007 罗马书 2章1至11 宗教修为所带来的盲目与骄傲

👉 罗马书证道录音mp3                       

007 罗马书 2章1至11  宗教修为所带来的盲目与骄傲

    • 孩子(什么是犹太人)
    • 2:1-11
    • pic希特勒或Adrian 1981年(谋杀9岁小孩、强奸女人),在神的眼中谁该死? 是他们还是你?
    • 2:1-5
    • 上文 1:18—32 保罗指外邦人犯的罪行
    • 问:2:1-16保罗到底在讲谁呢? “你”指的是谁?
    • 2:17 清楚知道 “你”指犹太人(保罗慢慢的引入),“他们”V14指的是外邦人

    • 问:设想你是犹太人、自小去会堂、有圣经、有割礼,道德不像外邦人,你阅读保罗描述外邦人的罪行时,你会如何?
    • 很容易心里就说这些外邦人就是该死的!拜偶像、淫乱、同性恋、道德败坏

    • 2:1 你这判断【论断】人的啊!无论你是谁,都没有办法推诿。你在什么事上判断人,就在什么事上定自己的罪;因为你所作的,正是你所判断的事【自己所行却和别人一样】。
    • 论断人- 给道德判断不是论断人e.g. 这人打人是不对的。
    • 论断人- 审判人的心态,有如上帝审判“这人该下地狱”
    • e.g.道德好的,宗教上敬虔的,更加容易论断人
    • 9:11 法利赛人责问耶稣的门徒,为什么他与税吏和罪人一起吃饭呢?
    • 18:11 法利赛人站著,自言自语的祷告说:神啊,我感谢你,我不像别人勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次,凡我所得的都捐上十分之一。
    • warn:拜偶像、淫乱的、同性恋该死,我却不该死!
    • warn:鄙视审判,道德比我们差的
    • warn:虔心修行任何宗教。内心容易骄傲,论断人
    • e.g. 积极事奉主的人,容易论断批评那些不积极的人

    • 论断人是在为自己挖坟墓
    • 问:为什么我们在什么事上论断人,就什么事上定自己的罪?
    • V1 …因为你所作的,正是你所判断的事【自己所行却和别人一样】。
    • 反对:他淫乱、偷窃,杀人,我没有!
    • 【自己所行却和别人一样】不是指犯所有一模一样的罪
    • 问:论断人贪心、我们不贪心?
    • 问:论断人淫乱,我们内心里从没有淫乱念头?
    • 问:论断人无怜悯之心,我们每一次都一定会怜悯人?
    • Pic 反对:这些都是小事嘛。怎能够与他们相比?
    • e.g.偷一百万 vs 偷一毛钱,  
    • e.g.罪的工价乃是死 罗6:23 不在乎罪的大或小

    • 我们都有自己的道德标准,什么该做、什么不该做
    • 经历到自己该做的(我们却不做)、不该做的(我们却做)
    • 主说:你们怎样判断人,也必怎样被判断;你们用什么标准衡量人,也必照样被衡量。太7:2
    • e.g.孩子有一天对我说,爸爸你讲我,但你自己也是一样!
    • 主说:为什麽看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?太7:3 
    • e.g. 撒下12:1-7 大卫谋杀了乌利亚之后,拿单先知告诉他有一个财主抢贫穷的小羊来款待客人。大卫就非常恼怒那人,对拿单说: …作这事的人该死。他必须四倍赔偿这羊羔,因为他作了这事,又因他没有怜悯的心。拿单对大卫说:“你就是那人!

    • V2 我们知道,上帝必照着真理审判行这些事的人。3 你这个人,你判断行这些事的人,自己所行的却是一样,你以为能逃脱上帝的审判吗?
    • 上帝是按真理审判世人
    • 提醒犹太人,不要以为他们可以逃脱上帝的审判
    • 问:难道其它人所犯下的,我们从来不犯吗?
    • 问题是我们犯下同样的事时,总会为自己找借口 find excuses
    • 定人死罪时,我们也是在定自己的罪
    • 问:有谁的心里从来不论断审判人的?

    • V4 还是你藐视上帝丰富的恩慈、宽容和忍耐,不晓得他的恩慈是要领你悔改的吗?5可是你一直硬着心肠,不肯悔改,为自己积蓄上帝的忿怒,就是他彰显公义审判的那天所要发的忿怒。
    • 保罗责备犹太人,藐视上帝的恩慈
    • 上帝有怜悯、不轻易发怒,有丰盛慈爱(出34:6)
    • 上帝的恩慈,透过祂的爱子耶稣基督彰显了 
    • 犹太人却一直硬着心肠,不肯悔改相信耶稣基督 (徒7:51;王下17:14)
    • 道德上较好的犹太人,有许多拒绝耶稣 (可能这是为什么你不接受主耶稣)
    • 耶稣时代,反而是妓女、税吏、罪人接受福音。Mat 21:31-32
    • V5可是你一直硬着心肠,不肯悔改,为自己积蓄上帝的忿怒
    • 当人藐视上帝恩慈,积蓄上帝的忿怒storing up God’s wrath
    • 审判那一天,或我们离世时,不再有悔改的机会

    • V6 上帝必照各人所作的报应各人:7 以永生报答那些耐心行善、寻求荣耀尊贵和不朽的人,8 却以震怒和愤恨报应那些自私自利【结党】、不顺从真理而顺从不义的人;9把患难和愁苦加给所有作恶的人,先是犹太人,后是希腊人,10 却把荣耀、尊贵与平安赐给所有行善的人,先是犹太人,后是希腊人。11 因为上帝并不偏待人。
    • 上帝是公义、圣洁的审判者
    • 审判那日,上帝必照我们各人所作的报应各人
    • 祂不以无罪的当作有罪,不以有罪的当作无罪
    • V7 以永生报答那些耐心行善、寻求荣耀尊贵和不朽的人
    • “寻求荣耀尊贵和不朽”= 寻求上帝永恒中所赐的荣耀、尊贵与不朽

    • V7 … 以永生报答那些耐心行善、寻求荣耀尊贵和不朽的人…10 却把荣耀、尊贵与平安赐给所有行善的人
    • 问:善有善报、恶有恶报?
    • 问:保罗是不是在V7,V10告诉我们要靠行善来得永生?
    • 按保罗说,上帝是公义的,好人一定上天堂
    • 问:有谁像耶稣一样作完全的人?
    • 3:9 …我们已经控诉过,无论是犹太人或是希腊人,都在罪恶之下,10 正如经上所说:“没有义人,连一个也没有
    • 3:23 因为人人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀

    • 重复7..以永生报答那些耐心行善、寻求荣耀尊贵和不朽的人..10却把荣耀、尊贵与平安赐给所有行善的人
    • 圣经清楚指出人无法靠行为得救 (罗3:9-10,3:23)
    • 保罗的目的不是教导信心加上行为才能够得救!
    • 所以许多牧者解释V7, V10 = 为基督徒的成圣 (相信耶稣的人,活出的行为)
    • 他们的解释是可能的,但我认为这不是保罗所要表达的 。
    • (1)经文并没有指出,这是基督徒信心带出来的行为
    • (2)这段经文是在告诉犹太人,上帝不会偏待他们(V11)
    • 是的按上帝公义的审判,像耶稣的好人一定得救,但世界中没有义人!
    • 保罗要让犹太人知道上帝同样审判他们,他们也无法依靠自己得永生。
    • V11 因为上帝并不偏待人。
    • 不要以为他们是犹太人(V17)、拥有圣经律法(V23), 有立约的割礼(V25)就能豁免
    • warn:不要以为我们上教堂、拥有圣经、拥有洗礼、道德上比别人好就一定得救!
    • warn:孩子们上教堂、拥有圣经、小的时候洗礼不能拯救你!
    • warn:需意识到我们都是触犯上帝的律法,得罪上帝,需要上帝的赦罪宽恕
    • warn:需依靠耶稣基督为我们钉十字架赎罪

将来的审判是可怕的

    • V6 上帝必照各人所作的报应各人… 8 却以震怒和愤恨报应…9把患难和愁苦加给所有作恶的人…
    • 不单单是地狱的刑罚,还要永远面对上帝的震怒和愤恨

总结:

    • 保罗指出犹太人论断审判外邦人时,也就审判定自己的罪
    • 外邦人所犯的罪行、宗教上敬虔的犹太人也同样犯
    • 保罗警告犹太人不要以为自己是犹太人就能够被豁免,因为上帝上帝不会偏待任何人

反省:

    • 问:你是否意识到其实我们都可能有审判论断其他人?
    • 问:如果上帝用你衡量别人的标准来衡量你时,你是否认为你能够站立的住?
    • 问:你是否知道你需要耶稣?

1:16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的…

Similar Posts

  • 046罗马书9章6至16 恩典的拣选

    👉 罗马书证道录音mp3 046罗马书9章6至16 恩典的拣选 小孩子:如果你相信主耶稣,不是因为父母是基督徒的缘故。 你能信靠主耶稣,是因为上帝拣选你。 你的信心是因为神的灵重生你。 Pic  约 15:16  不是你们拣选了我,而是我拣选了你们,并且分派你们去结果子… 罗9:6-16 上文:保罗大大忧愁,心里常常伤痛,因祂的同胞拒绝基督 (V2) 背景:当时许多以色列人以为拒绝相信耶稣也得救。因为他们是上帝拣选的以色列 背景:福音指明必须相信耶稣基督才得救恩 Pic 问:上帝不是拣选以色列吗? 问:那么上帝在旧约中应许要拯救以色列,是不是如今落了空? V6 当然,这不是说上帝的话落了空,因为出自以色列的,不都是以色列人 不是所有的以色列人都是以色列人[1] Pic拣选有两个层面: Pic 拣选肉身的以色列人为子民 (外在的拣选)历史中的拣选 凡按肉身是以色列人,都在这拣选范围中 e.g. 赐他们嗣子的名分、荣耀、众约、律法、各样的应许 e.g.他们的心是从来没有被上帝割礼/重生 (徒7:51、耶4:4、9:26) e.g.他们不会真心相信上帝,他们去拜偶像 e.g.所以主耶稣降世时,他们拒绝主 Pic永恒的拣选:蒙神拣选的以色列人是心受割礼,会信靠神,接受主耶稣 e.g.他们被主重生心受割礼 e.g.他们会真心相信上帝 e.g. 主耶稣降世时,他们都相信跟随主 e.g. 真以色列 True Israel也包括信主的外邦人 保罗提出圣经的依据证明,不是所有以色列人是以色列人 V7  也不因为他们是亚伯拉罕的后裔,就都成为他的儿女,只有“以撒生的,才可以称为你的后裔”,8  这就是说,肉身生的儿女并不是上帝的儿女,只有凭着应许生的儿女才算是后裔。9  因为所应许的话是这样:“明年这个时候我要来,撒拉必定生一个儿子[2]。” 证明(1) 亚伯拉罕的孩子:长子以实玛利[3]与以撒 但只有“以撒[4]生的,才可以称为亚伯拉罕的后裔” the fact that only the…

  • 004 罗马书 1章18至20 不义的世人

    👉 罗马书证道录音mp3                       004 罗马书  1章18至20  不义的世人 孩子:人是(不好的) “从不做坏事”,上帝是(好的)。耶稣是好的。 孩子:要怎样在上帝面前成为好的人? 孩子:10岁时开始问世上为什么有人,地球。等等 V17-20 复习上文:保罗指出上帝的义 God’s righteouness 已经在福音里显明出来 圣经指出上帝是义的,而人是不义的。 旧约圣经应许 “上帝的义”要透过耶稣基督来拯救不义的人 要想得到上帝的义,必须以相信耶稣基督为本 旧约与新约的信徒都是因信被上帝称为义得生命 Two slides 1:18-32 保罗证明外邦人是不义的 2:1-3:8  保罗证明犹太人是不义的 3:9-20  保罗证明全世界的人都是不义在罪中 罗3:10  正如经上所说:“没有义人,连一个也没有, 保罗证明除了透过信靠耶稣,没有人能够被上帝称为义人 e.g. 你成为上帝的儿女不是因为你好,上帝爱你也不是因为你好 e.g. 如果你认为上帝爱你因为你好。你就像法利赛人一样可悲 问:是什么让你成为上帝的儿女?是什么使到上帝爱你这罪人? 罗1:18 上帝的震怒,从天上向所有不虔不义的人显露出来… 问:为什么上帝会震怒? 问:不虔不义的人指的是谁呢? Ans不尊上帝为上帝,也不感谢祂的人 (罗1:21-25) Ans在上帝的眼中,不尊荣祂就是不虔ungodliness 的人 Ans 行各样的恶事、道德败坏的事 (罗1:29-32) Pic e.g. 你生了儿子,抚养长大。后来他不认你作爸爸、跑去找一只石头大象认为父 问:难道你做父亲不发怒? e.g. 你给一个身无分文,吃、喝、住、用的。他后来讥笑你,还把你的儿子弄死、 问:难道你不发怒?不报警把他丢进监狱?…

  • 008 罗马书 2章11至16 针对犹太人-律法不能救你

    👉 罗马书证道录音mp3                       008 罗马书  2章11至16  针对犹太人–律法不能救你   教导孩子 2:11-16 上文: 保罗指出犹太人论断外邦人,却行的和外邦人一样(V1) 犹太人什么事情上论断人,就在什么事情上定自己的罪 上帝的审判是公义的,行善的得永生(V7,10)、行恶的受忿怒、恼恨报应(V8) 保罗的目的是要犹太人知道上帝不会偏待他们 背景:保罗时代的犹太人认为外邦人要得上帝喜悦接纳,就须遵守旧约的律法。他们以旧约摩西的律法为夸耀。保罗让他们知道上帝不会因为他们有圣经、律法神就偏待他们。 V11 因为上帝并不偏待人。12 凡不在律法之下犯了罪的,将不按律法而灭亡;凡在律法之下犯了罪的,将按律法受审判。 问:凡不在律法之下指的是谁? Ans 没有圣经(摩西律法)的外邦人 问:凡在律法之下指的是谁? Ans 拥有圣经(摩西律法)的犹太人 V12 凡不在律法之下犯了罪的,将不按律法而灭亡… 问:外邦人没有圣经、没有律法、犯了罪也灭亡? 问:爸爸告诉哥哥不可弄坏桌子上的东西,弄坏会被惩罚。爸爸没有告诉弟弟。 后来哥哥与弟弟一同把桌子上的东西弄坏了。爸爸可以不可以惩罚哥哥? 爸爸可以不可以惩罚弟弟? 问:弟弟该不该被爸爸罚? 问:外邦人没有圣经、没有律法,公平吗?(答案在下文V14) V12 …凡在律法之下犯了罪的,将按律法受审判。 犹太人有(摩西律法)圣经,更将按律法受审判 e.g. 爸爸告诉哥哥不可弄坏桌子上的东西,弄坏会被惩罚。 V13 因为在上帝面前,不是听律法的为义,而是行律法的得称为义。 问:行律法的得称为义? 上文:保罗已经指出犹太人与外邦人都一样 2:1-3 罗 3:9 …因为我们已经控诉过,无论是犹太人或是希腊人,都在罪恶之下,10  正如经上所说:“没有义人,连一个也没有, 罗3:20 没有一个人可以靠行律法,在上帝面前得称为义,… 没有人能够靠行为称为义 称为义 = 法庭式的宣判你是义人(好人) V13  问:为什么保罗在这里说行律法的得称为义?…

  • 023 罗马书 5章20至21 罪在哪里增多,恩典就更加增多

    👉 罗马书证道录音mp3 023 罗马书 5章20至21  罪在哪里增多,恩典就更加增多 复习上文 5:12-21 Pic亚当在约中代表我们人类 Adam is our covenantal Federal Head 亚当违背神的缘故,全人类落入罪中,在死得权势下 Pic我们原本在亚当里是一体的。Corporate solidarity Pic 归算: 亚当带来(罪、定罪、死亡) vs 基督带来(恩典、义、生命)  基督是我们约中的新代表(元首) 基督带给我们公义与生命 义是上帝在基督里给我们的赏赐 free gift 今天我们因信耶稣而被列为义人(地位) made righteous 罗5:20  律法的出现【本是外添的】… 问:为什么保罗又突然提起律法? Pic律法是透过摩西来的[1] Pic 保罗害怕犹太人说摩西是另外一个约中的代表,因为律法是由摩西而来的 所以保罗要特别强调,律法不能够救人! 其实律法,与亚当一样带来罪、定罪、死亡 问:上帝为何赐下律法给我们?[2] 罗5:20  …是要叫过犯增多与【显多】… (1) 律法叫过犯显多(和合本) e.g. pic e.g. xray X光照片;  CT扫描 (本来就有问题,是后来照得一清二楚) e.g. pic e.g. 送报纸的男孩骑自行车走捷径到邻居的花园弄坏屋主的草与花。男孩当然心里清楚知道这是不对,但因为要走捷径就不顾。屋主很生气有一天,屋主人放了一个大牌子“不准自行车经过”,但男孩却每一天依然无视警告继续骑自行车穿过花园弄坏屋主的草与花。(律法就把那人的过犯显多…

  • 044 罗马书8章35至39 得胜一切的爱 Love that conquers all things

    👉 罗马书证道录音mp3 044 罗马书8章35至39   得胜一切的爱  Love that conquers all things 罗8章35至39 上文:上帝拣选我们,呼召我们使我们信耶稣,使我们称为义(V30) 上帝拣选我们,命定我们要得荣耀(V30) 天父爱我们,把祂的爱子赐给我们 (V32) 再也无人能控告或定我们的罪,[1] 因主耶稣代替我们受审判 (V33-34a) 主耶稣爱我们,祂如今在天上不断为我们代求(V34b) V34 谁能定我们的罪呢?有基督耶稣死了,而且复活了,现今在上帝的右边,也替我们祈求。 e.g.古代与现今一些国家的最高元首有特赦的权柄。 e.g. 马来西亚的苏丹特赦安华 2018年 e.g.美国总统 特朗普Trump 特赦一位吸毒与贩卖毒品的妇人2018年 Pic主耶稣有特赦的权柄(君王)太9:6,祂也为我们代求(祭司)来7:24-25 (1)为我们钉死在十字架上(2)复活后不断为我们代求 V31-33 天父爱我们 V34-35 主耶稣爱我们 V35谁能使我们与基督的爱[2]隔绝呢?是患难吗?是困苦吗?是迫害【逼迫】吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗? 没有任何危险、困难能使我们与基督的爱[3]隔绝 保罗不是纸上谈兵,他经历所有,后来也死在刀剑下。 e.g.世人都在寻找天长地久的爱、山盟海誓的爱 e.g.警戒青少,恋爱容易受伤。需听父母的忠告。 Pic罗密欧与朱丽叶:家族是世仇,朱丽叶假死但消息来不及传,后来罗密欧伤心自杀 Pic梁山伯与祝英台:祝英台以许配了。梁山伯过度忧郁而病死,后来祝英台跳进他得坟墓 e.g.他们都被死亡永远拆散了 主对我们的爱,是没有任何势力(包括死亡)能拆散的 Pic e.g.人间夫妻最深的爱,是预表主与我们 (弗5:31-32) 唯一不离不弃不是你的配偶。而是主! 唯一能一直不断原谅、接纳你的是主! 唯一为你流血牺牲的是主! 问:但我们爱主吗? 上文:使徒提到基督徒会面对患难、困苦、逼迫、危险等等。 用旧约圣经来证明 V36  正如经上所记:“为你的缘故,我们终日面对死亡【被杀】,人看我们像待宰的羊。” 诗篇…

  • 064 罗马书 12章8 劝慰【劝化】的恩赐

    👉 罗马书证道录音mp3 064 罗马书 12章8  劝慰【劝化】的恩赐 Pic问小孩子:别人责骂你与妈妈责骂你有什么不同? 问小孩子:为什么妈妈处罚你,你不生怨恨? 罗12:6-8 罗12:8 劝慰【劝化】παρακαλέω parakaléō(动词)的,就应当照着恩赐劝慰παράκλησις paráklēsis (名词)… 字源:παρα  身旁/旁边 to one’s side καλεω 呼召call [1] 圣灵是那παράκλητος  paraklētos (名词)保惠师helper帮助者, comforter安慰者, Counselor辅导者, Advocate辩护者[2] 上帝是安慰者παράκλησις (林后1:3-7) 辅导者效法主,劝慰【劝化】 (1)恳求 plead (太8:5、8:31、路7:4) (2)鼓励/劝勉exhort, encouragement (罗12:8、15:30、提前5:1) (3)劝慰/安慰 comforts (太5:4、林后1:3-7、2:7) Pic亚当斯 Jay E Adam圣经辅导Nouthetic counselling[3]  经常使用这词汇νουθετέω  nou-the-te-o νουθετέω  (verb)劝诫、警戒admonishing , warning , exhort [4] 罗15:14 我的弟兄们,我个人深信你们自己也满有良善,充满丰富的知识,也能够彼此劝导【劝戒】νουθετέω[5]。…