《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》第十二章　论儿子的名份

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第三十一章　论教会的总会和会议 一、为了教会有更好的治理与进步的造就，应当有通常所谓之总会或会议的聚集1。 二、执政者为了磋商并劝告有关宗教问题，可以有权召开教职者（牧师）及其他适当人员的会议2；若执政者公然与教会为敌，基督的教职者便可凭着自己的职权，或他们与代表各教会的适当人员，在此种会议中会合3。 三、教义争论，良心问题，为公共崇拜与教会行政的良好秩序之规则与指示的制定，受理有关恶政（处理不当）的控诉及其具有权威性的决定等行政权，皆属教会会议。此种命令与决定，如果合乎圣经，应当尊敬顺从，并非仅因其合乎圣经，且亦因其按神的命令在圣经中所制定的权威4。 四、使徒时代以后所有的教会会议，不拘是世界性的会议，或地方性的会议，都有错谬的可能，而且许多会议已经有了错谬。所以不可拿这些会议所规定的，当作信仰与行为的准则，只可用为帮助信仰与生活5。 五、教会总会和会议，除了有关教会的事务以外，不可处理或决定任何事。不可干涉有关一般社会的国政，若遇有非常的事，可以谦恭地向政府请愿；或在政府官长所要求的情形下，为满足良心，可向政府提出忠告6。 1. 徒十五2、4、6。2. 赛四十九23；提前二1-2；代下十九8-11、29-30；太二4-5；箴十一14。3. 徒十五2、4、22-23、25。4. 徒十五15、19、24、27-31，十六4；太十八17-20。5. 弗二20；徒十七11；林前二5；林后一24。6. 路十二13-14；约十八36。

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第十四章　论得救的信心 一、信心的恩惠乃是基督的灵在蒙神拣选之人心中所作的工1，使他们相信以致灵魂得救2；这信心是通常由听神的道而发生的3，而且借着神道的宣扬，圣礼的执行和祈祷而得增长并坚固4。 二、借此信心，基督徒相信凡在圣经中所启示的都为真实，因为神自己的权威在其中说话5，又当按照圣经中各段章节所说的去行。既顺服其命令6，畏惧其警戒7，持守神在其中所赐为今生和来生的应许8。但得救信心的主要活动乃是凭恩典之约，惟独接受并依靠基督而得称义、成圣，和永生9。 三、此信心的程度不同，或强或弱10，虽多次多方受打击，被挫折，但终必得胜11；并在多人里面增长，以致借那为我们信心创始成终的基督12获得充足的信心13。 1. 林后四13；弗一17-19，二8。2. 罗十14、17。3. 来十39。4. 彼前二2；徒二十32；罗四11，一16-17；路十七5。5. 约四42；帖前二13；约壹五10；徒廿四14。6. 罗十六26。7. 赛六十六2。8. 来十一13；提前四8。9. 约一12；徒十六31，十五11；加二20。10. 来五13-14；罗四19-20；太六30，八10。11. 路廿二31-32；弗六16；约壹五4-5。12. 来六11-12，十22；西二2。13. 来十二2。

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第五章　论神护理之工 一、万物的伟大创造者神实在是借着他的至智与圣洁的护理1，根据他无谬的预知2，自己意志的自由与不变的计划3，又为了叫自己的智慧、能力、正义、善良与怜悯的荣耀得著称赞4，来保持5、指导、处理并统治一切被造者，他们的行为以及所发生的事6，从最大的以至最小的7。 二、万事万物虽然在神（第一原因）的预知与圣定的关系内，毫无变更而准确地发生8；但神用同一的护理，根据第二原因的种类，必然地、自由地，或偶尔地来规定所发生的事9。 三、神在他普通的护理中虽使用手段（方法）10，但他也随己意，不用手段11，超乎手段12，并反乎手段，自由行事13。 四、神的全能、莫测的智慧与无限的善良在他的护理中如此彰显，甚至延及（人类的）第一次堕落14，也以各样的配合，为了神自身的圣旨的缘故15，对那些罪予以最智慧最有能力的限制16，并且支配管辖诸罪17；然而罪是从受造而出，绝不是由神而出。神既至圣至义，故绝非亦不能为罪恶之源，或罪恶之赞同者18。 五、最智慧、公义与恩慈的神时常让他的儿女有时遭受多方的试探，和他们自己内心的败坏，为他们以往的罪惩罚他们，或向他们启发败坏的潜力，和他们内心的诡诈，为要使他们谦卑19；又使他们更进一步地与神亲近，不断地依靠神，使他们更加儆醒防备将来一切犯罪的时机，以及为了其他各种公义与圣洁的目的20。 六、论到那些因以往的罪而盲目顽固21的邪恶与不敬虔之人，为公义审判者的神，不但不施恩给他们（借此恩典就能光照他们的悟性，影响他们的内心）22；而且有时也收回他们已得的恩赐23，因他们败坏的缘故就使他们遇到犯罪的时机24；同时把他们交付给自己的私欲，世界的引诱，与恶魔的势力25。因此，他们甚至在神所使用令别人软化的手段之下，反而令自己刚硬26。 七、神的护理之工既然普及一切受造之物，更用特别的方法照顾他的教会，并为教会得益而处理万事27。 1. 箴十五3；诗一O四24，一四五17；代下十六9。2. 徒十五18；诗九十四8-11。3. 弗一11；诗卅三10-11。4. 赛六十三14；弗三10；罗九17；创四十五7；诗一四五7。5. 来一3。6. 但四34-35；诗一三五6；徒十七25-26、28；伯卅八，卅九， 四十，四十一。7. 太十29-31，六26、30。8. 徒二23。9. 创八22；耶卅一35；出廿一13；申十九5；王上廿二28、34；赛十6-7。10. 徒廿七31、44；赛五十五10-11；何二21-22。11. 何一7；太四4；伯卅四10。12. 罗四19-21。13. 王下六6；但三27。14. 罗十一32-34；撒下廿四1，十六10；代上廿一1，十4、13-14；王上廿二22-23；徒二23，四27-28。15. 创五十20；赛十6-7、12。16. 诗七十六10；王下十九28。17. 徒十四16。18. 雅一13-14、17；约壹二16；诗五十21。19. 代下卅二25-26、31；撒下廿四1。20. 林后十二7-9；诗七十三1-4，七十七1、10、12；可十四66-72；约廿一15-17。21. 罗一24、26、28；十一7-8。22. 申廿九4。23. 太十三12，廿五29。24. 申二30；王下八12-13。25. 诗八十一11-12；帖后二10-12。26. 出七3，八15、32；林后二15-16；赛八14；彼前二7-8；徒廿八26-27；赛六9-10。27. 提前四10；摩九8-9；罗八28；赛四十三3-5、14。

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第二章　论神和三位一体 一、  神是独一1永活的真神2，他的实在完全是无限的3。至纯之灵4，眼不能见5；无体，无肢体6，无情欲7，无变化8，广大无边9，永远10，不可思度11，全能12，全智13，至圣14，最自由15，完全自存16，他为自己的荣耀17，按照自己不变而至公义的旨意行作万事18；最慈爱19，恩惠，怜悯，忍耐，有丰盛的善良与真理，赦免罪孽、过犯与罪恶20；是那殷勤寻求他的人的赏赐者21；同时，他的审判最为公义，极其可畏22，恨恶诸恶23，断不以有罪的为无罪24。 二、  神在自己里面，并由自己而有一切生命25，荣耀26，善良27，祝福28；单独在自己里面，并对自己是完全满足的，不需要他所造的任何被造之物29，也不从他们得到任何荣耀30，但只在他们里面，借着他们，向他们，并在他们身上彰显他自己的荣耀；他是万有的独一根源，万有都是属于他，借他而立，归于31；并且在万有之上有至高统治权，借他们，为他们，并在万有之上行他自己所喜悦的事32。万事在他面前都是赤露敞开，昭然若揭33；他的知识是无限的，毫无错误，并不依靠受造之物34，所以没有任何事物对他是偶然的或不确定的35。他在自己的一切计划、作为和命令中都是至圣的36。天使、世人、以及别的受造之物，必当将他的美意所求于他们的敬拜、事奉，或顺从都归给他37。 三、  在神的统一性内有属于一本质、权能、永远的三个位格，即为父的神，为子的神和为圣灵的神38。父不属那一个，既非所生，亦无所由出；子永远由父所生39；圣灵永远由父和子而出40。 1. 申六4；林前八4、6。 2. 帖前一9；耶十10。 3. 伯十一7-9，廿六14。 4. 约四24。 5. 提前一17。 6. 申四15-16；约四24；路廿四39。 7. 徒十四11、15。 8. 雅一17；玛三6。 9.王上八27；耶廿三23-24。 10. 诗九十2；提前一17。 11. 诗一四五3。 12. 创十七1；启四8。 13. 罗十六27。 14. 赛六3；启四8。 15. 诗一一五3。 16. 出三14。 17. 箴十六4；罗十一36；启四11。 18. 弗一11。 19. 约壹四8、16。 20. 出卅四6-7。 21. 来十一6。 22. 尼九32-33。 23. 诗五5-6。 24. 鸿一2-3；出卅四7。…

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第二十五章　论教会 一、无形的大公教会或普世教会为过去、现在与将来在教会的元首基督之下所召集合而为一的选民总数所构成。这教会就是主的配偶、身体和那充满万有者所充满的1。 二、有形的教会在福音时代（在律法时代仅限于一个民族）也是大公的、普世的，为凡承认真实宗教者2，以及彼等之子女3所构成。这教会是主耶稣基督的国度4，神的家族5，在此以外是没有得救常例的可能性6。 三、基督为了召开并成全在今世生活的圣徒，直到世界之末，就把牧职、圣言以及神的典章赐给这大公和有形的教会。按照他的应许，借着自己的临在和圣灵，为达成目的而使之生效7。 四、此大公教会有时比较显明，有时比较不显明8。作此教会肢体的各个教会的纯正程度之差异，乃是根据其所教导并接纳之福音要理，所执行的仪式，并所守的公共礼拜的纯正程度之多寡而定9。 五、天下最纯正的教会也难免有混杂和错谬`10。有些教会简直不是基督的教会，腐败到成为撒但的会堂的程度11；虽然如此，在地上总有按神旨意敬拜他的教会12。 六、教会除主耶稣基督以外无元首13。不拘怎样说，罗马教会的教皇并非教会的元首，乃是那敌基督者、那大罪人，和灭亡之子，那在教会中高抬自己，抵挡基督，和一切称为神的14。 1. 弗一10、22-23，五23、27、32；西一18。2. 林前一2，十二12-13；诗二8；启七9；罗十五9-12。3. 林前七14；徒二39；结十六20-21；罗十一16；创三15，十七7；加三7、9、14；罗四。4. 太十三47；赛九7。5. 弗二19，三15；箴廿九18。6. 徒二47。7. 林前十二28；弗四11-13；太廿八19-21；赛五十九21。8. 罗十一3-4；启十二6、14；徒九31。9. 启二，三；林前五6-7。10. 林前十三12；启二，三；太十三24-30、47。11. 启十八2；罗十一18-22。12. 太十六18，廿八19-20；诗七十二17，一O二28。13. 西一18；弗一22。14. 太廿三8-10；帖后二3-4、8-9；启十三6。

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第十八章　论恩惠和得救的确信 一、伪善者以及其他未重生的人，虽可凭虚伪的盼望和肉体的自负，以为自己是在神的爱顾和得救的状态中而自欺1；这种希望终必落空2，但那真相信主耶稣，诚实爱他，以无愧的良心竭力在神面前行事的人，今生可以确实知道他们是处于蒙恩的地位上3，并且在神荣耀的盼望中欢喜，这盼望永不致叫他们羞愧4。 二、这种确信，并非以可错谬的希望为根基之空幻推测的与盖然性的确信5，乃是以救恩诸般应许的真理6，所应许之诸般恩惠的内证7，和那赐儿子名份的圣灵与我们的灵，同证我们是神的儿女8的见证为根基之无谬信仰的确信。这圣灵是我们得基业的凭据，我们受了他的印记，等候得赎的日子来到9。 三、此无谬的确信并非属于信仰的本质，所以真信徒在获得此确信之前，要长久的等待，经过许多困苦奋斗10；然而，真信徒由于圣灵得知神所白白赐给他的事，他可不用特殊的启示，正当使用通常的手段，便可得到此确信11。所以信徒都当份外殷勤，使自己所蒙的恩召和拣选坚定不移12；因此他的心便在圣灵的平安与喜乐中，在爱神与感谢神上，并在顺服之义务的能力与喜乐上逐渐增长，这些都是此确信的果实13。此确信不致令人倾于放荡14。 四、真信徒对于自己得救的确信可能有种种不同的动摇、减少，或间断，如因忽略而未能保守；或因坠入损害良心而使圣灵担忧的某些特殊罪恶中，或因突如其来的试探，或神收回他笑脸的光照，甚至让敬畏神的人行走在黑暗中，而无亮光15；但他们并非完全缺乏神在他们心中所赐的生命之种子与信仰的生命，爱基督和爱弟兄的心，内心诚实和尽本份的良心。从这些事，由于圣灵的工作，此确信在适当的时候可以恢复16，同时借着这一切，他们不致完全绝望17。 1. 伯八13-14；弥三11；申廿九19；约八41。2. 太七22-23；伯八13。3. 约壹二3，三14、18、19、21、24，五13。4. 罗五2、5。5. 来六11、19。6. 来六17-18。7. 彼后一4-5、10-11；约壹二3，三14；林后一12。8. 罗八15-16。9. 弗一13-14，四30；林后一21-22。10. 约壹五13；赛五十10；可九24；诗八十八1-18，七十七1-12。11. 林前二12；约壹四13；来六11-12；弗三17-19。12. 彼后一10。13. 罗五1-2、5，十四17，十五13；弗一3-4；诗四6-7，一一九32。14. 约壹二1-2，三2-3，一6-7；罗六1-2，八1、12；多二11-12、14；林后七1；诗一三O4。15. 歌五2-3、6；诗五十一8、12、14，七十七1-10，卅一22，八十八1-18 ；弗四30-31；太廿六69-72；赛五十10。16. 约壹三9；路廿二32；伯十三15；诗七十三15，五十一8、12；赛五十10。17. 弥七7-9；耶卅二40；赛五十四7-10；诗廿二1，八十八1-18。