064 罗马书 12章8 劝慰【劝化】的恩赐

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064 罗马书 12章8  劝慰【劝化】的恩赐

• • Pic问小孩子：别人责骂你与妈妈责骂你有什么不同？
  • 问小孩子：为什么妈妈处罚你，你不生怨恨？
  • 罗12:6-8
  • 罗12:8 劝慰【劝化】παρακαλέω parakaléō(动词)的，就应当照着恩赐劝慰παράκλησις paráklēsis (名词)…
  • 字源：παρα  身旁/旁边 to one’s side καλεω 呼召call [1]
  • 圣灵是那παράκλητος  paraklētos (名词)保惠师helper帮助者, comforter安慰者, Counselor辅导者, Advocate辩护者[2]
  • 上帝是安慰者παράκλησις (林后1:3-7)

• • 辅导者效法主，劝慰【劝化】
  • （1）恳求 plead （太8:5、8:31、路7:4）
  • （2）鼓励/劝勉exhort, encouragement (罗12:8、15:30、提前5:1)
  • （3）劝慰/安慰 comforts (太5:4、林后1:3-7、2:7)

• • Pic亚当斯 Jay E Adam圣经辅导Nouthetic counselling[3]  经常使用这词汇νουθετέω  nou-the-te-o
  • νουθετέω  (verb)劝诫、警戒admonishing , warning , exhort [4]
  • 罗15:14 我的弟兄们,我个人深信你们自己也满有良善,充满丰富的知识,也能够彼此劝导【劝戒】νουθετέω[5]。

• • 问：谁能够作劝诫（辅导）的工作？
  • 良善的心，掌握圣经知识，就能彼此劝诫
  • e.g.亲爱的弟兄，你这样作会得罪神, 我愿意扶持帮助你。
  • παρακαλέω与 νουθετέω两者都是劝勉，但有小细微的区分[6] （帖前5:14）
  • νουθετέω着重与劝诫 warn, admonish[7]  VS   παρακαλέω包括恳求、鼓励、安慰人

• • παρακαλέω 劝慰【劝化】是恩赐。
  • 但大家也能彼此  （劝勉、鼓励、安慰）παρακαλέω
  • 来3:13趁着还有叫作“今天”的时候，总要天天互相劝勉【相劝】παρακαλέω，免得你们中间有人受了罪恶的诱惑，心里就刚硬了。
  • 问：为什么要彼此天天互相劝勉？
  • e.g.母亲在孩子小的时候几乎时天天劝勉
  • 问：人为什么需要天天互相劝勉？
  • 因为罪依然在我们里面（罗7:17、20、23）罪会诱惑我们(来3:13)
  • 罪能使我们的心刚硬
  • e.g.最近大学内不断出现人偷拍女生与男生冲凉。
  • e.g.一名律师非礼一名女士。
  • 问：为什么这些国家的精英，会做下愚蠢的事？
  • e.g.一名爱主的基督徒，一时不慎去偷拍女生冲凉
  • e.g.一名信主的基督徒，后来找妓女
  • 问：为什么基督徒也会如此？大卫爱主为什么犯抢人的老婆？
  • e.g.他们都有一个共同点，就是染上看黄色pornography 的恶习
  • e.g.大卫偷看女人冲凉，后来就情不自禁了
  • 应当寻求帮助！

• • 信主后：主释放了我们，使我们不再罪的权势之下（罗6:6）。
  • 信主后：残留的罪的势力依然在我们里面 罗7:17、20
  • 罪会使我们软弱的肉体的情欲发动，使我们难以自拔
  • 罪会诱惑你说：放心主会赦免你的
  • 罪欲透过世界，把我们带离开教会
  • 罪能使我们的心刚硬，稍微不谨慎，就会离开主，远离主
  • e.g.有多少人立志跟随主，后来离开？（腓2:12-13）
  • 我们应当彼此天天劝诫，提醒主的的话
  •  
  • 虽然大家都能劝慰παρακαλέω（来3:13），罗12:8劝慰是“恩赐” [8]
  • 有一些弟兄姐妹是有特别的能力，辅导帮助人
  • 不仅仅是劝诫νουθετέω，更懂得如何（鼓励、安慰、劝勉、恳求）人！

• • 徒4:36 有一个利未人，生在居比路，名叫约瑟，使徒称他为巴拿巴。巴拿巴翻出来，就是劝慰子παράκλησις  “noun”）【安慰者】。(which means son of encouragement/Son of Consolation)

• • 此恩赐包括了鼓励encouragement 与安慰Consolation
  • 在无人愿意或敢接触逼迫基督徒的保罗，巴拿巴相信保罗 （徒9:26-27）
  • 巴拿巴与保罗一同宣教建立许多教会。（徒13:2）
  • Pic 有一次宣教中，马可后来软弱逃跑离开他们。(徒15:38)
  • 巴拿巴再给马可机会，但因事工艰辛保罗不愿冒险
  • 二人起了争论，甚至彼此分开。巴拿巴带著马可 （徒15:39）
  • 为了扶持马可，他付上巨大的代价：1.他与保罗分开、2.冒险带马可同去
  •  
  • 问：到底谁对谁错？
  • 后来历史证明，巴拿巴与保罗双方的决定都是对的！
  • 后来马可在巴拿巴与彼得的建立下(彼前5:13)，成为出色的门徒
  • 圣灵后来使用马可写下马可福音 gospel of mark
  • 后期马可再一次成为保罗重要的同工 （西4:10、门1:24、提后4:11）
  • 巴拿巴与保罗相比下好像默默无名。劝慰子巴拿巴却造就了保罗、马可！
  • 问：你是否有这样恩赐（鼓励、安慰、劝慰）？
  • 问：你是否有巴拿巴的心怀、胸襟、负担？

• • 问：如果你拥有劝慰【劝化】的恩赐，你应该注意什么？
  • （和合本）帖前2:3我们的劝勉παράκλησις不是出於错误,不是出於污秽,也不是用诡诈。4但神既然验中了我们,把福音托付我们,我们就照样讲,不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的神喜欢。5因为我们从来没有用过谄媚（新译：奉承的话）的话,这是你们知道的;也没有藏著贪心,这是神可以作见证的。6  我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀；7  只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。

• • 辅导人的原则一 ：不用错误、污秽、诡诈
  • V3我们的劝勉παράκλησις不是出於错误,不是出於污秽,也不是用诡诈。
  • e.g.诡诈：一些父母诓骗小孩子。你这样做，等一下就给你…(其实后来没有给)
  • e.g.虚假：你只要有大信心信上帝，上帝就一定医治你
  • e.g.虚假：这是属灵征战。把里面的灵赶出来，问题就好了！

• • (2)辅导人的原则二 ：照着福音讲
  • V4但神既然验中了我们,把福音托付我们,我们就照样讲,
  • e.g.世界的辅导：避开罪、避开责任、避开悔改
  • e.g. 世界推卸责任：都是社会的错、都是父母的错。
  • e.g. 不要为了带人信主，而欺骗人！
  • 传讲福音： 定罪、赦罪、把人带到主耶稣 （唯有祂能帮助我们改变）
  • (3)辅导人的原则三：不是要讨人喜欢，而是要讨神的喜欢
  • V4…我们就照样讲,不是要讨人喜欢,乃是要讨那察验我们心的神喜欢。5因为我们从来没有用过谄媚（新译：奉承的话）的话
  • 人喜欢讨人喜欢。e.g.爱恋的人、你的老板、对你有利的人
  • 要讨好人，不会因为神而愿意得罪人
  • 要作好牧师，经常要讲人不爱听的话

• • (4) 辅导人的原则四：不可贪心
  • V5…也没有藏著贪心,这是神可以作见证的。6 我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀；
  • 如果传道人贪爱金钱，就会像巴兰先知一样出卖上帝
  • 保罗本该被他所建立的哥林多教会尊重，但他却没有要求他们尊荣他
  • 饮水思源，记得人的恩情的人是极少的
  • 不要在意“虚名”（人的荣耀）

• • (5) 辅导人的原则五：如母亲温柔的爱
  • 问：孩子受伤时，往往跑向妈妈还是爸爸？ 为什么是妈妈？
  • 问：为什么妈妈啰嗦、妈妈责骂你？责打你？ 你不生气？
  • 问：如果对方觉得你根本不关心他，还要来责备他，他是否会愿意听劝？
  • 辅导人的首要条件，是你要爱那人！

• • 跟随主耶稣是不容易的
  • 应当彼此劝诫“辅导”
  • 有一些是有恩赐特别能够辅导帮助人的[9]
  • 有恩赐辅导的，更要加上努力学习圣经辅导
  • 盼望：我们能够成为有爱心，彼此扶持、彼此相爱、彼此辅导劝诫的教会

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[1] παράκλητος  paraklētos An intercessor, consoler: – advocate, comforter. summoned, called to one’s side, especially called to one’s aid

[2] The Greek word is παράκλητος , paráklētos , froth the verb παρακαλέω , parakaléō . The word for “Paraclete” is passive in form, and etymologically signifies “called to one’s side.” The active form of the word is παρακλήτωρ , paraklḗtōr , not found in the New Testament but found in Septuagint in Job 16:2 in the plural, and means “comforters,” in the saying of Job regarding the “miserable comforters” who came to him in his distress. ISBE

[3]  http://www.nouthetic.org/about-ins/what-is-nouthetic-counseling

When Adams applied this language to counselling he argued that it included three elements: confrontation happening in a face-to-face manner; confrontation done out of loving concern for the counselee; and confrontation done with the purpose of bringing about change that God desires.  In a 1976 book, What About Nouthetic Counseling, Adams said he actually preferred the title “biblical counseling.” He has continued to use the “nouthetic” label to keep his project separate from approaches to counseling that are unfaithful to the Scriptures but increasingly apply the “biblical counseling” label to their work.

An historical identification with one generation of leaders over another leads to dispositional differences as leaders in varied ministry contexts emphasize different things. The “nouthetic” and “biblical” streams within this one movement have four dispositional distinctions on their respective sides of the counseling coin. These distinctions are generalized with exceptions, but they are still helpful in organizing our thinking.

First, there are dispositional differences with regard to doing and believing. In their counseling theory and practice, nouthetic counselors pay particular attention to behavioral change. Biblical counselors focus on the patterns of belief or unbelief that motivate behavior. True change is not merely behavioral but generates from deep within the heart. From TGC Heath Lambert

[4] 林前4:14、西1:28、3:16、帖前5:12、帖后3:15

[5]  1 Tim 5:1 and 2Tim 4:2 παρακαλέω (encourage appeal) seems at times to be separated from the harsher form of rebuke   ἐπιπλήσσω  Rebuke often to be residing within pastoral responsibilities

and Titus 2:15, 2Tim 4:2 ἐλέγχω 指正 【责备】convict, rebuke, reprove seems differentiated from παρακαλέω

[6] 帖前 5:14 我们又劝 παρακαλέω  弟兄们，要警戒νουθετέω 不守规矩的人。勉励灰心的人。扶助软弱的人。也要向众人忍耐。 (1 Thess. 5:14 CUS) Note 1 Thess 5:14 παρακαλέω and νουθετέω appears in same verse . 

νουθετέω 与同源cognate的词汇新约圣经中出现 大约十几次。παρακαλέω 与同源cognate的词汇新约圣经中出现  100多次

[7] 值得注意的是希伯来书中的劝勉παράκλησις （来13:22）也应该包括了 改正、警诫、指引。CUS Hebrews 13:22 弟兄们，我略略写信给你们，望你们听我劝勉παράκλησις的话。

[8] 拥有先知讲道恩赐 prophecy 的人也包括了劝勉 παρακαλέω （徒15:32）^CUS Acts 15:32 犹大和西拉也是先知，就用许多话劝勉παρακαλέω弟兄，坚固他们。安慰παράκλησις (林前14:3) ^CUS 1 Corinthians 14:3 但作先知讲道的，是对人说，要造就，安慰παράκλησις，劝勉人. Prophetic teaching consist of exhortation (encouragement)   2 Timothy 4:2

[9] 苦难中得上帝的安慰παρακαλέω 。辅导人的经验与智慧来自苦难中的学习！(林后1:3-6)在苦难从神那里得到安慰辅导的人，懂得如何去安慰辅导其他人。2Co 1:3  愿颂赞归与我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的父，赐各样安慰的神。4  我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭各样患难的人。5  我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。6  我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们得安慰呢，也是为叫你们得安慰；这安慰能叫你们忍受我们所受的那样苦楚。7  我们为你们所存的盼望是确定的，因为知道你们既是同受苦楚，也必同得安慰。2Co 1:3  Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ, the Father of mercies and God of all comfort παράκλησις  ,4  who comforts us παρακαλέω in all our affliction, so that we may be able to comfort  παρακαλέω those who are in any affliction, with the comfort παράκλησις with which we ourselves are comforted  παρακαλέω by God.5  For as we share abundantly in Christ’s sufferings, so through Christ we share abundantly in comfort παράκλησις too.6  If we are afflicted, it is for your comfort παράκλησις and salvation; and if we are comforted παρακαλέω, it is for your comfort παράκλησις, which you experience when you patiently endure the same sufferings that we suffer. 7  Our hope for you is unshaken, for we know that as you share in our sufferings, you will also share in our comfort παράκλησις.