《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》第三十三章　论最后的审判

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第六章　论人的堕落、罪恶和刑罚 一、我们的始祖，因被撒但的狡智与试探所诱惑，就吃了禁果而犯罪1。然而神愿意按照他的智慧与圣洁的计划，为了配合自己的荣耀，就准许他们（所犯的）这个罪2。 二、因此罪使他们从原始之义，并与神的交往上堕落了3，于是死在罪中4，并且灵魂和身体的一切才能与各部份都完全玷污了5。 三、始祖既为全人类的根源6，此罪的孽就归给他们的后裔，并且在罪中之死与败坏的天性，就遗传给他们所生出的子孙7。 四、从这个原始的败坏中，生出一切的现行过犯8（即本身所犯的罪）；由于此败坏性，我们对一切的善全然避忌9，无能为力，且反对之，完全倾向邪恶10。 五、此种天性的败坏，在今生的时候，仍存留在那些已蒙重生之人的里面11。此败坏性虽然借着基督得赦免，而被克服，但其本身并它所有的活动实在是罪12。 六、凡是罪（不拘原罪抑或本罪）就干犯神公义的律法，也是违背神的律法13，在其本性上就将罪责归给罪人14，为了这个缘故就遭受神的忿怒15，与律法的咒诅16，如此服在死权之下17，受精神的18、暂时的19，与永远的一切痛苦20。 1. 创三13；林后十一3。2. 罗十一32。3. 创三6-8；传七29；罗三23。4. 创二17；弗二1；罗五12。5. 多一15；创六5；耶十七9；罗三10-19。6. 创一27-28，二16-17；徒十七26；罗五12、15-19；林前十五21-22、49。7. 诗五十一5；创五3；伯十四4，十五14。8. 雅一14-15；弗二2-3；太十五19。9. 创六5，八21；罗三10-12。10. 罗五6，八7，七18；西一21。11. 约壹一8、10；罗七14、17-18、23；雅三2；箴二十9；传七20。12. 罗七5、7-8、25；加五17。13. 约壹三4。14. 罗二15，三9、19。15. 弗二3。16. 加三10。17. 罗六23。18. 弗四18。19. 罗八20；哀三39。20. 太廿五41；帖后一9。

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第二十一章　论基督教的礼拜和安息日 一、人之本性指示一位在万有之上的主宰，又有至上的主权，本为善，又向万人行善的神，因此人当尽心、尽性、尽力、尽意敬畏、爱慕、赞美、求告、信靠、事奉他1。但敬拜真神，蒙他悦纳的方法，就是他自己所设立的，又受他自己所启示的旨意之限制，我们不可按人的想象和私见，撒但的提议，或以任何可见的表象，或其他非圣经所规定的方法来敬拜神2。 二、惟独为父、子、圣灵的神当受宗教的敬拜3，天使、圣徒，或任何其他受造物都不当受敬拜4。人类堕落后的敬拜并不是没有中保的，也不是凭着任何其他别的仲裁，乃惟独以基督为中保5。 三、感谢的祈祷既为宗教礼拜的主要部份6，所以神吩咐万人祈祷7，为求祈祷蒙垂听，就必得奉圣子的名8，凭圣灵的帮助9，遵神的旨意10，以悟性、谦卑、热心、信心、和恒心去求11；出声祈祷时，就当用人所明白的言语12。 四、当为合理的事祈祷13，并为现存的，或将要生存的各等人祈祷14；但不可为死人祈祷15，也不可为那些明知犯必死之罪的人祈祷16。 五、以虔诚敬畏之心来诵读圣经17；纯正的讲道18，以理解、信心，和敬虔来正当听神的话而顺服神19，心被恩感歌唱诗篇20。正当执行或按理领受基督所设立的圣礼，均为一般敬拜神的部份21；此外，如宗教的宣誓22、誓愿23、严肃的禁食24，以及特殊时节的感恩等25，都当按时期与季节，以圣洁和敬虔的方式举行26。 六、宗教礼拜中的祈祷以及其他任何部份，现今在福音时代，既不限于任何地域或任何方向，亦不因地域与方向而蒙悦纳27；乃要随地28以心灵和诚实敬拜神29，每日30在个人家中31，独自在隐密处32；且更加严肃地在公共聚会中敬拜神。当神以其圣言或护理召聚公共聚会时，就不可漠不关心或故意忽略或放弃33。 七、按一般规定来说，为敬拜神而取出一适当分配的时间这件事，乃属自然之理；所以神在圣经中以积极的、道德的，和永久命令，特别指定七日中的一日为安息，吩咐各世各代的万人向他遵守此日为圣日34。这圣日从世界之始到基督复活之前为一周的末一日，自从基督复活之后，这日改为一周的头一日35，这在圣经中称为主日36，而且要继续下去，此为基督教的安息日，直到世界之末37。 八、所以当向主守此安息日为圣，人人要适当准备自己的心，事先整顿日常用务，非但整日停止自己的工作、言谈、思想、属世的职务和消遣38，保守圣洁的安息；也要用全部时间举行公私礼拜，并履行必须的与怜悯的义务39。 1. 罗一20，十12；徒十七24；诗一一九68，卅一23，十八3，六二8；耶十7；书廿四14；可十二33。2. 申十二32；太十五9，四9-10；徒十七25；出二十4-6；西二23。3. 太四10；约五23；林后十三14；启五11-13。4. 西二18；启十九10；罗一25。5. 约十四6；提前二5；弗二18；西三17。6. 腓四6。7. 诗六十五2。8. 约十四13-14；彼前二5。9. 罗八26。10．约壹五14。11．诗四十七7；传五1-2；来十二28；创十八27；雅五16，一6-7；可十一24；太六12、14-15；西四2；弗六18。12. 林前十四14。13. 约壹五14。14. 提前二1-2；约十七20；撒下七29；得四12。15. 撒下十二21-23；路十六25-26；启十四13。16. 约壹五16。17. 徒十五21；启一3。18. 提后四2。19. 雅一22；徒十33；太十三19；来四2；赛六十六2。20. 西三16；弗五19；雅五13。21. 太廿八19；林前十一23-29；徒二42。22. 申六13；尼十29。23. 赛十九21；传五4-5；徒十八18。24. 珥二12；斯四16；太九15；林前七5。25. 诗一O七1-43；斯九22。26. 来十二28。27. 约四21。28. 玛一11；提前二8。29. 约四23-24。30. 耶十25；申六6-7；伯一5；撒下六18、20；彼前三7；徒十2。31. 太六11；书廿四15。32. 太六6；弗六18。33. 赛五十六6-7；来十25；箴一20-21、24，八34；徒十三42，二43；路四16。34. 出二十8、10-11；赛五十六2、4、6-7。35. 创二2-3；林前十六1-2；徒二十7。36. 启一10。37. 出二十8、10；太五17-18。38. 出二十8，十六23、25-26，29-30，卅一15-17；赛五十八13；尼十三15-19、21-22。39. 赛五十八13；太十二1-13。

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第三十一章　论教会的总会和会议 一、为了教会有更好的治理与进步的造就，应当有通常所谓之总会或会议的聚集1。 二、执政者为了磋商并劝告有关宗教问题，可以有权召开教职者（牧师）及其他适当人员的会议2；若执政者公然与教会为敌，基督的教职者便可凭着自己的职权，或他们与代表各教会的适当人员，在此种会议中会合3。 三、教义争论，良心问题，为公共崇拜与教会行政的良好秩序之规则与指示的制定，受理有关恶政（处理不当）的控诉及其具有权威性的决定等行政权，皆属教会会议。此种命令与决定，如果合乎圣经，应当尊敬顺从，并非仅因其合乎圣经，且亦因其按神的命令在圣经中所制定的权威4。 四、使徒时代以后所有的教会会议，不拘是世界性的会议，或地方性的会议，都有错谬的可能，而且许多会议已经有了错谬。所以不可拿这些会议所规定的，当作信仰与行为的准则，只可用为帮助信仰与生活5。 五、教会总会和会议，除了有关教会的事务以外，不可处理或决定任何事。不可干涉有关一般社会的国政，若遇有非常的事，可以谦恭地向政府请愿；或在政府官长所要求的情形下，为满足良心，可向政府提出忠告6。 1. 徒十五2、4、6。2. 赛四十九23；提前二1-2；代下十九8-11、29-30；太二4-5；箴十一14。3. 徒十五2、4、22-23、25。4. 徒十五15、19、24、27-31，十六4；太十八17-20。5. 弗二20；徒十七11；林前二5；林后一24。6. 路十二13-14；约十八36。

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第十六章　论善行 一、只有神在圣经中所吩咐的那些事才是善行1，没有圣经的根据，专凭人盲目的热心，或以善良意图为口实而设计出来的事，并非善行2。 二、这些因遵守神之诫命而有的善行，乃是真而活信心的果实与证据3；信徒借以表示他们的感恩4，坚固得救的确信5，造就弟兄的德行6，美饰所承认的福音7，堵住敌人的口8，而归荣耀与神9。因为他们乃是神的工作，在基督耶稣里造成的10；既结出成圣的果子，结局就得永生11。 三、信徒行善的能力绝不是出于自己，乃完全由于基督的灵12。信徒为要达到行善的地步，在已经领受的诸般恩典之外，还需要此同一圣灵的实际影响在他们里头活动，叫他们立志行事，成就□的美意13。然而他们不可因此疏懈，以为除非受圣灵的特别感动，就无需尽任何本份；反倒应当殷勤，激发神在他们里面的恩典14。 四、那些今生在顺服上能达到最高阶段的人，所有的善行绝不能超过神所要求的，而作出比那更份外的事，因为他们在许多所应尽的本份上都有所亏欠15。 五、我们不能凭着善行从神的手中赚得赦罪，或永生，因为在善行与未来的荣耀之间有极度的不均衡，而且在我们与神之间又有无限的距离，我们既不能凭善行叫神得益处，又不能补偿我们以往的罪债16；我们尽力而为，我们只不过是尽我们当尽的本份，乃是无用的仆人17；因为凡是善良的行为都是出于神的灵18；凡是我们所作的，都有玷污搀杂许多软弱和不完全，所以经不起神严格的审判19。 六、然而，信徒的人格既借基督蒙悦纳，他们的善行也在他里面蒙悦纳20。这并不是说，他们今生在神眼中毫无瑕疵，无可指摘21；乃是说，因为神在他儿子里看那些善行，这些善行虽有许多弱点和不完全，但出于至诚，他就喜欢接纳并加以报答22。 七、未重生之人所行的事，按事体的本身来说，虽然是神所吩咐的，对己对人都有益处23，但并非出自信仰所洁净的心，也不是按照正当的方法24，即根据神的话所行的25，没有荣耀神的正当目的26；所以这些行为是罪恶的，不能讨神的喜悦，也不能叫人有从神领受恩典的资格27。然而他们若忽视善行便更为有罪，不讨神的喜悦28。 1. 弥六8；罗十二2；来十三21。2. 太十五9；赛廿九13；彼前一18；罗十2；约十六2；撒上十五21-23。3. 雅二18、22。4. 诗一一六12-13；彼前二9。5. 约壹二3、5；彼后一5-10。6. 林后九2；太五16。7. 多二5、9-12；提前六1。8. 彼前二15。9. 彼前二12；腓一11；约十五8。10. 弗二10。11. 罗六22。12. 约十五4-6；结卅六26-27。13. 腓二13，四13；林后三5。14. 腓二12；来六11-12；彼后一3、5、10-11；赛六十四7；提后一6；徒廿六6-7；犹20-21。15. 路十七10；尼十三22；伯九2-3；加五17。16. 罗三20，四2、4、6，八18；弗二8-9；多三5-7；诗十六2；伯廿二2-3，卅五7-8。17. 路十七10。18. 加五22-23。19. 赛六十四6；加五17；罗七15、18；诗一四三2，一三O3。20. 弗一6；彼前二5；出廿八38；创四4；希十一4。21. 伯九20；诗一四三2。22. 来十三20-21，六10；林后八12；太廿五21、23。23. 王下十30-31；王上廿一27、29；腓一15-16、18。24. 创四5；来十一4、6。25. 林前十三3；赛一12。26. 太六2、5、16。27. 该二14；多一15，三5；摩五21-22；何一4；罗九16。28. 诗十四4，卅六3；伯廿一14-15；太廿五41-45，廿三23。

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第二十二章　论合法的宣誓和许愿 一、合法的宣誓乃是宗教礼拜的一部份1，在正当场合的时候，宣誓者严肃地呼求神为他所宣述、所应许的作见证；并按照他所宣誓的真伪来施行判断2。 二、人只当用神的名来宣誓，并当存完全圣洁与敬畏的心来使用3。因此，人若用那荣耀可敬畏的名虚伪地或轻率地宣誓，或用别的名宣誓，都是有罪的、可憎恶的4。然而，在旧新约圣经中，有关重大事件的宣誓是为神的话语所认可的5；有关此类事件若有合法权威的命令，需要宣誓，就当遵行6。 三、凡宣誓者要正当考虑此严肃行为的重大性，而且只当宣述内心所十分确信为真实的事7。除了那善良而正当的事，而且自己相信为善良而正当的事，又能而且决心去行的事以外，人不当以宣誓来约束自己8。然而关于善良而正当的事，若拒绝合法的权威所命令的宣誓，乃是罪9。 四、宣誓当用浅显易明的通常话语，不可用双关字句或心里保留10（在心中另外保留某种意思与所言者相违）。宣誓并不负有犯罪的义务，但在不使人犯罪的事上，纵使令宣誓者受亏损，也必得履行11；就是对异端者或不信派宣了誓，也不可废弃12。 五、许愿与带应许的宣誓在性质上是相同的，当用类似的宗教敬虔的态度来许愿，而且要以同样的诚实来履行13。 六、除了对神以外，人不可对任何受造之物许愿14。为了许愿被接纳，就当从信仰与义务的良心发出，对所蒙受的怜悯心存感谢，或为求的已经得着而感谢；借此自己必须尽的本份，或对其他的事，在适当的范围与期间内，应更加严格地约束自己15。 七、人不可宣誓去行圣经所禁止的事，或妨碍圣经所吩咐的本份，或自己的能力所不能行的，或神未应许给能力而去实行的事16。从这几点看来，罗马天主教修道者誓愿一辈子过独身生活，自愿贫困，或修道者的服从，都离高度的完全相去甚远，以致成为迷信与犯罪的陷阱，基督徒绝不可自陷其中17。 1. 申十20。2. 出二十7；利十九12；林后一23；代下六22-23。3. 申六13。4. 出二十7；耶五7；太五34、37；雅五12。5. 来六16；林后一23；赛六十五16。6. 王上八31；尼十三25；斯十5。7. 出二十7；耶四2。8. 创廿四2-3、5-6、8-9。9. 民五19、21；尼五12；出廿二7-11。10. 耶四2；诗廿四4。11. 撒上廿五22、32-34；诗十五4。12. 结十七16、18-19；书九18-19；撒下廿一1。13. 赛十九21；传五4-6；诗六十一8，六十六13-14。14. 诗七十六11；耶四十四25-26。15. 申廿三21-23；诗五十14，六十六13-14，一三二2-5；创廿八20-22；撒上一11。16. 徒廿三12、14；可六26；民三十5、8、12-13。17. 太十九11-12；林前七2、9、23；弗四28；彼前四2。

第十章　论有效的恩召 一、凡神所预定得生命的人，而且只有这些人，他喜欢在指定与悦纳的时候，本着他的道与灵1，有效地召他们2出离本性之罪与死的状态，而到耶稣基督的恩典与拯救中3。在属灵与得救的事上光照他们的心，以致明白有关神的事4，除掉他们的石心，赐给他们一颗肉心5，更新他们的意志6。用他的大能使他们决定向善，并有效地吸引他们来就耶稣基督7。但他们来是极其自由的，因他们的决志是被主的恩造成的8。 二、此有效的恩召是惟独出于神白白的与特别的恩典，丝毫不是由于在人里面预见什么9。因人在这恩召上全属被动，及至被圣灵感化和更新10，他才能回应此召，并接纳在此恩召中所提供和传达的恩惠11。 三、死于幼年被选的婴孩，已被基督借圣灵而重生得救了12，圣灵何时，何处，用何方法作工，皆随己意13。 另有一些在外部未能蒙神话语呼召的选民，也都照样得救14。 四、其他未蒙拣选者，他们虽然蒙神话语的呼召15，或许有圣灵一些普通的感动16，但他们并未真正归向基督，所以不能得救17。不承认基督教的人，更不能靠任何其他别的方法，不拘如何殷勤按照自然之光与自己所承认的宗教来过生活，也不能得救18。若主张说他们可以得救，乃为有害且极可憎的事19。 1. 帖后二13-14；林后三3、6。2. 罗八30，十一7；弗一10-11。3. 罗八2；弗二1-5；提后一9-10。4. 徒廿六18；林前二10、12；弗一17-18。5. 结卅六26。6. 结十一19，卅六27；腓二13；申三十6。7. 弗一19；约六44-45。8. 歌一4；诗一一O3；约六37；罗六16-18。9. 提后一9；多三4-5；弗二4-5、8-9；罗九11。10. 林前二14；罗八7；弗二5。11. 约六37；结卅六27；约五25。12. 路十八15-16；徒二38-39；约三3、5；约壹五12；罗八9。13. 约三8。14. 约壹五12；徒四12。15. 太廿二14。16. 太七22，十三20-21；来六4-5。17. 约六64-66，八24。18. 徒四12；约十四6，四22，十七3；弗二12。19. 约贰一9-11；林前十六22；加一6-8。