《韦斯敏斯德信条》第三十二章　论人死后的状态和死人复活

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第十九章　论神的律法 一、神给亚当一个律法作行为之约，神借此约来束缚他和他的后裔，来亲自、完全、切实并永远顺服他；遵守此约予以生命的应许，破坏此约予以死亡的威吓；神又赐给亚当遵守此律法的能力与成就力1。 二、此律在亚当堕落之后，仍为完全之义的准则，并如此成为神在西乃山所颁布又刻于两块石版上的十诫2；头四诫是我们对神当尽的本份，其余六诫是我们对人的本份3。 三、除此律（通常称为道德律）之外，神喜欢把礼仪律赐给尚为幼稚教会的以色列民，其中有些象征的仪式：一方面是关于礼拜的，预表基督和他的恩惠、行为、苦难和恩益4；一方面是提示种种道德义务的训令5。这些礼仪律在今日新约时代都废止了6。 四、神把以色列民当作一个政治体，所以又赐给他们种种的司法律。这些司法律都随着以色列国同归于尽，这些司法律除了一般公正的要求以外，现今不再有任何约束7。 五、道德律永远约束世上一切的人，称义的和其余的人，命令他们遵守8。这并不只是为了律法的内容，也是为了颁布此律法者，创造主宰神的权威9。基督在福音中并非废掉这义务，反更坚固之10。 六、真信徒虽不在为工作（行为）之约的律法下得称为义或被定罪11；可是这律法对于他们或别人都大有用处。即律法乃生活的规律，使他们知道神的旨意和他们的义务，指示、约束他们照着去行12。又因令他们发现他们的本性、内心和生活上有罪的败坏13，当他们按律法检查自己的时候，就越发知道罪，为罪而谦卑，以致憎恶罪14，同时更明确认识自己需要基督和他完全的顺服15。照样，律法对于重生的人去防止腐败，禁止罪恶上也是有用的16。又因律法的威吓，就指出他们的罪所应得的，虽然得免律法所威吓的咒诅，但因罪的缘故在今生要受苦17。照样，律法的应许也指示他们，神喜悦人的顺服并遵行律法所得的祝福18，不是因行工作之约的律法而得19，所以人行善弃恶，是因律法勉励他行此弃彼，这不足以证明他是在律法之下，而不在恩典之下20。 七、上述律法的用处也并不与福音的恩典背道而驰，乃与之巧妙融合21。基督的灵制服人的意志，并赐以能力，使他甘心乐意行神的旨意，即在律法中所启示要行的那些事22。 1. 创一26-27，二17；罗二14-15，十5，五12、19；加三10、12；传七29；伯廿八28。2. 雅一25，二8、10-12；罗十三8-9，三19；申五32，十4；出卅四1。3. 太廿二37-40；出二十3-18。4. 来九1-28，十1；加四1-3；西二17。5. 林前五7；林后六17；犹23。6. 西二14、16-17；但九27；弗二15-16。7. 出廿一1-36，廿二1-29；创四十九10；彼前二13-14；太五17、38-39；林前九8-10。8. 罗十三8-10；弗六2；约壹二3-4、7-8；罗三31，六15。9. 雅二10-11。10. 太五17-19；雅二8；罗三31。11. 罗六14，八1；加二16，三13，四4-5；徒十三39。12. 罗七12、22、25；诗一一九4-6；林前七19；加五14、16、18-23。13. 罗七7，三20。14. 雅一23-25；罗七9、14、24。15. 加三24；罗七24-25，八3-4。16. 雅二11；诗一一九101、104、128。17. 结九13-14；诗八十九30-34。18. 利廿六1-14；林后六16；弗六2-3；诗卅七11，十九11；太五5。19. 加二16；路十七10。20. 罗六12、14；彼前三8-12；诗卅四12-16；来十二28-29。21. 加三21。22. 结卅六27；来八10；耶卅一33。

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第二十五章　论教会 一、无形的大公教会或普世教会为过去、现在与将来在教会的元首基督之下所召集合而为一的选民总数所构成。这教会就是主的配偶、身体和那充满万有者所充满的1。 二、有形的教会在福音时代（在律法时代仅限于一个民族）也是大公的、普世的，为凡承认真实宗教者2，以及彼等之子女3所构成。这教会是主耶稣基督的国度4，神的家族5，在此以外是没有得救常例的可能性6。 三、基督为了召开并成全在今世生活的圣徒，直到世界之末，就把牧职、圣言以及神的典章赐给这大公和有形的教会。按照他的应许，借着自己的临在和圣灵，为达成目的而使之生效7。 四、此大公教会有时比较显明，有时比较不显明8。作此教会肢体的各个教会的纯正程度之差异，乃是根据其所教导并接纳之福音要理，所执行的仪式，并所守的公共礼拜的纯正程度之多寡而定9。 五、天下最纯正的教会也难免有混杂和错谬`10。有些教会简直不是基督的教会，腐败到成为撒但的会堂的程度11；虽然如此，在地上总有按神旨意敬拜他的教会12。 六、教会除主耶稣基督以外无元首13。不拘怎样说，罗马教会的教皇并非教会的元首，乃是那敌基督者、那大罪人，和灭亡之子，那在教会中高抬自己，抵挡基督，和一切称为神的14。 1. 弗一10、22-23，五23、27、32；西一18。2. 林前一2，十二12-13；诗二8；启七9；罗十五9-12。3. 林前七14；徒二39；结十六20-21；罗十一16；创三15，十七7；加三7、9、14；罗四。4. 太十三47；赛九7。5. 弗二19，三15；箴廿九18。6. 徒二47。7. 林前十二28；弗四11-13；太廿八19-21；赛五十九21。8. 罗十一3-4；启十二6、14；徒九31。9. 启二，三；林前五6-7。10. 林前十三12；启二，三；太十三24-30、47。11. 启十八2；罗十一18-22。12. 太十六18，廿八19-20；诗七十二17，一O二28。13. 西一18；弗一22。14. 太廿三8-10；帖后二3-4、8-9；启十三6。

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第十七章　论圣徒的坚守 一、凡神在他爱子里收纳，并用他的灵有效地召选而成为圣洁的人，虽不能完全，也不能至终从恩典的地位中堕落；反要保守这地位，一直到底，永远得救1。 二、圣徒的这种坚守到底，并非由于他们自己的自由意志，乃在乎从父神白白而不变之爱所流出之拣选预旨的不变性2；也在乎耶稣的功德和代求的效力3；由于圣灵的同在和神的种子在他们里面4，并由于恩典之约的本质5。从此也生出耐久的确实性与无谬性6。 三、然而圣徒由于撒但和世界的试探，在他们心中仍存的败坏优势，并忽视他们坚守的方法，可能陷入大罪之中7，并一时在其中继续8。因此触犯神的怒气9，令圣灵担忧10，剥夺了所受的恩慈和安慰11，使心变为顽固12，良心受伤13，损害并毁谤他人14，自取今生的审判15。 1. 腓一6；彼后一10；约十28-29；约壹三9；彼前一5、9。2. 提后二18-19；耶卅一3。3. 来十10、14，十三20-21，九12-15，七25；罗八33-39；约十七11、24；路廿二32。4. 约十四16-17；约壹二27，三9。5. 耶卅二40；希八10-12。6. 约十28；帖后三3；约壹二19；帖前五23-24。7. 太廿六70、72、74。8. 诗五十一标题，五十一14；撒下十二9、13。9. 赛六十四5、7、9；撒下十一27。10. 弗四30。11. 诗五十一8、10、12；启二4；歌五2-4、6。12. 赛六十三17；可六52，十六14；诗九十五8。13. 诗卅二3-4，五十一8。14. 撒下十二14。15. 诗八十九31-32；林前十一32。

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第二十三章　论民事长官 一、为全世界至高者的主宰与君王的神，为了他自己的荣耀和人类的公益任命了民事长官，使他们在神以下，在百姓以上；为了这个目的，神以刀剑的势力装备他们，用以拥护和奖励善人，处罚行恶者1。 二、基督徒被召执行民事长官的职务时，接受并执行此职，乃属正当之事2，当执行职务时，应照各国家健全的法律来维持敬虔、正义与和平3；所以为了这个目的，现今在新约之下，他们可以为了正当与不得已的理由从事合法的战争4。 三、民事长官不可擅自讲道并施行圣礼，或执掌天国钥匙之权5，或干涉有关信仰的事。然而他却有权，也是他的本份去保持教会内的一致与和平，维持神真理的纯正无缺，禁止亵渎和异端，防止或改革在礼拜与教规中所有的腐败和滥用，并正当地规定、执行和遵守所有的宗教仪式6。为了更生实效的目的，他有权召集教会会议，出席会议，并规定在会议中所处理的一切事，乃为合乎神的旨意7。 四、为民事长官祈祷8，尊敬他们的人格9，给他们纳税或缴交其他费用10，服从他们合法的命令，并为良心的缘故服从他们的权威11，乃是人民的义务。不信神或具有不同宗教的长官，并不因此使他正当而合法的权威失效，也不能使人民不顺从他12；教会人员亦当顺从13；教皇无权统治他们，或管辖他们的百姓。更不能判定他们为异端者，或任何其他借口来剥夺他们的领土或生命14。 1. 罗十三1-4；彼前二13-14。2. 箴八15-16；罗十三1-2、4。3. 诗二10-12，八十二3-4；提前二2；撒下廿三3；彼前二13。4. 路三14；罗十三4；太八9-10；徒十1-2；启十七14、16。5. 代下廿六18；太十八17，十六19；林前十二28-29，四1-2；弗四11-12；罗十15；来五4。6. 赛四十九23；罗十三1-6；诗一二二9；斯七23-28；利廿四16；申十三5-6、12；王下十八4；代上十三1-9；王下廿三1-26；代下卅四33，十五12-13。7. 代下十九8-11、29-30；太二4-5。8. 提前二1-2。9. 彼前二17。10. 罗十三6-7。11. 罗十三5；多三1。12. 彼前二13-14、16。13. 罗十三1；王上二35；徒廿五9-11；彼后二1、10-11；犹一8-11。14. 帖后二4；启十三15-17。

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第八章　论中保基督 一、神按他永远的旨意，选定他的独生子主耶稣，作神人之间的中保1；为先知2、祭司3，和君王4，教会的元首和救主5，承受万有的6，审判世界的7，神从永远就将百姓赐给他为后裔8，而且到了时候，借着他得赎、蒙召、称义，成圣并得荣9。 二、神的儿子，三位一体中的第二位，既是惟一永远的神，与父同质同等，及至日期满足的时候，就取人性10，连人性所具有的一切本质，和共有的软弱于己身，只是无罪11；他借圣灵的大能，在童贞女马利亚的胎中用她的本质成孕12。所以完整无缺，而又是相异的二性，即神性与人性，毫无转化，合成或混合，不可分地结合于一位格之内13。这位就是真神真人，却是一位基督，神人间的惟一中保14。 三、主耶稣既如此在人性与神性上联结，就受无限量之圣灵的洁净与恩膏15；既在他里面有智慧和知识的一切宝藏16，父就喜欢叫一切的丰富住在他里面17。其目的乃是借着他的圣洁、无恶、无玷污，并所充满的恩典和真理18，使他得以全备，以便执行中保和保证人的职份19。这职份并不是他自己取来的，乃是蒙父召而任此职20，父把一切的权柄和审判交在他手中，并且命令执行之21。 四、主耶稣极其乐意担任这职份22；为了执行这职份，所以他生在律法之下23，而且完全成就了律法24，在他的灵魂里直接忍受了最大的痛苦25，在□的身体中受了极疼痛的苦楚26，被钉而死27；被埋葬，暂处于死权之下，但未见朽坏28。第三天他带着受苦时的同一身体29从死里复活30；又带身体升入高天，坐在他父的右边31，为我们代求32；并要在世界的末了，再来审判世人和天使33。 五、主耶稣凭他完全的顺服并牺牲自己，借永远的灵一次献给神，来完全满足他父的公义34；为父所赐给他的人非但获得和好，也获得天国永远的基业35。 六、救赎之工虽未在基督成肉身之前实际完成，但救赎的实力、效果与利益，却从世界之初借着那些应许、预表，与祭物继续传给历代神所拣选的人；在这些应许、预表和祭物中，他被显明为击破蛇头的女人后裔，是从创世以来被杀的羔羊，是昨日、今日、以后永在的基督36。 七、基督按着他的神人二性，来执行他为中保的工作；借每一性作其固有的事37，但有时在圣经中，由于基督位格的一致性，所以他位格中的此一性固有的事，也归属于彼一性38。 八、基督对那些得蒙救赎的人，就确实地、有效地将这救赎应用在他们身上并传达给他们39；为他们代求40，借圣道将救恩的奥秘启示给他们41；借着他的灵有效地劝勉他们相信而顺服；借着他的道和他的灵来管理他们的心42；借着他的全能全智，来胜过他们的一切仇敌，而且所用的方式与他奇妙莫测的旨意相合43。 1. 赛四十二1；彼前一19-20；约三16；提前二5。2. 徒三22；申十八15。3. 来五5-6。4. 诗二6；路一33。5. 弗五23。6. 来一2。7. 徒十七31。8. 约十七6；诗廿二30；赛五十三10。9. 提前二6；赛五十五4-5；林前一30。10. 约一1、14；约壹五20；腓二6；加四4。11. 来二14、16-17，四15。12. 路一27、31、35；加四4。13. 路一35；西二9；罗九5；彼前三18；提前三16。14. 罗一3-4；提前二5。15. 诗四十五7；约三34。16. 西二3。17. 西一19。18. 来七26；约一14。19. 徒十38；来十二24，七22。20. 来五4-5。21. 约五22、27；太廿八18；徒二36。22. 诗四十7-8；来十5-10；约十18；腓二8。23. 加四4。24. 太三15，五17。25. 太廿六37-38；路廿二44；太廿七46。26. 太廿六，廿七。27. 腓二8。28. 徒二23-24、27，十三37；罗六9。29. 林前十五3-4。30. 约二十25、27。31. 可十六19。32. 罗八34；来九24，七25。33. 罗十四9-10；徒一11，十42；太十三40-42；犹 6；彼后二4。34. 罗五19；来九14、16，十14；弗五2；罗三25-26。35. 但九24、26；西一19-20；弗一11、14；约十七2；来九12、15。36. 加四4-5；创三15；启十三8；来十三8。37. 来九14；彼前三18。38. 徒二十28；约三13；约壹三16。39. 约六37、39，十15-16。40. 约壹二1-2；罗八34。41. 约十五13、15；弗一7-9；约十七6。42. 约十四16；来十二2；林后四13；罗八9、14、十五18-19；约十七17。43. 诗一一O1；林前十五25-26；玛四2-3；西二15。

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第二十八章　论洗礼 一、洗礼乃耶稣基督所制定的新约圣礼1，非但为严肃承认受洗者的加入有形教会2，且亦对他表明并印证恩约3，与基督联合4、重生5、赦罪6，借耶稣基督将他自己奉献给神，行事为人有新生的样式7，此圣礼乃基督亲自指定，应在教会中继续，直到世界的末了8。 二、在此圣礼中所用的外部物质为水，正式蒙召的福音使者，当奉父、子，和圣灵的名给受洗者施洗9。 三、在受洗者头上浇水或洒水就是正当地施行洗礼，无须将受洗者浸入水中10。 四、非但实际承认相信并顺服基督者当受洗11，而且相信之父母的一方或双方的婴孩，也当受洗12。 五、轻视或忽略洗礼，虽为大罪13，但恩典与救恩和洗礼并无不可分之关系，以致人不受洗就不能重生得救14，或凡受洗者无疑都重生了15。 六、洗礼的效果并不系于洗礼执行的瞬间16；然而，若正当使用此礼，圣灵非但将所应许的恩典提供给他们，而且也按着神自己美意的计划，在他指定的时间，向所应领受此恩典的人（不拘老幼）实际显明之并授予之17。 七、洗礼对任何人只执行一次18。 1. 太廿八19；可十六16。2. 林前十二13；加三27-28。3. 罗四11；西二11-12。4. 加三27；罗六5。5. 多三5。6. 可一4；徒二38，廿二16。7. 罗六3-4。8. 太廿八19-20。9. 太三11，廿八19-20；约一33；徒十47，八36、38。10. 来九10、19-22；徒二41，十六33；可七4。11. 可十六15-16；徒八37-38。12. 创十七7、9-10；加三9、14；西二11-12；徒二38-39；罗四11-12；林前七14；太廿八19；可十13-16；路十八15。13. 路七30，出四24-26。14. 罗四11；徒十2、4、22、31、45、47。15. 徒八13、23。16. 约三5、8。17. 加三27；多三5；弗五25-26；徒二38、41。18. 多三5。