶稣，因为耶稣是我的主，祂救赎我！
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- V24 正如经上所说的:“上帝的名，因你们的缘故在列邦中被亵渎。”
- 这里看见保罗使用（赛52:5或结36:23） [4] 来证明，犹太人是羞辱上帝的
- 赛 52:5…耶和华说：“我的名终日不住被藐视。
- 结36:23 我要使我的大名显为圣，这名在列邦中已经被亵渎了，是你们在他们中间所亵渎的。
- warn不要以为只是针对不信的犹太人！不关我们的事！
- 问：难道:“上帝的名，没有因我们基督徒的缘故在列邦中被亵渎？”
- 问：你从来没有做任何事，让人在背后讲你“这种基督徒”吗？
- Warn希望我们不会来到像犹太人的地步
- 道德上比别人好，所以是好人
- 熟悉圣经，所以我属灵
- 神学知识多，所以属灵好
- 更可怕：拥有的只是宗教敬虔，却与主耶稣没有任何关系
属灵盲目骄傲
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- 路18:9 耶稣向那些仗著自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，10 说：「有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。11 法利赛人站著，自言自语的祷告说：『神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。12 我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一。』13 那税吏远远的站著，连举目望天也不敢，只捶著胸说：『神啊，开恩可怜我这个罪人！』14 我告诉你们，这个人回家去，比那个倒算为义了。因为高抬自己的，必要降卑；自己谦卑的，必要升高。”
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- 税吏：有如当时出卖国家的汉奸与贪官
- 法利赛人：有如当时的牧师与传道
- 问：耶稣为了谁，讲这比喻？
- 问：哪一个的行为比较好？
- 问：哪一位主说倒算为义了？
- 问：为什么坏人比好人，倒算为义了？
- 问：那法利赛人，他有什么问题？ “抬高自己”属灵骄傲 V14
- 问：法利赛人与税吏（汉奸贪官），谁才需要主的饶恕赦罪？
- 问：正真得到主赦免的是谁？
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- 问：我们基督徒与这些犹太人有什么不一样？
- 我们承认我们有罪，需要耶稣来拯救我们。
- 问：基督徒是不是比拒绝耶稣的犹太人，还有拜偶像的人，或比罪人更加配得到上帝的救恩？
总结：
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- 犹太人以为他们在宗教上敬虔 ，他们有圣经、有律法就可以不需要耶稣
祷告
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- 我们是向导、光、导师、教师，却求主不叫我们骄傲、瞎眼盲目
- 我们拥有神的律法，但却也经常触犯律法，祈求主饶恕
- 祈求主叫我们认清自己有罪，并需要主耶稣，而不是只有宗教敬虔的表现
[1] 犹太人的名称原先只是用来指犹大支派，是后来以色列人被虏时与归回后使用来代表所有以色列人。
[2] 或许保罗时代的犹太人会有一些赚取、或骗取或劫外邦庙宇的行为 （徒19:37 你们带来的这些人，既没有行劫庙宇，也没有亵渎我们的女神。）
[3] 或指以色列人不交殿税（太17:24, 出30:13, 38:26）Some interpreters conclude that Paul must view each of these activities in the light of the “deepening” of the law taught by Jesus (Matt. 5:21–48).一些解经家认为保罗在讲（太5:21-48）背后更深的意义 “When theft, adultery, and sacrilege are strictly and radically understood, there is no man who is not guilty of all three.” But there is nothing in the context to make such an understanding of these activities likely, and much that is against it. Paul’s purpose in Rom. 2 is to convince Jews of the inadequacy of their works, defined according to the standard of the law itself. For him to accuse them of breaches of the law in the radicalized sense in which Jesus taught it would be to leave this intent behind. Moo, D. J.
[4] 结36:23或赛52:5 经文的下文都是在指新约。虽然以色列人亵渎上帝的名，但主还是应许他们新约与义仆。