《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》第十九章 论神的律法
《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》
第十九章 论神的律法
一、神给亚当一个律法作行为之约，神借此约来束缚他和他的后裔，来亲自、完全、切实并永远顺服他；遵守此约予以生命的应许，破坏此约予以死亡的威吓；神又赐给亚当遵守此律法的能力与成就力1。
二、此律在亚当堕落之后，仍为完全之义的准则，并如此成为神在西乃山所颁布又刻于两块石版上的十诫2；头四诫是我们对神当尽的本份，其余六诫是我们对人的本份3。
三、除此律（通常称为道德律）之外，神喜欢把礼仪律赐给尚为幼稚教会的以色列民，其中有些象征的仪式：一方面是关于礼拜的，预表基督和他的恩惠、行为、苦难和恩益4；一方面是提示种种道德义务的训令5。这些礼仪律在今日新约时代都废止了6。
四、神把以色列民当作一个政治体，所以又赐给他们种种的司法律。这些司法律都随着以色列国同归于尽，这些司法律除了一般公正的要求以外，现今不再有任何约束7。
五、道德律永远约束世上一切的人，称义的和其余的人，命令他们遵守8。这并不只是为了律法的内容，也是为了颁布此律法者，创造主宰神的权威9。基督在福音中并非废掉这义务，反更坚固之10。
六、真信徒虽不在为工作（行为）之约的律法下得称为义或被定罪11；可是这律法对于他们或别人都大有用处。即律法乃生活的规律，使他们知道神的旨意和他们的义务，指示、约束他们照着去行12。又因令他们发现他们的本性、内心和生活上有罪的败坏13，当他们按律法检查自己的时候，就越发知道罪，为罪而谦卑，以致憎恶罪14，同时更明确认识自己需要基督和他完全的顺服15。照样，律法对于重生的人去防止腐败，禁止罪恶上也是有用的16。又因律法的威吓，就指出他们的罪所应得的，虽然得免律法所威吓的咒诅，但因罪的缘故在今生要受苦17。照样，律法的应许也指示他们，神喜悦人的顺服并遵行律法所得的祝福18，不是因行工作之约的律法而得19，所以人行善弃恶，是因律法勉励他行此弃彼，这不足以证明他是在律法之下，而不在恩典之下20。
七、上述律法的用处也并不与福音的恩典背道而驰，乃与之巧妙融合21。基督的灵制服人的意志，并赐以能力，使他甘心乐意行神的旨意，即在律法中所启示要行的那些事22。
1. 创一26-27，二17；罗二14-15，十5，五12、19；加三10、12；传七29；伯廿八28。
2. 雅一25，二8、10-12；罗十三8-9，三19；申五32，十4；出卅四1。
3. 太廿二37-40；出二十3-18。
4. 来九1-28，十1；加四1-3；西二17。
5. 林前五7；林后六17；犹23。
6. 西二14、16-17；但九27；弗二15-16。
7. 出廿一1-36，廿二1-29；创四十九10；彼前二13-14；太五17、38-39；林前九8-10。
8. 罗十三8-10；弗六2；约壹二3-4、7-8；罗三31，六15。
9. 雅二10-11。
10. 太五17-19；雅二8；罗三31。
11. 罗六14，八1；加二16，三13，四4-5；徒十三39。
12. 罗七12、22、25；诗一一九4-6；林前七19；加五14、16、18-23。
13. 罗七7，三20。
14. 雅一23-25；罗七9、14、24。
15. 加三24；罗七24-25，八3-4。
16. 雅二11；诗一一九101、104、128。
17. 结九13-14；诗八十九30-34。
18. 利廿六1-14；林后六16；弗六2-3；诗卅七11，十九11；太五5。
19. 加二16；路十七10。
20. 罗六12、14；彼前三8-12；诗卅四12-16；来十二28-29。
21. 加三21。
22. 结卅六27；来八10；耶卅一33。