罗马书

👉 罗马书证道录音mp3                       017 罗马书 4:17-25 亚伯拉罕与我们的信心 罗4:17-25 上文：神应许亚伯拉罕和他的后裔要承受世界 V13 成为亚伯拉罕的后裔是恩典，是因着我们相信耶稣 亚伯拉罕做信主的犹太人与外邦人的父 V16 问：因信就成为亚伯拉罕的子孙,是不是保罗自己后来发明的？ 罗4:17  如经上所记：“我已经立了你作万国的父。… 保罗列出圣经为证据来证明他说讲论的。 创17:4“看哪，这就是我和你所立的约：你要作多国的父。5你的名不要再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已经[1]立了你作万国的父。（可参 创17:16） 成为万国的父，是神在约中立亚伯拉罕的 这应许是当时候的犹太人都看不明白的奥秘。 后来主启示使徒们明白，外邦人与他们犹太人都是有份继承神给亚伯拉罕的应许。 弗3:4 你们读了，就可以知道我深深地明白基督的奥秘。5 这奥秘在以前的世代并没有让世人知道，不像现在借着圣灵启示了圣使徒和先知那样。6 这奥秘就是外族人在基督耶稣里，借着福音可以同作后嗣，同为一体，同蒙应许。 罗4:17…他所信的，是叫死人得生命【复活】、使无变为有的上帝。 使无变为有 = 亚伯拉罕相信上帝有创造的大能 死人得生命【复活】 = 亚伯拉罕也信神有能力使死人复活。 来11:19 亚伯拉罕认定，上帝能使人从死人中复活，… 亚伯拉罕信神是信实与祂的大能。所以他献以撒时，信神能使死人复活 因上下文，多半保罗指的不是复活 问：那么死人得生命、使无变为有指的是什么？ Ans: 仔细看V18-21 是指他与撒拉在不可能的情况下（身体好像已经死了）生下以撒 问：亚伯拉罕的信心是一种怎样的信心呢？ 没有看见情况下相信 他信上帝是信实、无所不能 他信建基与上帝的话 。不是盲信或“信心的跳跃” e.g.孩子小的时候父母说什么他们都会相信 e.g.慢慢长大发现父母知识有限、可能会撒谎、没有能力行出来 主的话是可信的：主不能撒谎(来6:18)，祂无所不知、无所不能！ 主能把不可能的变成可能的主  他所信的，是叫死人得生命【复活】、使无变为有的上帝。 如果你们有求与主，第一是必须相信神能够把不可能变成可能 只要凭著信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人,不要想从主那里得什麽。 可11:24…

👉 罗马书证道录音mp3                       016罗马书4章13至16  亚伯拉罕的后裔要承受世界 罗4章13至16 上文V12：亚伯拉罕是我们这些外邦人因信耶稣的父 加3:7 所以你们要知道，有信心的人，就是亚伯拉罕的子孙。 加3:29  如果你们属于基督，就是亚伯拉罕的后裔，是按照应许承受产业的了。 问：成为亚伯拉罕的子孙重要吗？ “因信称义”救恩是神在约中应许亚伯拉罕与他得子孙的。（创15:6） 很多人误解，神在约中应许亚伯拉罕的只是迦南地，还有许多子孙（后裔） 很多人也不明白，基督徒所要承受的诸般应许都是与亚伯拉罕有关 上帝在约中应许亚伯拉罕： 亚伯拉罕之约 旧约的信徒 新约的信徒 多国的父 一些外邦人信主 外邦人信主耶稣 得福 亚伯拉罕和众后裔得福 [（创26:4）地上的万国，都必因他得福] 外邦信徒得福 救恩 救恩是因信称义 救恩是因信称义 后裔（单数） 后裔以撒，预表耶稣 后裔就是耶稣基督 后裔（集体） 亚伯拉罕的子孙（相信的才算是子孙） 亚伯拉罕的子孙 （相信的才算是子孙） 国度 属地的以色列预表上帝的国 上帝的国 君王 以色列的君王预表基督 基督就是君王 地土 迦南地预表全地 全地（世界） 罗4:13原来上帝给亚伯拉罕和他后裔【必】承受世界的应许… 问：上帝有给亚伯拉罕什么应许？ 问：上帝不是只应许迦南地给亚伯拉罕？ 迦南地只是预表将来要来的全地 圣经已暗示“万国”都属于亚伯拉罕 创 17:5 你的名不要再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已经立了你作万国的父。 赛65:17看哪！我要创造新天新地；先前的事不再被人记念，也不再涌上心头了。 太5:5 …

👉 罗马书证道录音mp3                       015 罗马书4章1至12 保罗证明因信称义 4:1-12 上文:V24白白称义 gift ： 问： 什么是称义？ 称义= 被上帝宣判赦罪（罗4:5-8）(forensic language) 称义= 被上帝宣判被算为义人 （罗4:1-5） 问：我们被称义是因为我们的信心的功劳/功德吗？ is it by the merit of faith we are justified? 信心是管道 instrumental cause 不是功劳/功德 pic e.g. 井中的水与水桶的比喻。取水的水桶是管道。救活人的是水 使我们得救的是耶稣，不是信心。V24 人被称义不靠任何行为，也不靠遵守律法 罗3:27  既是这样，那里能夸口呢？没有可夸的了。用何法没有的呢？是用立功之法吗？不是，乃用信主之法。28  所以我们看定了：人称义是因著信，不在乎遵行律法。 罗4章保罗用圣经证明，人被称义不靠任何行为，或任何律法 因信称义不是保罗发明的。而是圣经中的应许 罗4:1  那么，论到在血统（原文作肉身）[1]上作我们祖先的亚伯拉罕所经验的【凭著肉体得了什麽呢？】，我们可以说什么呢？2  亚伯拉罕若是因行为称义，就有可夸的，只是不能在上帝面前夸口【在神面前并无可夸】。3  经上怎么样说呢？”亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。” 背景：亚伯拉罕，犹太人的祖先。 亚伯拉罕不是靠他做了什么，被上帝称义 [2] 创15:5  于是领他到外面去，说：“你向天观看，数点众星，看你能不能把它们数得清楚。”又对他说：“你的后裔将要这样众多。”6  亚伯兰信耶和华，耶和华就以此算为他的义了。 伯拉罕不是靠行为！不然他就有可夸了 e.g.父亲承诺你做好孩子，才给你买玩具。你告诉你得朋友因为我乖…

👉 罗马书证道录音mp3                       补充：将来基督徒是否还会受大审判 ？ 基督徒不再受被定罪（罗8:1），所以基督徒离世时会回到主那里。（路23:43，腓1:23，启6:9-11，7:13-17） 基督再来时，有大审判。那时绵羊（真心信主的基督徒）与山羊（假冒伪善的基督徒）要被主分开。太25:31-46，林后5:10，彼前4:17 。 信主的人将因基督的缘故不被定罪。审判那一日主会奖赏那些忠心事奉祂的基督徒，赐复活的身体、继承新天新地。 其余假冒伪善的、拒绝救恩的人，主要按他们的行为审判他们。   014  罗马书3章24至31 因基督的救赎与挽回祭我们被称义   Pic 孩子：如果法官有罪不罚公义吗？如果每一次都罚，有慈爱怜悯吗？ 罗3:24-31 V24 …就白白地称义。 问： 什么是称义？ 称义= 被上帝宣判，赦罪（罗4:5-8）(forensic language) 称义= 被上帝宣判，被算为义人 （罗4:1-5） 罗3:24  但他们却因着上帝的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地称义。 救赎ἀπολύτρωσις apolutrosis[1] 奴隶被赎出来的意思 救赎的概念取自旧约 例如： 亲人为你赎回产业 （利13:25） 人犯了死罪后，交出赎价赎自己  （出 21:28-30） 以色列为奴，被神救赎 （出6:6，15:13） 从罪恶的权势下被赎出来的意思  （罗6:18, 22，约8:34-36） e.g. 古时被抓去作妓女，等候人把他们赎出来 救赎概念要告诉我们，我们在罪的权势下，无法自救 我们能被称义，耶稣从罪的权势下赎我们 罗3:25  上帝设立了耶稣为赎罪祭【挽回祭】（原文作“蔽罪所”），是凭着他的血，借着人的信，为的是要显明上帝的义；因为上帝用忍耐的心宽容了人从前所犯的罪， 赎罪祭【挽回祭】（“蔽罪所”）ἱλαστήριον hilasterion就是施恩座 mercy seat…

👉 罗马书证道录音mp3                       013 罗马书3章21至24  信靠耶稣基督，就白白地称义 3:21-24 3:21-31 是非常、非常重要。道出了福音的核心 背景：犹太人与外邦人 上文：（罗3:9-20）全世界（外邦人与犹太人）都在罪中 罗3:10 正如经上所说：“没有义人，连一个也没有 Pic 没有人能靠行为、道德、修行来被上帝称为义 保罗开始罗3:21解释福音 罗3:21 现在But now，有律法和先知的话可以证明：上帝的义在律法之外已经显明出来， “现在But now” 律法和先知们，之前讲的，如今已经显明出来！ 保罗所传的福音不是他想象出来的！，而其实是律法和先知讲的 问：圣经（律法和先知）指明的义是谁的？ 圣经指控我们人都是不义。唯有上帝是义的，祂能拯救我们 拒绝接受自己是不义的人，就无法接受福音 e.g.病人对医生说，我很健康我没有事。否认实况 e.g.15岁偷人的巧克力吃，还认为自己是对的 e.g.人一直就陷入这种自我欺骗的状态中，不肯面对事实 直到圣灵透过圣经把内心的黑暗照出来 问：上帝的义δικαιοσύνη表达什么？ 上帝的义表达： （1）上帝道德上的完美 （诗92:15，145:17，申32:4） 诗145:17 耶和华在他一切所行的事上，都是公义的，他对他一切所造的，都存着慈爱的心。 （2）上帝是全地公义的审判者 （诗9:7-8，50:4-6；51:4，96:10，98:9） 诗9:8 他必以公义审判世界，按正直判断万民。 诗50:6 诸天必表明他的公义，因为神是施行审判的。（细拉） （3）上帝的义，救赎我们 （主是信实的，祂遵守祂的约救赎我们）（诗36:6，40:10，51:14，71:2，98:2 ，赛45:8，45:24-15, 46:13, 51:5-6，51:8，56:1，耶23:6，33:16，撒上12:7-11，尼9:8，约壹1:9） 赛46:13 我使我的公义临近了，必不远离；我的救恩必不迟延。… 诗98:2 耶和华显明了他的救恩，在列国眼前显示了他的公义。 复习: 上帝的义的三个层面 V21 现在，有律法和先知的话可以证明：上帝的义在律法之外已经显明出来，…

👉 罗马书证道录音mp3                       012 罗马书  3章9至20 全然堕落– 没有义人，连一个也没有 罗3:9-20 解释：什么是外邦人，犹太人 （新人来） 背景：犹太人是选民（得救），外邦人拜偶像是不得救 背景：圣经预言要来的基督、但犹太人拒绝耶稣把他钉死。 上文：1:18-32 没有圣经的外邦人是活在罪中 上文：2:1-3:8 有圣经的犹太人知道上帝、也同样活在罪中 3:9-20 全然堕落–没有义人，连一个也没有 全然堕落 – 不是指人有多坏就多坏 Pic shades of black影响每一个人的不同层面与不同程度 罗3:9  那又怎么样呢？[1]我们比他们强吗？绝不是的。因为我们已经控诉过，无论是犹太人或是希腊人，都在罪恶之下 “我们”犹太人比“他们”希腊人强吗？ 绝不是的 “希腊人”这里代表了“所有的外邦人” 问：犹太人不比外邦人强呢？ 罗3:9  …无论是犹太人或是希腊人，都在罪恶之下 保罗控诉，普天下，无论什么人都在罪的权势之下 问：到底什么是罪 ？ 罪hamartia ἁμαρτία, “不中目标” 达不到上帝的标准 罪是人违背神的律法（约壹3:4 ）悖逆神 上帝宣判，世人都违背祂，都是不义。 V10 正如经上所说：没有义人，连一个也没有 保罗引用诗 14:2-3  .  2耶和华从天上察看世人，要看看有明慧的没有，有寻求上帝的没有。3  人人都偏离了正道，一同变成污秽；没有行善的，连一个也没有。 （参 诗53:1-3） 反对：怎能说没有行善的义人，连一个也没有？ 反对：现在举不出义人的例子，但是至少以前应该有啊！…

👉 罗马书证道录音mp3                       011 罗马书 3章1至8   神是真实的，人都是虚谎的 罗3:1-8 解释：什么是外邦人，犹太人 （新人来） 背景：犹太人是选民（得救），外邦人拜偶像是不得救 背景：犹太人拒绝耶稣就是圣经预言要来的基督、甚至把他钉死。 上文：犹太人以为自己是犹太人、有割礼就得救 肉身的犹太人，不就是真犹太人 外在的割礼，不就是真割礼 正真的犹太人是心受割礼的 问：心受割礼的人是谁呢？ 信耶稣与爱耶稣的人 如果你信耶稣并爱他，你的心已受割礼 西2:11你们也在他里面受了不是由人手所行的割礼，而是受了基督的割礼，就是除掉你们的罪身。 生来是犹太人不就是真犹太人，外在割礼也不算割礼 问：生来是犹太人和外在割礼有益处吗？ 罗3:1 这样说来，犹太人独特的地方在哪里呢【有什麽长处】？割礼又有什么益处呢？2 从各方面来说，的确很多【凡事大有好处】。… 保罗害怕误解以为完全没有任何益处 e.g.我们的角度：生来是基督徒、洗礼都不能使我们得救 问：生来是基督徒、洗礼有益处吗？ 礼仪、教会、圣经不能求我们。但不可极端说没有益处。主所设立的来建立我们 问：为什么生来是犹太人与割礼，有益处？ 罗3:2 从各方面来说，的确很多【凡事大有好处】。最重要的，是上帝的圣言已经托付了他们。 其实有更多益处 （上星期已讲解一些） 最重要是：上帝的圣言（圣经）已经托付了他们 pic古时，亚伯拉罕信神。神应许祂的子孙要像天上的星星一样多 pic上帝拯救亚伯拉罕的子孙（出红海）、（进迦南） 上帝启示众先知们说话，后来写成圣经。预言基督降世 拥有圣经的犹太人拒绝基督，把祂钉死在十字架 上帝并没有把圣经托付给其它民族，是托付给犹太人 犹太人自小就有上帝的话，却落到后来可悲下场（大多数拒绝基督） e.g.一个孩子生气的向他传福音的大人说，“我不是生在基督教家庭，自小就能认识耶稣。” a.p. 孩子们，你们自小有圣经、知道耶稣。 警戒：千万不要像犹太人一样最后拒绝主耶稣 e.g.孩子们，你的心需要受割礼（被换心），不然你慢慢长大看见基督徒不好时，你会离开! e.g.上帝说：人是不义、不信实。 这也包括你自己 e.g. 有一个孩子看见自己父母糟糕。他说“我不信耶稣！” e.g. 上帝没有听我的祷告，改变我的父母、改变我的家庭！ e.g. 孩子心未受割礼，看不见自己是可怜虫，需要耶稣。 许多犹太人认为自己很好，所以耶稣来了指他们是罪的奴隶。他们生气拒绝祂…

👉 罗马书证道录音mp3                       010 罗马书  2章25至29你心受割礼了吗？ 解释：什么是外邦人，犹太人 （新人来） 背景：犹太人是选民（得救），外邦人拜偶像是不得救 背景：犹太人拒绝耶稣就是圣经预言要来的基督、甚至把他钉死。 罗2:25-29 保罗要指出犹太人无法靠割礼得救恩。 解释：割礼的背景与意义 创17:9上帝又对亚伯拉罕说：“你和你世世代代的后裔都要谨守我的约。10  我与你和你的后裔所立的这约，是你们应当谨守的，就是你们所有的男子，都要受割礼。11  你们都要割去身上的包皮，这就是我与你们立约的记号了。12  你们中间世世代代所有的男子，无论是在家里生的，或是用银子从不是属你后裔的外族人买来的，生下来第八日都要受割礼。13  在你家里生的，和你用银子买来的，都一定要受割礼。这样，我的约就刻在你们身上，作永远的约。 A割礼是约的记号与印记（创17:13） e.g. 结婚戒指 B割礼象徵signifies你是上帝约中的子民 对不信耶稣的犹太人而言，没有割礼就不是上帝的百姓。（徒15:1，弗2:11-12） C 割礼是律法 割礼是摩西律法之一  （约7:23，加5:3-4） 利12:3  第八天，要给婴孩行割礼。 犹太人认为有割礼的就得救，不需要信靠耶稣 e.g. Rabbi Menachem与midrash Tillim 犹太圣经注释，曾论到没有受割礼的犹太人会在地狱中 e.g. R. Levi: 亚伯拉罕坐在地狱的门外，不许任何受割礼的犹太人下地狱 (Gen. Rab. 48:8). D割礼指向人要相信神的应许   最重要的意义被犹太人忽略，那就是要效法亚伯拉罕信靠神（罗4:11） e.g. 结婚戒指与证书是结婚的记号与印证 问：如果一个人假结婚。这记号与印证有用吗？ 许多犹太人有这记号与印证，但却不效法亚伯拉罕相信神，拒绝耶稣 E割礼指向你的心要受割礼 inner spiritual circumcision of the…

👉 罗马书证道录音mp3                       009 罗马书 2章17至24 宗教敬虔不能救你（上） 解释：什么是外邦人，犹太人 （新人来） 背景：犹太人是选民（得救），不得救才是拜偶像的外邦人 背景：犹太人拒绝耶稣就是圣经预言要来的基督、甚至把他钉死。 保罗要指出犹太人是没有可能靠自己，而不依靠耶稣得救恩（罗9:31-32, 10:3） 上文：2:1-16 保罗要告诉犹太人，不要以为上帝偏待他们 上文：犹太人论断审判外邦人时，也就审判定自己的罪 上文：因为外邦人所犯的罪行、宗教上敬虔的犹太人也同样犯 2:17-24 保罗要拆毁犹太人的迷信，他们以为有圣经、认识上帝、有律法，就一定得救 罗2:17 你身为犹太人，倚靠律法，仗着上帝夸口，18  而且明白他的旨意，又从律法得了教导，能够辨别什么是好的，19  自信是瞎子的向导，在黑暗中的人的光，20  愚昧人的导师，小孩子的教师，在律法上得了整套的知识和真理； V17“你身为犹太人” 应该是想象对手来针对犹太人imaginary opponent 看犹太人的态度： 犹太人！[1]（V17） 是上帝的选民！ 拥有圣经律法(V17) 夸口！认识上帝！(V17) 明白上帝的旨意(V18) 能够辨别是非 （V18） 在律法上得了整套的知识和真理（V20）   认为自己是向导、光、导师、教师 （V19-20） 瞎子、黑暗中的人、愚昧人、小孩子 ｝比喻拜偶像的外邦人 （V19-20） 认为道德比黑暗中外邦人好 e.g. 犹太人拉比著作中，认为外邦人是不得救，唯有犹太人才蒙恩 设想你就是拒绝耶稣的犹太人 我是上帝的选民 ！祖先亚伯拉罕，摩西出红海 我有圣经（律法），只有我们认识上帝的旨意 上帝要我做世界的光，传扬上帝的旨意 我们不像那些拜偶像的外邦人 e.g. 与自己更遭的人比较，然后自我安慰！ 很难去传福音给犹太人！他们有宗教上的骄傲 问：传福音最难的是什么？…

👉 罗马书证道录音mp3                       008 罗马书  2章11至16  针对犹太人–律法不能救你   教导孩子 2:11-16 上文： 保罗指出犹太人论断外邦人，却行的和外邦人一样（V1） 犹太人什么事情上论断人，就在什么事情上定自己的罪 上帝的审判是公义的，行善的得永生（V7，10）、行恶的受忿怒、恼恨报应（V8） 保罗的目的是要犹太人知道上帝不会偏待他们 背景：保罗时代的犹太人认为外邦人要得上帝喜悦接纳，就须遵守旧约的律法。他们以旧约摩西的律法为夸耀。保罗让他们知道上帝不会因为他们有圣经、律法神就偏待他们。 V11 因为上帝并不偏待人。12 凡不在律法之下犯了罪的，将不按律法而灭亡；凡在律法之下犯了罪的，将按律法受审判。 问：凡不在律法之下指的是谁？ Ans 没有圣经（摩西律法）的外邦人 问：凡在律法之下指的是谁？ Ans 拥有圣经（摩西律法）的犹太人 V12 凡不在律法之下犯了罪的，将不按律法而灭亡… 问：外邦人没有圣经、没有律法、犯了罪也灭亡？ 问：爸爸告诉哥哥不可弄坏桌子上的东西，弄坏会被惩罚。爸爸没有告诉弟弟。 后来哥哥与弟弟一同把桌子上的东西弄坏了。爸爸可以不可以惩罚哥哥？ 爸爸可以不可以惩罚弟弟？ 问：弟弟该不该被爸爸罚？ 问：外邦人没有圣经、没有律法，公平吗？（答案在下文V14） V12 …凡在律法之下犯了罪的，将按律法受审判。 犹太人有（摩西律法）圣经，更将按律法受审判 e.g. 爸爸告诉哥哥不可弄坏桌子上的东西，弄坏会被惩罚。 V13 因为在上帝面前，不是听律法的为义，而是行律法的得称为义。 问：行律法的得称为义？ 上文：保罗已经指出犹太人与外邦人都一样 2:1-3 罗 3:9 …因为我们已经控诉过，无论是犹太人或是希腊人，都在罪恶之下，10  正如经上所说：“没有义人，连一个也没有， 罗3:20 没有一个人可以靠行律法,在上帝面前得称为义,… 没有人能够靠行为称为义 称为义 = 法庭式的宣判你是义人（好人） V13  问：为什么保罗在这里说行律法的得称为义？…