《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》引 言

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第二十章　论基督徒的自由和良心的自由 一、基督为福音时代的信徒所获得的自由乃是免去罪的刑罚、神的忿怒以及道德律的咒诅1；又使他们脱离这现今邪恶的世界、撒但的捆绑、罪恶的辖制2、苦难的残害、死亡的毒钩、坟墓的胜利、并永远的定罪3；又使他们自由接近神、顺服神4，并非出于奴仆的心仍旧害怕，乃是出于儿子爱父的心，甘心乐意的顺服5。这一切对于律法时代的信徒也有共同的权利6；但在新约时代，基督徒的自由是更加扩大了，因他们已脱离服从犹太教礼仪的轭7，更坦然无惧地接近施恩宝座8，与神自由之灵有交通，这交通比律法时代的信徒平时所参与的更丰满9。 二、惟独神是良心的主10，在信仰或崇拜上凡与圣经相反，或在圣经以外属乎人的教训与命令，就是卖掉良心的真自由11；若勉强人不加理解的相信12，又要求人绝对的、盲从的顺服，这就是毁灭良心的自由和理性13。 三、凡以基督徒自由为口实而犯罪的人，或心中怀着恶欲，就是破坏基督徒自由的目的；这目的就是，我们既从仇敌手中被救出来，就可以一生在主面前坦然无惧地以圣洁和公义服事他14。 四、因为神并未企图破坏他所制定的权柄，和基督所获得的自由，乃是互相维持，彼此保守；所以凡以基督徒自由为口实的人，若反抗国家或教会任何合法的权柄，或其合法的执行，就是反抗神的命令15。人所发表的意见，或支持的行为若违反天性，或有关信仰、崇拜、行为等既知的基督教原则，或反抗敬畏神之人的权柄，或如此等之错谬见解与行为，或在本质上，或在公义以及保持的方法上，对于基督所设立的教会外部安全与次序有妨碍的意见与行为开发，均可受教会的谴责16并经由国家执政者17的权柄，合法地予以制裁。 1. 多二14；帖前一10；加三13。2. 加一4；西一13；徒廿六18；罗六14。3. 罗八28，八1；诗一一九71；林前十五54-57。4. 罗五1-2。5. 罗八14-15；约壹四18。6. 加三9、14。7. 加四1-3、6-7，五1；徒十五10-11。8. 来四14、16，十19-22。9. 约七38-39；林后三13、17-18。10. 雅四12；罗十四4。11. 徒四19，五29；林前七23；太廿三8-10，十五9；林后一24。12. 西二20-23；加一10，二4-5，五1。13. 罗十17，十四23；赛八20；徒十七11；约四22；何五11；启十三12、16-17；耶八9。14. 加五13；彼前二16；彼后二19；约八34；路一74-75。15. 太十二25；彼前二13-14、16；罗十三1-8；来十三17。16. 罗一32；林前五1、5、11、13；约贰10-11；帖后三14；提前六3-5，一19-20；多一10-11、13，三10；太十八15-17；启二2、14-15、20，三9。17. 申十三2、6；罗十三3-4；约贰10-11；拉七23-28；启十七12、16-17；尼十三15、17、21-22、25、30；王下廿三5-6、9、20-21；代下卅四33，十五12-13、16；但三29；提前二2；赛四十九23；亚十三2-3。

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第十九章　论神的律法 一、神给亚当一个律法作行为之约，神借此约来束缚他和他的后裔，来亲自、完全、切实并永远顺服他；遵守此约予以生命的应许，破坏此约予以死亡的威吓；神又赐给亚当遵守此律法的能力与成就力1。 二、此律在亚当堕落之后，仍为完全之义的准则，并如此成为神在西乃山所颁布又刻于两块石版上的十诫2；头四诫是我们对神当尽的本份，其余六诫是我们对人的本份3。 三、除此律（通常称为道德律）之外，神喜欢把礼仪律赐给尚为幼稚教会的以色列民，其中有些象征的仪式：一方面是关于礼拜的，预表基督和他的恩惠、行为、苦难和恩益4；一方面是提示种种道德义务的训令5。这些礼仪律在今日新约时代都废止了6。 四、神把以色列民当作一个政治体，所以又赐给他们种种的司法律。这些司法律都随着以色列国同归于尽，这些司法律除了一般公正的要求以外，现今不再有任何约束7。 五、道德律永远约束世上一切的人，称义的和其余的人，命令他们遵守8。这并不只是为了律法的内容，也是为了颁布此律法者，创造主宰神的权威9。基督在福音中并非废掉这义务，反更坚固之10。 六、真信徒虽不在为工作（行为）之约的律法下得称为义或被定罪11；可是这律法对于他们或别人都大有用处。即律法乃生活的规律，使他们知道神的旨意和他们的义务，指示、约束他们照着去行12。又因令他们发现他们的本性、内心和生活上有罪的败坏13，当他们按律法检查自己的时候，就越发知道罪，为罪而谦卑，以致憎恶罪14，同时更明确认识自己需要基督和他完全的顺服15。照样，律法对于重生的人去防止腐败，禁止罪恶上也是有用的16。又因律法的威吓，就指出他们的罪所应得的，虽然得免律法所威吓的咒诅，但因罪的缘故在今生要受苦17。照样，律法的应许也指示他们，神喜悦人的顺服并遵行律法所得的祝福18，不是因行工作之约的律法而得19，所以人行善弃恶，是因律法勉励他行此弃彼，这不足以证明他是在律法之下，而不在恩典之下20。 七、上述律法的用处也并不与福音的恩典背道而驰，乃与之巧妙融合21。基督的灵制服人的意志，并赐以能力，使他甘心乐意行神的旨意，即在律法中所启示要行的那些事22。 1. 创一26-27，二17；罗二14-15，十5，五12、19；加三10、12；传七29；伯廿八28。2. 雅一25，二8、10-12；罗十三8-9，三19；申五32，十4；出卅四1。3. 太廿二37-40；出二十3-18。4. 来九1-28，十1；加四1-3；西二17。5. 林前五7；林后六17；犹23。6. 西二14、16-17；但九27；弗二15-16。7. 出廿一1-36，廿二1-29；创四十九10；彼前二13-14；太五17、38-39；林前九8-10。8. 罗十三8-10；弗六2；约壹二3-4、7-8；罗三31，六15。9. 雅二10-11。10. 太五17-19；雅二8；罗三31。11. 罗六14，八1；加二16，三13，四4-5；徒十三39。12. 罗七12、22、25；诗一一九4-6；林前七19；加五14、16、18-23。13. 罗七7，三20。14. 雅一23-25；罗七9、14、24。15. 加三24；罗七24-25，八3-4。16. 雅二11；诗一一九101、104、128。17. 结九13-14；诗八十九30-34。18. 利廿六1-14；林后六16；弗六2-3；诗卅七11，十九11；太五5。19. 加二16；路十七10。20. 罗六12、14；彼前三8-12；诗卅四12-16；来十二28-29。21. 加三21。22. 结卅六27；来八10；耶卅一33。

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第二十九章　论主的晚餐 一、主耶稣被卖的那一夜，制定了他的血与体的圣礼，称之为主的晚餐，在教会中遵守，直到世界之末，为的是永远记念他自己牺牲之死，保证真信徒在其中所应得的一切恩益，并在他里面得着属灵的滋养和生长，使他们更进一步对主尽应尽的本份。圣餐又是作为基督奥秘身体之肢体的信徒，与基督有交通，并彼此交通的一种联系和保证1。 二、在此圣礼中并非基督被献给父神，亦非为活人死人的赦罪而献上现实的牺牲2，只是记念主一次在十字架上献上他自己，也是以赞美向神献上属灵的祭物3。所以天主教所称之弥撒祭，是极其可憎地有损于基督仅一次的献祭，就是为选民的众罪所献独一的挽回祭4。 三、在此圣礼中，主耶稣派定教牧者向会众宣告他的制度之言，祈祷、祝福、饼与酒，于是分别为圣，以后拿起饼来掰开，拿起杯来（他们自己领受），将二者分给领圣餐者5，但不可分给未出席者6。 四、个人弥撒，就是单独从神甫和任何人所领受的圣礼7，或拒绝信徒领受主杯8；崇拜饼酒，或将之举起，捧持游行令人崇拜，或为任何宗教用途的借口而将圣品保存，都与此圣礼的本质，并基督的制定相背9。 五、根据基督所定的用途，被正当圣别的此圣礼中的外部物质（饼与酒），有时是真实的，但可是只能在典礼方面来说，与被钉十字架的基督有如此的联属，以致这圣品被称为所表明基督的身体和血10；虽然如此，在本质与性质的关系上来说，这些圣品真只是饼和酒，正如从前一样11。 六、主张饼与酒的本质，经过神甫的圣别或他种方法，而变为基督之体与血的本质（所谓「化质说」）的教义，不但不合圣经，而且违反常识和理性；颠覆圣礼的特质，又造成各种迷信与粗野的偶像的原因12。 七、配领圣餐者，在此圣礼中外部参与有形之物时13，也是在里面凭信心，不是凭血肉之体，乃是真实地、属灵地，领受被钉十字架的基督，并以他为粮，和他受死的一切恩益。基督的体和血虽非具体地在饼酒之内，或与之同在，或在其下；然而在灵性方面来说，在此圣礼中，对信者的信仰实在是同在的，正如饼与酒对信徒外部的感官一样14。 八、无知与邪恶之人虽然领受此礼之饼与酒，但不能领受该物质所表明的；由于他们不合理领受主餐，反而干犯主的身体和血，就定自己的罪。因此凡无知与不敬虔的人，既因他们不适宜与主相交，所以他们就不配来赴主的筵席，若他们仍然如此，他们就大大获罪于基督，因此他们不能领受圣餐15，或被准许领受16。 1. 林前十一23-26，十16-17、21，十二13。2. 来九22、25-26、28。3. 林前十一24-26；太廿六26-27；路廿二19-20.4. 来七23-24、27，十11-12、14、18。5. 太廿六26-28；可十四22-24；路廿二19-20；林前十一23-26。6. 徒二十7；林前十一20。7. 林前十16。8. 可十四23；林前十一25-29。9. 太十五910. 太廿六26-28。11. 林前十一26-28；太廿六29。12. 徒三21；林前十一24-26；路廿四6、39。13. 林前十一 28，五7-8。14. 林前十16、3-4。15. 林前十一27-29；林后六14-16；林前十21。16. 林前五6-7、13；帖后三6、14-15；太七6。

第十章　论有效的恩召 一、凡神所预定得生命的人，而且只有这些人，他喜欢在指定与悦纳的时候，本着他的道与灵1，有效地召他们2出离本性之罪与死的状态，而到耶稣基督的恩典与拯救中3。在属灵与得救的事上光照他们的心，以致明白有关神的事4，除掉他们的石心，赐给他们一颗肉心5，更新他们的意志6。用他的大能使他们决定向善，并有效地吸引他们来就耶稣基督7。但他们来是极其自由的，因他们的决志是被主的恩造成的8。 二、此有效的恩召是惟独出于神白白的与特别的恩典，丝毫不是由于在人里面预见什么9。因人在这恩召上全属被动，及至被圣灵感化和更新10，他才能回应此召，并接纳在此恩召中所提供和传达的恩惠11。 三、死于幼年被选的婴孩，已被基督借圣灵而重生得救了12，圣灵何时，何处，用何方法作工，皆随己意13。 另有一些在外部未能蒙神话语呼召的选民，也都照样得救14。 四、其他未蒙拣选者，他们虽然蒙神话语的呼召15，或许有圣灵一些普通的感动16，但他们并未真正归向基督，所以不能得救17。不承认基督教的人，更不能靠任何其他别的方法，不拘如何殷勤按照自然之光与自己所承认的宗教来过生活，也不能得救18。若主张说他们可以得救，乃为有害且极可憎的事19。 1. 帖后二13-14；林后三3、6。2. 罗八30，十一7；弗一10-11。3. 罗八2；弗二1-5；提后一9-10。4. 徒廿六18；林前二10、12；弗一17-18。5. 结卅六26。6. 结十一19，卅六27；腓二13；申三十6。7. 弗一19；约六44-45。8. 歌一4；诗一一O3；约六37；罗六16-18。9. 提后一9；多三4-5；弗二4-5、8-9；罗九11。10. 林前二14；罗八7；弗二5。11. 约六37；结卅六27；约五25。12. 路十八15-16；徒二38-39；约三3、5；约壹五12；罗八9。13. 约三8。14. 约壹五12；徒四12。15. 太廿二14。16. 太七22，十三20-21；来六4-5。17. 约六64-66，八24。18. 徒四12；约十四6，四22，十七3；弗二12。19. 约贰一9-11；林前十六22；加一6-8。

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第八章　论中保基督 一、神按他永远的旨意，选定他的独生子主耶稣，作神人之间的中保1；为先知2、祭司3，和君王4，教会的元首和救主5，承受万有的6，审判世界的7，神从永远就将百姓赐给他为后裔8，而且到了时候，借着他得赎、蒙召、称义，成圣并得荣9。 二、神的儿子，三位一体中的第二位，既是惟一永远的神，与父同质同等，及至日期满足的时候，就取人性10，连人性所具有的一切本质，和共有的软弱于己身，只是无罪11；他借圣灵的大能，在童贞女马利亚的胎中用她的本质成孕12。所以完整无缺，而又是相异的二性，即神性与人性，毫无转化，合成或混合，不可分地结合于一位格之内13。这位就是真神真人，却是一位基督，神人间的惟一中保14。 三、主耶稣既如此在人性与神性上联结，就受无限量之圣灵的洁净与恩膏15；既在他里面有智慧和知识的一切宝藏16，父就喜欢叫一切的丰富住在他里面17。其目的乃是借着他的圣洁、无恶、无玷污，并所充满的恩典和真理18，使他得以全备，以便执行中保和保证人的职份19。这职份并不是他自己取来的，乃是蒙父召而任此职20，父把一切的权柄和审判交在他手中，并且命令执行之21。 四、主耶稣极其乐意担任这职份22；为了执行这职份，所以他生在律法之下23，而且完全成就了律法24，在他的灵魂里直接忍受了最大的痛苦25，在□的身体中受了极疼痛的苦楚26，被钉而死27；被埋葬，暂处于死权之下，但未见朽坏28。第三天他带着受苦时的同一身体29从死里复活30；又带身体升入高天，坐在他父的右边31，为我们代求32；并要在世界的末了，再来审判世人和天使33。 五、主耶稣凭他完全的顺服并牺牲自己，借永远的灵一次献给神，来完全满足他父的公义34；为父所赐给他的人非但获得和好，也获得天国永远的基业35。 六、救赎之工虽未在基督成肉身之前实际完成，但救赎的实力、效果与利益，却从世界之初借着那些应许、预表，与祭物继续传给历代神所拣选的人；在这些应许、预表和祭物中，他被显明为击破蛇头的女人后裔，是从创世以来被杀的羔羊，是昨日、今日、以后永在的基督36。 七、基督按着他的神人二性，来执行他为中保的工作；借每一性作其固有的事37，但有时在圣经中，由于基督位格的一致性，所以他位格中的此一性固有的事，也归属于彼一性38。 八、基督对那些得蒙救赎的人，就确实地、有效地将这救赎应用在他们身上并传达给他们39；为他们代求40，借圣道将救恩的奥秘启示给他们41；借着他的灵有效地劝勉他们相信而顺服；借着他的道和他的灵来管理他们的心42；借着他的全能全智，来胜过他们的一切仇敌，而且所用的方式与他奇妙莫测的旨意相合43。 1. 赛四十二1；彼前一19-20；约三16；提前二5。2. 徒三22；申十八15。3. 来五5-6。4. 诗二6；路一33。5. 弗五23。6. 来一2。7. 徒十七31。8. 约十七6；诗廿二30；赛五十三10。9. 提前二6；赛五十五4-5；林前一30。10. 约一1、14；约壹五20；腓二6；加四4。11. 来二14、16-17，四15。12. 路一27、31、35；加四4。13. 路一35；西二9；罗九5；彼前三18；提前三16。14. 罗一3-4；提前二5。15. 诗四十五7；约三34。16. 西二3。17. 西一19。18. 来七26；约一14。19. 徒十38；来十二24，七22。20. 来五4-5。21. 约五22、27；太廿八18；徒二36。22. 诗四十7-8；来十5-10；约十18；腓二8。23. 加四4。24. 太三15，五17。25. 太廿六37-38；路廿二44；太廿七46。26. 太廿六，廿七。27. 腓二8。28. 徒二23-24、27，十三37；罗六9。29. 林前十五3-4。30. 约二十25、27。31. 可十六19。32. 罗八34；来九24，七25。33. 罗十四9-10；徒一11，十42；太十三40-42；犹 6；彼后二4。34. 罗五19；来九14、16，十14；弗五2；罗三25-26。35. 但九24、26；西一19-20；弗一11、14；约十七2；来九12、15。36. 加四4-5；创三15；启十三8；来十三8。37. 来九14；彼前三18。38. 徒二十28；约三13；约壹三16。39. 约六37、39，十15-16。40. 约壹二1-2；罗八34。41. 约十五13、15；弗一7-9；约十七6。42. 约十四16；来十二2；林后四13；罗八9、14、十五18-19；约十七17。43. 诗一一O1；林前十五25-26；玛四2-3；西二15。

《韦斯敏斯德信条（威斯敏斯特信仰告白）》 第十八章　论恩惠和得救的确信 一、伪善者以及其他未重生的人，虽可凭虚伪的盼望和肉体的自负，以为自己是在神的爱顾和得救的状态中而自欺1；这种希望终必落空2，但那真相信主耶稣，诚实爱他，以无愧的良心竭力在神面前行事的人，今生可以确实知道他们是处于蒙恩的地位上3，并且在神荣耀的盼望中欢喜，这盼望永不致叫他们羞愧4。 二、这种确信，并非以可错谬的希望为根基之空幻推测的与盖然性的确信5，乃是以救恩诸般应许的真理6，所应许之诸般恩惠的内证7，和那赐儿子名份的圣灵与我们的灵，同证我们是神的儿女8的见证为根基之无谬信仰的确信。这圣灵是我们得基业的凭据，我们受了他的印记，等候得赎的日子来到9。 三、此无谬的确信并非属于信仰的本质，所以真信徒在获得此确信之前，要长久的等待，经过许多困苦奋斗10；然而，真信徒由于圣灵得知神所白白赐给他的事，他可不用特殊的启示，正当使用通常的手段，便可得到此确信11。所以信徒都当份外殷勤，使自己所蒙的恩召和拣选坚定不移12；因此他的心便在圣灵的平安与喜乐中，在爱神与感谢神上，并在顺服之义务的能力与喜乐上逐渐增长，这些都是此确信的果实13。此确信不致令人倾于放荡14。 四、真信徒对于自己得救的确信可能有种种不同的动摇、减少，或间断，如因忽略而未能保守；或因坠入损害良心而使圣灵担忧的某些特殊罪恶中，或因突如其来的试探，或神收回他笑脸的光照，甚至让敬畏神的人行走在黑暗中，而无亮光15；但他们并非完全缺乏神在他们心中所赐的生命之种子与信仰的生命，爱基督和爱弟兄的心，内心诚实和尽本份的良心。从这些事，由于圣灵的工作，此确信在适当的时候可以恢复16，同时借着这一切，他们不致完全绝望17。 1. 伯八13-14；弥三11；申廿九19；约八41。2. 太七22-23；伯八13。3. 约壹二3，三14、18、19、21、24，五13。4. 罗五2、5。5. 来六11、19。6. 来六17-18。7. 彼后一4-5、10-11；约壹二3，三14；林后一12。8. 罗八15-16。9. 弗一13-14，四30；林后一21-22。10. 约壹五13；赛五十10；可九24；诗八十八1-18，七十七1-12。11. 林前二12；约壹四13；来六11-12；弗三17-19。12. 彼后一10。13. 罗五1-2、5，十四17，十五13；弗一3-4；诗四6-7，一一九32。14. 约壹二1-2，三2-3，一6-7；罗六1-2，八1、12；多二11-12、14；林后七1；诗一三O4。15. 歌五2-3、6；诗五十一8、12、14，七十七1-10，卅一22，八十八1-18 ；弗四30-31；太廿六69-72；赛五十10。16. 约壹三9；路廿二32；伯十三15；诗七十三15，五十一8、12；赛五十10。17. 弥七7-9；耶卅二40；赛五十四7-10；诗廿二1，八十八1-18。