010 罗马书 2章25至29你心受割礼了吗？
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- 解释：什么是外邦人，犹太人 （新人来）
- 背景：犹太人是选民（得救），外邦人拜偶像是不得救
- 背景：犹太人拒绝耶稣就是圣经预言要来的基督、甚至把他钉死。
- 罗2:25-29
- 保罗要指出犹太人无法靠割礼得救恩。
- 解释：割礼的背景与意义
- 创17:9上帝又对亚伯拉罕说：“你和你世世代代的后裔都要谨守我的约。10 我与你和你的后裔所立的这约，是你们应当谨守的，就是你们所有的男子，都要受割礼。11 你们都要割去身上的包皮，这就是我与你们立约的记号了。12 你们中间世世代代所有的男子，无论是在家里生的，或是用银子从不是属你后裔的外族人买来的，生下来第八日都要受割礼。13 在你家里生的，和你用银子买来的，都一定要受割礼。这样，我的约就刻在你们身上，作永远的约。
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- A割礼是约的记号与印记（创17:13）
- e.g. 结婚戒指
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- B割礼象徵signifies你是上帝约中的子民
- 对不信耶稣的犹太人而言，没有割礼就不是上帝的百姓。（徒15:1，弗2:11-12）
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- C 割礼是律法
- 割礼是摩西律法之一 （约7:23，加5:3-4）
- 利12:3 第八天，要给婴孩行割礼。
- 犹太人认为有割礼的就得救，不需要信靠耶稣
- e.g. Rabbi Menachem与midrash Tillim 犹太圣经注释，曾论到没有受割礼的犹太人会在地狱中
- e.g. R. Levi: 亚伯拉罕坐在地狱的门外，不许任何受割礼的犹太人下地狱 (Gen. Rab. 48:8).
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- D割礼指向人要相信神的应许
- 最重要的意义被犹太人忽略，那就是要效法亚伯拉罕信靠神（罗4:11）
- e.g. 结婚戒指与证书是结婚的记号与印证
- 问：如果一个人假结婚。这记号与印证有用吗？
- 许多犹太人有这记号与印证，但却不效法亚伯拉罕相信神，拒绝耶稣
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- E割礼指向你的心要受割礼 inner spiritual circumcision of the heart
- 罗2:25 你若遵行律法，割礼固然有益处； 但你若是犯律法的，你的割礼就不是割礼了。
- 保罗没有否定割礼是有益处的
- 但如果要依靠割礼得救恩，就必须守住所有的律法（加5:2-4）
- 圣经观念：割礼与律法是整体。触犯任何一条律法都是死罪 （雅2:10）
- 依靠割礼得救，必须遵行所有律法，才有益处
- 罗2:25 …但你若是犯律法的，你的割礼就不是割礼了。
- 拒绝耶稣依靠割礼得救，若是犯其它的律法，割礼也就无效
- 不信的犹太人听了会生气， 因保罗讲他们不算割礼 uncircumcised Jews
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- 罗2:26 这样，没有受割礼的人，如果遵守律法所规定的，他虽然没有受过割礼，不也算是受过割礼的吗？27 那本来没有受割礼却遵守律法的人，就要审判你这有仪文和割礼而犯律法的人。
- 问：没有受割礼的人指的是谁？
- 为了辩证而作出一些的假设 for the sake of argument
- 首先：有割礼，而不守律法的不算割礼
- 相反的：如果没有割礼外邦人却守律法，那不就是算割礼吗？
- 保罗假设外邦人若是守律法，带来两个结论
- 第一：没有割礼的外邦人，算有割礼
- 第二：没有割礼的外邦人，会审判犯法的犹太人
- 不信的犹太人听了会生气， 因为保罗讲外邦人审判将审判犹太人！
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- 问：没有割礼外邦人能够守住上帝的律法吗？
- Ans 无法（罗1:18-32，3:9-23）[1]
- 问：既然不能，为什么保罗要这样假设？
- 保罗这样的假设，目的是要拆毁犹太人对割礼的依靠 （割礼已成为偶像）
- 希望犹太人明白割礼不能救他们脱离罪恶
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- 罗27 …就要审判你这有仪文和割礼而犯律法的人。
- 保罗指犹太人是犯律法的人
- 上文：保罗用圣经证明上帝说犹太人是得罪上帝的罪人！
- 罗 2:24 正如经上所说的：“上帝的名，因你们的缘故在列邦中被亵渎。
- 保罗继续（罗3:10-19）用圣经证明犹太人是得罪上帝的罪人
- 罗2:28 因为表面上作犹太人的并不是犹太人，在肉身上表面的割礼也不是割礼。
- 保罗把重要的属灵真理讲出来：
- (1) 肉身的犹太人不一定就是真犹太人
- (2) 肉身上的割礼不等同真割礼
- e.g. 罗 9:6 …因为出自以色列的，不都是以色列人
- 问：如果犹太人不一定就是真犹太人，那么谁才是（犹太人）？
- 问：谁才是上帝眼中的子民呢？answer later
- 罗2:29 唯有在内心【里面】作犹太人的才是犹太人；割礼也是心里的，是靠着圣灵【在乎灵】而不是靠着仪文…
- 正真的犹太人不是靠仪文（律法条例） ：
- 心受割礼 （2）靠圣灵的作为
- 问：什么是心的割礼？
- 心的割礼 = 除去石心，把肉心赐给你们 （结36:26）旧人死，新造的人
- 心的割礼 = 圣灵重生你来相信耶稣基督 （约3:10），因信称义 （罗4:11）
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- 从旧约到新约，在约中有两种百姓
- 外表是肉身的百姓 vs 真的百姓
- 肉身的百姓只有外在的割礼 vs 真的百姓是有上帝为他心行割礼
- 申10:16 所以你们要给你们的心行割礼【心里的污秽除掉】，不可再顽固。
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- 申 30:6 耶和华你的上帝必把你心里和你后裔心里的污秽除掉（原文: 心行割礼），要你一心一意爱耶和华你的上帝，使你可以存活。
- 耶9:25 “看哪！日子快到（这是耶和华的宣告），我必惩罚所有只在身体受过割礼，内心却未受割礼的人……甚至以色列全家的内心也没有受过割礼。
- 徒7:51“你们颈项刚硬、心和耳都未受割礼的人哪！你们时常抗拒圣灵，你们的祖先怎样，你们也怎样。
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- Implication 内心没有被割礼之人，抗拒圣灵，没有办法真心信靠跟随主，也不爱主
- 同样的今天新约中有两种基督徒。
- 外表的基督徒vs 属圣灵的基督徒 （心受割礼）
- 只有外在洗礼的基督徒 vs 心受割礼的基督徒 （真心信、爱耶稣）
- 西2:11你们也在他里面受了不是由人手所行的割礼，而是受了基督的割礼，就是除掉你们的罪身。
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- 问：谁才是真犹太人（上帝的子民） 呢？ Ans心受割礼才是真犹太人
- 问：心受割礼的外邦人是不是犹太人？
- 心受割礼信耶稣的外邦人与心受割礼信耶稣的犹太人 = 成了真犹太人 （罗4:11, 11:19-24）
- 信主的外邦人是亚伯拉罕的子孙 （加3:7）
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- 反省：今天基督徒是否也像当时这些不信的犹太人一样？
- e.g.你问他们：你得救恩了吗？
- e.g.他们答：我洗礼了、某某大教会的会友
- e.g.他们答：我是归正的（改革宗）
- e.g.土耳其旅游时遇到洋人。 她是塞尔维亚（85%都是东正教），却不明白为什么信基督教
- e.g.信的是基督教（宗教），而不是耶稣基督
心若没有被圣灵割礼的，只能做外表基督教徒
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- 无法信靠耶稣，所以可能像法利赛人抓住其他东西。
- e.g.把圣经背熟悉了，神学教义自夸
- 法利赛人不信圣经 （约5:38-39, 5:46-47，路16:31）
- e.g.抓住洗礼
- e.g.抓住教会中事奉
- e.g.抓住自己的道德表现
- 但内心深处，对主耶稣完全没有信心、也不爱耶稣
- 感觉到上帝很陌生（没有任何关系）
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- V29…。这样的人所受的称赞，不是从人来的，而是从上帝来的。
- 外在的宗教外表，只能得到人的称赞
- 内在心受割礼唯有神知道，他的称赞是来自神的
- 问：你真心承认自己是罪人，需要耶稣基督上帝的儿子的救赎吗？
- 如果是的话，你已经受了心的割礼
- 如果你说你无法真的相信耶稣。祷告主怜悯我，为我换心，为我的心割礼
- 问：孩子您们心受割礼了吗？你爱耶稣吗？
- 希望我们这里每一位都是真实信靠耶稣基督，爱祂，跟随祂的。
总结：
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- 真基督徒是内在属灵的，不是仅仅外在的宗教
- 心受割礼的才能够，内心信靠耶稣基督
- 唯有心受割礼的成为那真犹太人（上帝的子民）
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- [1] 一些牧者认为这些“外邦人”是指基督徒。 但基督徒也没有办法完全守住律法 Cransfield, Muarry, think this is referring to Christians morris believes it may be broader (Acts 10:34–35). Douglas prefer to see the verse as a vivid reminder of the equality between Jew and Gentile with respect to judgment.