《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》第三十章　论教会的惩戒

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第八章　论中保基督 一、神按他永远的旨意，选定他的独生子主耶稣，作神人之间的中保1；为先知2、祭司3，和君王4，教会的元首和救主5，承受万有的6，审判世界的7，神从永远就将百姓赐给他为后裔8，而且到了时候，借着他得赎、蒙召、称义，成圣并得荣9。 二、神的儿子，三位一体中的第二位，既是惟一永远的神，与父同质同等，及至日期满足的时候，就取人性10，连人性所具有的一切本质，和共有的软弱于己身，只是无罪11；他借圣灵的大能，在童贞女马利亚的胎中用她的本质成孕12。所以完整无缺，而又是相异的二性，即神性与人性，毫无转化，合成或混合，不可分地结合于一位格之内13。这位就是真神真人，却是一位基督，神人间的惟一中保14。 三、主耶稣既如此在人性与神性上联结，就受无限量之圣灵的洁净与恩膏15；既在他里面有智慧和知识的一切宝藏16，父就喜欢叫一切的丰富住在他里面17。其目的乃是借着他的圣洁、无恶、无玷污，并所充满的恩典和真理18，使他得以全备，以便执行中保和保证人的职份19。这职份并不是他自己取来的，乃是蒙父召而任此职20，父把一切的权柄和审判交在他手中，并且命令执行之21。 四、主耶稣极其乐意担任这职份22；为了执行这职份，所以他生在律法之下23，而且完全成就了律法24，在他的灵魂里直接忍受了最大的痛苦25，在□的身体中受了极疼痛的苦楚26，被钉而死27；被埋葬，暂处于死权之下，但未见朽坏28。第三天他带着受苦时的同一身体29从死里复活30；又带身体升入高天，坐在他父的右边31，为我们代求32；并要在世界的末了，再来审判世人和天使33。 五、主耶稣凭他完全的顺服并牺牲自己，借永远的灵一次献给神，来完全满足他父的公义34；为父所赐给他的人非但获得和好，也获得天国永远的基业35。 六、救赎之工虽未在基督成肉身之前实际完成，但救赎的实力、效果与利益，却从世界之初借着那些应许、预表，与祭物继续传给历代神所拣选的人；在这些应许、预表和祭物中，他被显明为击破蛇头的女人后裔，是从创世以来被杀的羔羊，是昨日、今日、以后永在的基督36。 七、基督按着他的神人二性，来执行他为中保的工作；借每一性作其固有的事37，但有时在圣经中，由于基督位格的一致性，所以他位格中的此一性固有的事，也归属于彼一性38。 八、基督对那些得蒙救赎的人，就确实地、有效地将这救赎应用在他们身上并传达给他们39；为他们代求40，借圣道将救恩的奥秘启示给他们41；借着他的灵有效地劝勉他们相信而顺服；借着他的道和他的灵来管理他们的心42；借着他的全能全智，来胜过他们的一切仇敌，而且所用的方式与他奇妙莫测的旨意相合43。 1. 赛四十二1；彼前一19-20；约三16；提前二5。2. 徒三22；申十八15。3. 来五5-6。4. 诗二6；路一33。5. 弗五23。6. 来一2。7. 徒十七31。8. 约十七6；诗廿二30；赛五十三10。9. 提前二6；赛五十五4-5；林前一30。10. 约一1、14；约壹五20；腓二6；加四4。11. 来二14、16-17，四15。12. 路一27、31、35；加四4。13. 路一35；西二9；罗九5；彼前三18；提前三16。14. 罗一3-4；提前二5。15. 诗四十五7；约三34。16. 西二3。17. 西一19。18. 来七26；约一14。19. 徒十38；来十二24，七22。20. 来五4-5。21. 约五22、27；太廿八18；徒二36。22. 诗四十7-8；来十5-10；约十18；腓二8。23. 加四4。24. 太三15，五17。25. 太廿六37-38；路廿二44；太廿七46。26. 太廿六，廿七。27. 腓二8。28. 徒二23-24、27，十三37；罗六9。29. 林前十五3-4。30. 约二十25、27。31. 可十六19。32. 罗八34；来九24，七25。33. 罗十四9-10；徒一11，十42；太十三40-42；犹 6；彼后二4。34. 罗五19；来九14、16，十14；弗五2；罗三25-26。35. 但九24、26；西一19-20；弗一11、14；约十七2；来九12、15。36. 加四4-5；创三15；启十三8；来十三8。37. 来九14；彼前三18。38. 徒二十28；约三13；约壹三16。39. 约六37、39，十15-16。40. 约壹二1-2；罗八34。41. 约十五13、15；弗一7-9；约十七6。42. 约十四16；来十二2；林后四13；罗八9、14、十五18-19；约十七17。43. 诗一一O1；林前十五25-26；玛四2-3；西二15。

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第三十二章　论人死后的状态和死人复活 一、人的身体死后归土，而见朽坏1。但灵魂（既不死，又不睡眠）却永存不灭，所以立刻归返赐灵的神2。义人的灵魂，既在那时在圣洁上得以安全，就被接入高天，在荣光中得见神面，在那里等候身体的完全得赎3。恶人的灵魂要被抛在地狱里，留在痛苦与完全黑暗中，等候大日的审判4。除此两处以外，圣经并未言及灵魂离开身体，别有所归。 二、在末日还活着的人不死，却要改变5；凡死了的人都必复活，带着原来的身体，性质虽异，但不是别的，这身体与灵魂再度结合，直到永远6。 三、恶人的身体，将因基督的权能，复活受辱；义人的身体，将因基督的灵复活得荣，与基督自己的荣耀身体相似7。 1. 创三19；徒十三36。2. 路廿三43；传十二7。3. 来十二23；林后五1、6、8；腓一23；徒三21；弗四10；约壹三2。4. 路十六23-24；徒一25；犹6-7；彼前三19。5. 帖前四17；林前十五51-52。6. 伯十九26-27；林前十五42-44。7. 徒廿四15；约五28-29；林前十五42-44；腓三21。

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第十五章　论得生命的悔改 一、得生命的悔改乃是一种福音的恩惠1。所以凡传福音的人，不单传相信基督的道理，也应传悔改的道理2。 二、罪人借着悔改，不但看见又觉悟到自己的罪与神的圣性和义律相违反的危险，而且也看到又觉悟到自己罪的污秽可憎，罪人既明白神在基督里向悔改之人所显的恩慈，就为自己的罪忧伤而恨自己的罪，以致转离一切罪恶归向神3，又立志竭力在神所有的诫命中与他同行4。 三、悔改虽然不能算作对罪的偿还，或得赦免的主因5，因为罪得赦免乃是神在基督里白白的恩典6；但悔改对所有的罪人是必要的，因为没有悔改，人不能得赦免7。 四、小罪不能因其小，而不被定罪8；大罪不能因其大，而令真心悔改之人沉沦9。 五、人不应该以概括的悔改为满足，竭力为自己特殊的罪而特别悔改乃人人的本份10。 六、人人都当向神私自认罪，祈求赦免11，由此，并由于离弃罪恶，他就必蒙怜悯12；所以得罪弟兄，或基督教会的人，就当借着私自或公开的认罪并为罪忧伤，甘心向那受触犯的人表示悔改13；于是那受触犯者，就当与他和好，且以爱心接待他14。 1. 亚十二10；徒十一18。2. 路廿四47；可一15；徒二十21。3. 结十八30-31，卅六31；赛三十22；诗五十一4；耶卅一18-19；珥二12-13；摩五15；诗一一九128；林后七11。4. 诗一一九6、59、106；路一6；王下廿三25。5. 结卅六31-32，十六61-63。6. 何十四2、4；罗三24；弗一7。7. 路十三3、5；徒十七30-31。8. 罗六23，五12；太十二36。9. 赛五十五7；罗八1；赛一16、18。10. 诗十九13；路十九8；提前一13、15。11. 诗五十一4-5、7、9、14，卅二5-6。12. 箴廿八13；约壹一9。13. 雅五16；路十七3-4；书七19；诗五十一。14. 林后二8；加六1-2。

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第六章　论人的堕落、罪恶和刑罚 一、我们的始祖，因被撒但的狡智与试探所诱惑，就吃了禁果而犯罪1。然而神愿意按照他的智慧与圣洁的计划，为了配合自己的荣耀，就准许他们（所犯的）这个罪2。 二、因此罪使他们从原始之义，并与神的交往上堕落了3，于是死在罪中4，并且灵魂和身体的一切才能与各部份都完全玷污了5。 三、始祖既为全人类的根源6，此罪的孽就归给他们的后裔，并且在罪中之死与败坏的天性，就遗传给他们所生出的子孙7。 四、从这个原始的败坏中，生出一切的现行过犯8（即本身所犯的罪）；由于此败坏性，我们对一切的善全然避忌9，无能为力，且反对之，完全倾向邪恶10。 五、此种天性的败坏，在今生的时候，仍存留在那些已蒙重生之人的里面11。此败坏性虽然借着基督得赦免，而被克服，但其本身并它所有的活动实在是罪12。 六、凡是罪（不拘原罪抑或本罪）就干犯神公义的律法，也是违背神的律法13，在其本性上就将罪责归给罪人14，为了这个缘故就遭受神的忿怒15，与律法的咒诅16，如此服在死权之下17，受精神的18、暂时的19，与永远的一切痛苦20。 1. 创三13；林后十一3。2. 罗十一32。3. 创三6-8；传七29；罗三23。4. 创二17；弗二1；罗五12。5. 多一15；创六5；耶十七9；罗三10-19。6. 创一27-28，二16-17；徒十七26；罗五12、15-19；林前十五21-22、49。7. 诗五十一5；创五3；伯十四4，十五14。8. 雅一14-15；弗二2-3；太十五19。9. 创六5，八21；罗三10-12。10. 罗五6，八7，七18；西一21。11. 约壹一8、10；罗七14、17-18、23；雅三2；箴二十9；传七20。12. 罗七5、7-8、25；加五17。13. 约壹三4。14. 罗二15，三9、19。15. 弗二3。16. 加三10。17. 罗六23。18. 弗四18。19. 罗八20；哀三39。20. 太廿五41；帖后一9。

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第二十二章　论合法的宣誓和许愿 一、合法的宣誓乃是宗教礼拜的一部份1，在正当场合的时候，宣誓者严肃地呼求神为他所宣述、所应许的作见证；并按照他所宣誓的真伪来施行判断2。 二、人只当用神的名来宣誓，并当存完全圣洁与敬畏的心来使用3。因此，人若用那荣耀可敬畏的名虚伪地或轻率地宣誓，或用别的名宣誓，都是有罪的、可憎恶的4。然而，在旧新约圣经中，有关重大事件的宣誓是为神的话语所认可的5；有关此类事件若有合法权威的命令，需要宣誓，就当遵行6。 三、凡宣誓者要正当考虑此严肃行为的重大性，而且只当宣述内心所十分确信为真实的事7。除了那善良而正当的事，而且自己相信为善良而正当的事，又能而且决心去行的事以外，人不当以宣誓来约束自己8。然而关于善良而正当的事，若拒绝合法的权威所命令的宣誓，乃是罪9。 四、宣誓当用浅显易明的通常话语，不可用双关字句或心里保留10（在心中另外保留某种意思与所言者相违）。宣誓并不负有犯罪的义务，但在不使人犯罪的事上，纵使令宣誓者受亏损，也必得履行11；就是对异端者或不信派宣了誓，也不可废弃12。 五、许愿与带应许的宣誓在性质上是相同的，当用类似的宗教敬虔的态度来许愿，而且要以同样的诚实来履行13。 六、除了对神以外，人不可对任何受造之物许愿14。为了许愿被接纳，就当从信仰与义务的良心发出，对所蒙受的怜悯心存感谢，或为求的已经得着而感谢；借此自己必须尽的本份，或对其他的事，在适当的范围与期间内，应更加严格地约束自己15。 七、人不可宣誓去行圣经所禁止的事，或妨碍圣经所吩咐的本份，或自己的能力所不能行的，或神未应许给能力而去实行的事16。从这几点看来，罗马天主教修道者誓愿一辈子过独身生活，自愿贫困，或修道者的服从，都离高度的完全相去甚远，以致成为迷信与犯罪的陷阱，基督徒绝不可自陷其中17。 1. 申十20。2. 出二十7；利十九12；林后一23；代下六22-23。3. 申六13。4. 出二十7；耶五7；太五34、37；雅五12。5. 来六16；林后一23；赛六十五16。6. 王上八31；尼十三25；斯十5。7. 出二十7；耶四2。8. 创廿四2-3、5-6、8-9。9. 民五19、21；尼五12；出廿二7-11。10. 耶四2；诗廿四4。11. 撒上廿五22、32-34；诗十五4。12. 结十七16、18-19；书九18-19；撒下廿一1。13. 赛十九21；传五4-6；诗六十一8，六十六13-14。14. 诗七十六11；耶四十四25-26。15. 申廿三21-23；诗五十14，六十六13-14，一三二2-5；创廿八20-22；撒上一11。16. 徒廿三12、14；可六26；民三十5、8、12-13。17. 太十九11-12；林前七2、9、23；弗四28；彼前四2。

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第十四章　论得救的信心 一、信心的恩惠乃是基督的灵在蒙神拣选之人心中所作的工1，使他们相信以致灵魂得救2；这信心是通常由听神的道而发生的3，而且借着神道的宣扬，圣礼的执行和祈祷而得增长并坚固4。 二、借此信心，基督徒相信凡在圣经中所启示的都为真实，因为神自己的权威在其中说话5，又当按照圣经中各段章节所说的去行。既顺服其命令6，畏惧其警戒7，持守神在其中所赐为今生和来生的应许8。但得救信心的主要活动乃是凭恩典之约，惟独接受并依靠基督而得称义、成圣，和永生9。 三、此信心的程度不同，或强或弱10，虽多次多方受打击，被挫折，但终必得胜11；并在多人里面增长，以致借那为我们信心创始成终的基督12获得充足的信心13。 1. 林后四13；弗一17-19，二8。2. 罗十14、17。3. 来十39。4. 彼前二2；徒二十32；罗四11，一16-17；路十七5。5. 约四42；帖前二13；约壹五10；徒廿四14。6. 罗十六26。7. 赛六十六2。8. 来十一13；提前四8。9. 约一12；徒十六31，十五11；加二20。10. 来五13-14；罗四19-20；太六30，八10。11. 路廿二31-32；弗六16；约壹五4-5。12. 来六11-12，十22；西二2。13. 来十二2。